События в восьмом столетии второго тысячелетия

In diesem achten Jahrhundert des zweiten Jahrtausends fanden wir nichts, was in der historischen Erzählung vermittelt werden könnte, denn von den vielen menschlichen Taten, die in der Antike vor der Sintflut begangen wurden, waren nicht alle im Gedächtnis nachfolgender Generationen gut erhalten und nur wenige davon werden in der Heiligen Schrift überliefert. Damals wurde unter den Menschen, die nach ihrem eigenen Willen lebten und kein solches Gesetz hatten, wie es später gegeben wurde, wenig Nützliches getan, sondern mehr in der Gesetzlosigkeit böser Sünden. Lassen Sie uns daher ein wenig darüber sprechen, wie groß das Übel der Sünde ist, damit wir in dieser Tabelle der Jahresberechnungen keinen leeren Platz lassen und damit wir, nachdem uns das Gesetz Gottes gegeben wurde, nicht dem Beispiel dieser alten Gesetzlosen folgen, die Gott verärgert haben. Schauen wir uns also kurz an, was Sünde ist. Sünde ist eine Übertretung des Gebotes Gottes, Widerstand gegen den Willen des Herrn, Ungehorsam gegenüber Gott, der befohlen hat, nicht Böses zu tun, sondern Gutes zu tun; Es ist Abneigung und Entfernung von sich selbst von Gott, Verachtung für Gott und Vernachlässigung der eigenen Erlösung, ein spontaner Sturz aus dem Leben in den Tod. Denn wer sündigt, macht seine Seele tot und dem ewigen Leben fremd, wie die Heilige Schrift bezeugt: „Wer sündigt, wird sterben“ (Hes 18,4). Was folgt auf die Sünde? Darauf folgen der Zorn Gottes, der Entzug von Vorteilen und die Bestrafung. Wie ein irdischer König, wenn einer seiner Sklaven zum Gegner seiner Befehle wird, er sich sofort die Schuld dafür gibt, wütend auf ihn wird, ihn seiner früheren Barmherzigkeit beraubt und ihn tötet, so ist auch der himmlische König Gott wütend auf den Mann, den er geschaffen hat, der mit seiner Gnade bereichert wurde, den er wie ein Vater einem Sohn liebte und dem er ewige Segnungen im Himmel bereitete, der aber, nachdem er die große Barmherzigkeit, Liebe und Güte seines Schöpfers verachtet hatte, damit beginnt Übertreten Sie seine Gebote und tun Sie, was ihm, unserem Herrn, missfällt und abscheulich ist. und Gott ist nicht nur zornig auf einen solchen Menschen, sondern, um sich selbst zu ärgern, unterstellt er seine Unehre und seine bösen Taten auch als im Widerspruch zu Seinem göttlichen Willen. Erstens beraubt Er einen solchen Menschen seiner früheren Gnade, und wenn er dann nicht bereut, weist er ihn in Seiner Gerechtigkeit der Todesstrafe zu, die Sünder in der Hölle erwartet. Daraus verstehen wir, wie groß das Übel der Sünde ist, da sie die Ursache solch großer Katastrophen sein kann. Sünde ist ein großes Übel, weil sie Gott verärgert; Zorn, denn wer sündigt, ärgert Gott und entehrt ihn, so wie der Apostel zu jemandem sagt: „Wer das Gesetz Gottes übertritt, wird entehrt“ (Röm 2,23). Der Sünder entehrt seinen Herrn, indem er das Geschöpf dem Schöpfer vorzieht, die vorübergehende Süße der Sünde der endlosen Freude an Gott vorzieht, Gott Gutes mit Bösem vergeltet, Liebe mit Hass, sich von Ihm abwendet, von dem er Sein und Odem empfangen hat und in Ihm er lebt und lebt (Apostelgeschichte 17,28). Ist das nicht ein Ärgernis und eine Schande für Gott durch einen Sünder? Der Sünder entehrt und verärgert den himmlischen Vater, der uns „die Herrschaft gegeben hat, Kinder Gottes zu sein“ (Johannes 1,12). Es entehrt, weil er schwer sündigt und nicht bereuen will, die Sohnschaft, durch die er adoptiert wurde, ablehnt, ihn nicht zum Vater haben will, sondern von seinem Widersacher, dem Teufel, adoptiert wird, den er zum Vater nimmt. Denn für reuelose Sünder ist der Vater der Teufel und nicht Gott, was aus den Worten des heiligen Apostels Paulus an den Zauberer Elimus hervorgeht: „O Erfüllung aller Schmeichelei und aller Bosheit, Sohn des Teufels, Feind aller Gerechtigkeit!“ (Apostelgeschichte 13:10). Für einen Sünder ist der Vater nicht Gott, sondern der Teufel. Wird der himmlische Vater nicht durch solche Söhne verärgert und entehrt, die Ihn verlassen, zum Teufel streben und von ihm adoptiert werden? Wahrlich, „das Feuer wird entzünden von seinem Zorn, es wird entzündet werden bis zur untersten Hölle“ (5. Mose 32,22). Der Sünder entehrt und verärgert Gott, den Sohn, indem er ihn ein zweites Mal (wie der Apostel sagt) in sich selbst kreuzigt und ihn mit seiner sündigen und vor allem Unzucht beschimpft, denn wer durch solche Sünden befleckt ist, befleckt die Segnungen Christi in sich selbst, da unser Körper nicht uns gehört, sondern Christus, unserem Herrn, wie der Apostel sagt: „Wisst ihr nicht, wie eure Körper zu den Segnungen Christi gehören?“ (1. Kor. 6,15) – Christus, denn wir sind durch sein ehrliches Blut erlöst worden, weshalb der Apostel weiter sagt: „Nehmt eure Blute, denn ihr habt sie um einen natürlichen Preis erkauft. Soll ich den Sitz Christi einnehmen und den Sitz einer Hure schaffen? Das soll nicht geschehen“ (1. Kor. 6, 15, 19–20). Entehrt nicht derjenige, der Unzucht begeht, Christus, den Sohn Gottes, indem er ihn in sich selbst entweiht, und erzürnt er ihn nicht? Wir sind mit unserem Erlöser Christus verlobt, wie eine Braut mit ihrem Bräutigam, gemäß den Worten des auserwählten Gefäßes, das sagt: „Ich habe dich einem Mann, einer reinen Jungfrau, verlobt, um ihn Christus zu präsentieren“ (2. Kor. 11,2), damit wir nicht nur im Geiste eins mit ihm sein können, wie geschrieben steht: „Seid dem Herrn verbunden, ein Geist ist mit dem Herrn“ (1. Kor. 6,17), sondern auch im Fleisch: „Denn wir sind es.“ (nach Angaben des Apostels) sein Leib, sein Fleisch und seine Gebeine“ (Eph. 5,30). Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Wie der Sohn Gottes an unserem Sein teilhat, so haben auch wir an seinem Sein teil; und wie er uns in sich hat, so haben wir ihn in uns“ (Über den Brief an die Epheser, Kapitel 5, Gespräch 20). Denn wir sind mit Ihm vereint wie eine Braut mit einem Bräutigam, und zwar nicht nur in einem Geist, sondern auch in einem Körper. Deshalb sagt der heilige Cyrill von Jerusalem: „Wir sind mit Christus vereint und verborgen (in der Heiligen Kommunion).“ Wird also Christus nicht erzürnt sein, wenn er sieht, dass der, den er mit sich in einen Geist und in ein Fleisch vereint hat, mit sündigen Unreinheiten befleckt ist, als hätte er sich von ihm abgewandt wie eine ehebrecherische Frau, und wird er sich nicht zur Rache erheben, gemäß den Worten des Psalmisten: „Du hast jeden Hurer von dir gefordert“ (Psalm 73,27). Der Sünder entehrt Gott, den Heiligen Geist, und verärgert ihn, indem er ihn durch schlechte Taten von sich selbst vertreibt. denn der Heilige Geist kann nicht dort wohnen, wo eine schlimme Sünde begangen wird. Der heilige Chrysostomus vergleicht den Heiligen Geist mit einer Biene, die sich gerne in sauberen und duftenden Bienenhäusern niederlässt und von bösen Orten wegfliegt (Über den Brief an die Epheser, Kapitel 4, Artikel 31, Gespräch 15). Ein christlicher Mensch, der den Heiligen Geist in der Taufe empfangen hat, ist wie ein Behälter für Bienen, in dem wie eine Biene in ihrem Bienenhaus der Heilige Geist lebt, wie der Apostel sagt: „Wisst ihr nicht, dass ihr die Kirche Gottes seid und der Geist Gottes in euch wohnt?“ (1 Kor. 3:16). Und noch einmal: „Wissen Sie nicht, dass Ihr Körper eine Kirche für den in Ihnen lebenden Heiligen Geist ist, den Sie von Gott haben?“ (1 Kor. 6:19). Und so wie stinkender Rauch eine Biene von ihrem Standort vertreibt, so vertreibt stinkende Sünde den Heiligen Geist von einem Menschen. Der Heilige Geist im Menschen ist wie der Herrscher eines Hauses. Ist es nicht eine Schande und ein Ärgernis für den Hausherrn, wenn ein Fremder kommt und anfängt, ihn aus seinem eigenen Haus zu vertreiben und ihn gewaltsam hinauszustoßen? Das ist der Ärger und die Schande für den Heiligen Geist, die von einem Sünder ausgeht, der ihn aus seinem Haus vertreibt. So groß ist das Böse der Sünde, da sie Gott in der Einen Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und Heiliger Geist, verärgert! Sünde ist auch ein großes Übel, weil sie dem Sünder viele spirituelle Vorteile vorenthält, die er zuvor für sich gesammelt hatte und die Gott für ihn vorbereitet hatte. Denn wenn Gott zornig ist, werden dem Sünder Gottes geistliche Gaben genommen. Erstens werden die bisherigen Verdienste, mit denen ein Mensch sein Heil durch Gutes getan hat, weggenommen; denn Gott sagt in der Hesekiel-Prophezeiung: „Wenn der Gerechte sich von seinem rechten Weg abwendet und ... Unrecht tut ... wird sich niemand an die ganze Gerechtigkeit erinnern, die er getan hat“ (Hesekiel 18:24). Von hier aus soll es bekannt sein, dass, wenn jemand zuvor große Taten und Tugenden oder viele Fasten oder Gebete oder verschiedene Abtötungen des Körpers um der Reinheit willen oder einige schwere Arbeiten oder Almosen oder beträchtliche Beiträge für den Bau und die Dekoration die Kirche des Herrn oder irgendeine andere Art von göttlicher Sünde entdeckt hat, wenn eine solche Person dann in eine Todsünde fällt und sich nicht sofort mit Reue davon erhebt, sondern langsamer wird, dann alle vorherigen Gute Taten werden zerfallen, sterben und von Gott vergessen werden. „Und all seine Gerechtigkeit“, heißt es, „wird nicht allein um der Sünde willen in Erinnerung bleiben“, wenn er sich nicht schnell durch Reue reinigt. Wie ein feuriger Funke, wenn man ihn aufflammen lässt, sich entzündet, ein riesiges Feuer erzeugt, in einer Stunde große Häuser und alles darin zu Asche verbrennt und zusammen mit dem über viele Jahre angesammelten Reichtum zu Asche wird; So wie ein unbedeutender und vernachlässigter Brunnen im Boden eines Schiffes, der den Zugang zu Wasser im Inneren des Schiffes ermöglicht, dieses plötzlich mitsamt seinen kostbaren Errungenschaften ins Wasser stürzt und versinkt – so zerstört eine Sünde, begangen und vernachlässigt, in einer Stunde den geistigen Reichtum, der durch viele Mühen und über einen langen Zeitraum hinweg angesammelt wurde; es sei denn, jemand bereut wirklich, und dann wird der zerstörte Reichtum wieder eingesammelt. Wenn ein Sünder Buße tut, werden seine früheren Verdienste vor Gott in Erinnerung gerufen und seine früheren guten Taten werden durch Gottes Barmherzigkeit wiederbelebt, gemäß den Lehren der Theologen, basierend auf den folgenden apostolischen Worten: „Gott ist nicht beleidigt (Chrysostomus liest: Es gibt keine Ungerechtigkeit). Gott hat deine Taten und deine Liebesmühen vergessen, die sogar in seinem Namen gezeigt wurden“ (Hebräer 6,10); Wer nicht Buße tut, wird nicht wiederbelebt (Eph 2,5). Wenn ein Sünder nicht umkehrt, wird den guten Taten, die er in Todsünden begeht, die Macht genommen, dank derer er Gnade vor Gott erlangt, wenn gute Taten vollbracht werden. Solange der Sünder in seiner Todsünde verharrt und nicht aufhört, Gott ernsthaft zu verärgern, sind bis dahin alle seine guten Taten für Gott ungünstig, und er hat es nicht verdient, durch sie gerettet zu werden. Wenn ein Sklave, der mit seinem Herrn feindlich gesinnt war, ihn sehr betrübte, sich nicht mit ihm versöhnte, nicht um Vergebung bat, sondern weiterhin feindselig gegenüber seinem Herrn war und ihn traurig machte, wenn ein solcher Sklave dem Herrn ein Geschenk schickte, würde er dieses Geschenk von seinem feindlichen Sklaven annehmen? NEIN. Ebenso ist Gott der Herr nicht mit den Taten eines Sünders zufrieden, selbst wenn dieser diese guten Taten vollbringt; Sie gefallen dem Sünder nicht, solange er in Feindschaft ist, bis er durch wahre Reue mit ihm versöhnt wird: „Denn alle Todsünde ist Feindschaft gegen Gott“ (Jakobus 1,15; Röm. 8,6-7). Ist Fasten und Abstinenz nicht eine gute Tat? Aber wenn jemand durch das Fasten seinen Nächsten verärgert, wenn er in Rechtsstreitigkeiten und Streitigkeiten fastet, findet ein solches Fasten keine Gnade von Gott. Denn es steht geschrieben: „Wenn du deinen Hals wie eine Sichel trägst und Sacktuch und Asche trägst, dann wird es ein angenehmes Fasten heißen; denn das ist nicht das Fasten, das ich erwählt habe, spricht der Herr“ (Jes. 58:5-6). Ist Gebet nicht eine gute Tat? Aber wenn es in Feindschaft geschieht, kann es Gott unmöglich gefallen. Der Psalmist sagt: „Erwecke sein Gebet zur Sünde“ (Psalm 108,7). Ist Almosen nicht eine gute Tat? Aber wenn es keine Liebe zum Nächsten gibt und der Hass vorherrscht, dann haben Almosen vor dem Herrn wenig Bedeutung, wie der Apostel sagt: „Wenn ich alles weggebe, was ich habe, ... aber die Liebe ist kein Imam, denn sie nützt mir nichts“ (1 Kor 13,3). Ein Beispiel hierfür ist der Pharisäer, den der Herr in das Gleichnis des Evangeliums einbezog; Er hatte viele gute Taten: Er entführte nicht, beging keinen Ehebruch, litt nicht, fastete oft, gab den Zehnten seines gesamten Besitzes in Form von Almosen, aber all dies erschien Gott missfallen wegen der Todsünden der Pharisäer, die waren: Stolz, Abneigung gegen den Nächsten und Verurteilung anderer. Was sollen wir über diejenigen sagen, die sich ständig wie Schweine im Abwasser suhlen, in bösen, verschwenderischen, abscheulichen Sünden, in Völlerei und Trunkenheit und in Völlerei, und die ihre Tage damit verbringen, ohne Abstinenz zu essen, als ob sie am Tag der Schlachtung wären? Sie sind voller Unliebe, Feindschaft, Betrug und Unwahrheit, und nun betrachten sie Diebstahl und Raub als gerechten Gewinn und denken nicht nur nicht an Reue, sondern sie betrachten solch ein Übel und so viele ihrer Taten kaum als Sünde. Wenn solche Menschen jedoch jemals etwas Gutes tun (denn manchmal tun Sünder einige gute Taten), sind diese Taten, die sie in großer Feindschaft mit Gott vollbringen, ein Missfallen vor Gott, der auf sie wegen ihrer anderen zahlreichen bösen Taten zornig ist, mit denen sie Ihn immer betrüben. Zu solchen Menschen sprach Gott bereits im Alten Testament in Jesajas Prophezeiung (und jetzt spricht er zu uns): „Wie groß sind eure Opfer? Wenn ihr ... Räuchergefäß bringt, ist Mir ein Gräuel ... Fasten ... und Meine Seele hasst eure Feiertage.“ Wann immer du deine Hände zu mir erhebst, werde ich meine Augen von dir abwenden; Und wenn du noch mehr betest, werde ich dich nicht erhören, denn deine Hände sind voller Blut“ (Jesaja 1,11.13-15). Hören wir zu: War es im Alten Testament nicht eine gute Tat, Gott viele Opfer und Räuchergefäße darzubringen? War es böse, zu fasten, zur Ehre Gottes zu feiern, die Hände zu Gott zu erheben und mehr zu beten? All dies war nicht nur verwerflich, sondern auch abscheulich vor Gott, da es Ihn mit anderen großen Sünden und Ungerechtigkeiten verärgerte. Von hier aus sehen wir, dass, wenn ein Mensch in böse und grausame Sünden versinkt und nicht zur Besinnung kommen will, seinen guten Taten die Kraft genommen wird, Gott zu gefallen. Der heilige Papst Gregor von Rom bezeugt dies, indem er Folgendes sagt: „Ein verdorbener Mensch tut offenbar einige gute Taten, aber sie werden durch seine bösen Taten zerstört; und da böse Taten Gott zunehmend missfallen, sind die guten Taten, die böse Menschen begehen, auch Gott missfallen. Wer Gott in seinem Bösen ein Gräuel ist, ist auch in seinem Guten unanständig.“ Der Sünder, der nicht Buße tut, wird auch von den ewigen, unaussprechlichen Segnungen im Himmel weggenommen, die er hätte empfangen können und die für diejenigen vorbereitet sind, die Gott lieben. So beraubt das sündige Böse einen Menschen aller spirituellen und ewigen Segnungen! Aber die Sünde zerstört immer wieder vorübergehende Segnungen, die für den Körper notwendig sind, denn um der Sünde willen ist der Himmel aus Kupfer, um keinen Regen zu geben, wie in den Tagen des Propheten Elia, und die Erde ist aus Eisen, um keine Früchte zu tragen, und es kommt zu Hungersnot und Verarmung. Durch die Sünden der Wollustigen wird der Besitz erschöpft, und die Reichen verfallen in die Armut. Durch die Sünden der Unmäßigkeit wird die Gesundheit geschädigt, die Schönheit des Gesichts zerstört, das Leben gemindert, und die Weisen werden töricht, die Ehrlichen werden unehrlich und der gute Ruf der Menschen wird entehrt. Möge hier jeder beurteilen, wie groß das Übel der Sünde ist, die dem Sünder so viele Vorteile vorenthält! Sünde ist auch ein großes Übel, weil Gott dafür eine Person bestraft, denn es gibt keine Sünde ohne vorübergehende oder ewige Strafe. Im vorübergehenden Leben kommt es aufgrund von Sünden zu verschiedenen Katastrophen, Verfolgungen, Verwirrungen, mörderischen Kriegen, tödlichen Wunden, vergeblichen Todesfällen, Invasionen von Fremden und extremer Verwüstung nicht nur von Städten, sondern auch ganzer Länder und Königreiche, wie im Buch der Weisheit geschrieben steht: „Gesetzlosigkeit wird die ganze Erde verwüsten, und Bosheit (Sündige) wird die Throne der Mächtigen verwandeln“ (Weisheit 5:24). Das Beispiel dafür sei für uns das alte Jerusalem, das von den Chaldäern verwüstet wurde, durch deren Hände die drei heiligen Jünglinge nach Babylon gebracht wurden, die im Gebet zu Gott sagten: „Durch Wahrheit und Gericht hast du alle diese Sünde um unseretwillen über uns gebracht, denn wir haben gesündigt und sind gesetzlos und von dir abgewichen“ (Dan. 3:28-29). Solche Strafen für Sünden gibt es hier. Was wird im nächsten Jahrhundert passieren? - ein unauslöschliches Feuer in der Hölle, unerleuchtete Dunkelheit, ein ewiger Wurm, Tartarus, vor dem sogar Satan selbst zittert: Mit all diesen Hinrichtungen werden reuelose Sünder für immer hingerichtet. Von hier aus können Sie deutlich erkennen, wie groß das Übel der Sünde ist, das einen Menschen in so große vorübergehende und ewige Schwierigkeiten stürzt! Sie könnten interessiert sein an: