События в седьмом столетии второго тысячелетия

Праведний Ламех (не той, який був у Каїновому племені двоєженцем, але інший з таким же ім'ям, що був у племені Сифовому), проживши з дня свого народження 188 років, народив Ноя - за російськими Бібліями в 1562 від створення світу, а за російськими хронографами в 1642. І пророкував Ламех про новонароджене немовля Ноя, говорячи: «Цей упокоїть нас від діл наших і від смутку рук наших на землі, юже прокляв Господь Бог» (Бут. 5, 29). Збулося це пророцтво батька про сина свого часу, коли Ной винайшов більш зручний спосіб прожитку шляхом обробітку землі, ораючи її волами. Бо колись (як кажуть іудейські рабини) люди не були знайомі з оранням, але самі копали землю і сіяли жито. Ной же перший винайшов соху, лемеш, плуг і став запрягати волів. Так він почав орати землю, а через це значно полегшив роботу людським рукам. Крім того, Ной заспокоїв рід людський ще й тим, що подався своєю сприятливою жертвою і богоугодними молитвами у Бога після потопу для проклятої землі благословення до великої кількості плодів, бо заради цього Свого угодника Бог благословив землю, яку раніше прокляв через Адама. Також Ной прийняв і інше благословення – є м'ясо і рибу, чого до потопу люди, що жили, не їли, а особливо ж Сифове богоугодне плем'я; їли ж лише богоненависні велетні, як то кажуть у вищезгаданій халдейській історії, якщо тільки остання передає істину у своїх оповідях. Не менш утішив Ной трудящих людей і тим, що винайшов вино з грона на веселість серцю людському, про що буде сказано згодом. Найбільше в пророцтві своєму: «Цей упокоїть нас», говорячи про сина свого, Ламех передбачав також духовними очима і ту втіху, яка була сподіванням спасіння всього роду людського, що мав здійснитися з настанням Месії. Він ніби говорив таке: цей після потопу буде батьком і відновником роду людського, і з його племені станеться Спаситель, Який буде для нас визволенням від клятви, втіхою та веселістю. Справді, наш Спаситель є радістю і радістю для всіх праведників. Після народження Ноя Ламех пожив у чадородії 565 років і народив багатьох синів і дочок. При розповіді про винахід Ноєм орання землі нехай згадається слово про землеробство святого Золотоустого, який говорить наступне: «З усіх мистецтв найпотрібнішим є землеробство, яке і введено від Бога Богом, коли Він створив людину» (Златоуст. На Друге послання до Коринтян). Цей великий святитель називає землеробство найпершим і найпотрібнішим із усіх мистецтв; найпершим тому, що воно на початку наказано Богом Адаму: "У поті, - сказано, - обличчя твого знеси хліб твій» (Бут. 3,19); потрібних для людського життя, але всі вони по відношенню до землеробства є службовими. Ще й тому землеробство гідне вихваляння, що воно праведне, тоді як інші мистецтва чи заняття не без гріха бувають: інші брешуть, інші крадуть, інші спокушають; землеробство ж від таких вад чисто. Будь-яке інше заняття свого тільки художника годує, а землеробство всіх взагалі живить, трудящого і не трудящого. Про скільки багато даром хліб їдять - їх обчислити неможливо! Різноманітні люди живляться від неправедних прибутків: інший від пограбування і розкрадання, інший від крадіжки і розбою, інший від ґвалтування і муки, а інший від іншого будь-якого небогоугодного промислу. Тільки землеробство від праці рук своїх і від поту обличчя свого має свою їжу праведну й богоугодну, бо вона нікого не ображає, але тільки сама від усіх терпить образи, бо такими багатьма податками обтяжується і насилується сильними. І воістину дивно те, що таке заняття, найперше, потрібне і праведне, вважається безчесним заняттям у тих, які звикли марнославитися своїм благородством. Але чим нечесно те заняття, в якому працювали найперші й найперші предки наші, від яких ми всі походили, праотці Адам і Ной, один перед потопом, а інший після потопу, Адам копаючи, а Ной ораючи, обробляють землю. І що ти маєш, о благородний, у твоєму народженні вище порівняно із хліборобом, крім тільки імені твого благородства? Ти з того ж гоління, як і він, і той самий, а не інший образ твого народження, який і його, і в ту ж землю і порох ти повернешся, в яку і він, і навіть слава благородства твого в труну та в пекло з тобою не зійде. У стародавніх оповіданнях перебуває те оповідь, що й на царський престол від землеробства зводилися гідні мужі, які благополучно і славно володіли. Такий був Премисл Чеський, такий же і Пяст Польський. Але й у Старому Завіті читаємо про те саме: чи не від землеробства Господь покликав сильного чоловіка Гедеона для володарювання та керування Своїми людьми ізраїльськими і показує його славним переможцем мадіанітян? А святий пророк Ілля чи не від плуга взяв Єлисея в пророки? Нехай же ніхто не принижує землеробів у їхній худорлявості, бо і з їхнього середовища походять царі та святі угодники Божий! Добре преподобний Христа заради юродивий Симеон перед своєю кончиною сказав другові своєму диякону Іоанну, кажучи: «Між простими людьми, що живуть у весях і обробляють землею, які, проводячи життя в незлобстві і правоті серця свого нікого не хулять, не кривдять, але з праці рук своїх у твоїх руках у твоїх хлібах, не ображають, але від праці рук своїх в святі; бо я бачив їх тими, що приходили до міста, причащалися Тіла і Крові Христової і були як золото чисте». Малелеїл, син Каїнанів, батько ж Яредів, помер – за російськими Бібліями у 1590 році від початку миробуття, а за хронографами у 1690 році. Усіх років його життя було 895. Вам може бути цікаво: