События в седьмом столетии второго тысячелетия

Spravedlivý Lámech (ne ten, který byl bigamistou v kmeni Kain, ale jiný se stejným jménem, který byl v kmeni Setha), který žil 188 let ode dne svého narození, porodil Noeho - podle ruských biblí v roce 1562 od stvoření světa a podle ruských chronografů v roce 1642. A Lámech prorokoval o novorozeném Noemovi: „Tento nám dá odpočinutí od našich skutků a od zármutku našich rukou v zemi, kterou Pán Bůh proklel“ (Gn 5,29). Toto otcovo proroctví o synovi se naplnilo v pravý čas, když Noe vynalezl pohodlnější způsob obživy obděláváním půdy a oráním volů. Dříve totiž (jak říkají židovští rabíni) lidé neznali orbu, ale sami okopávali zem a seli obilí. Noe jako první vynalezl pluh, radlici, pluh a začal zapřáhnout voly. Začal tedy orat půdu a tímto způsobem výrazně usnadnil práci lidským rukám. Kromě toho Noe také uklidnil lidskou rasu tím, že hledal požehnání pro prokletou zemi s množstvím ovoce prostřednictvím své příznivé oběti a Bohu potěšujících modliteb od Boha po potopě, protože kvůli tomuto Jeho světci Bůh požehnal zemi, kterou předtím proklel kvůli Adamovi. Noe přijal i další požehnání – jíst maso a ryby, které nejedli lidé, kteří žili před potopou, a zejména zbožný kmen Setův; jedli pouze obři nenávidící Boha, jak je uvedeno ve výše zmíněných chaldejských dějinách, pokud jen ty druhé ve svých legendách předávají pravdu. Noe utěšoval pracující lid neméně tím, že vynalezl hroznové víno k radosti lidského srdce, o čemž bude řeč později. Lámech především ve svém proroctví: „Tento nám dá odpočinutí“, když mluvil o svém synovi, předvídal duchovníma očima také onu útěchu, která byla nadějí na spásu pro celý lidský rod, která se uskuteční s příchodem Mesiáše. Zdálo se, že říká následující: tento bude po potopě otcem a obnovovatelem lidského rodu a z jeho kmene vzejde Spasitel, který pro nás bude vysvobozením z přísahy, radostí a radostí. Náš Spasitel Kristus je skutečně radostí a radostí pro všechny spravedlivé. Po narození Noema žila Lámech 565 let v plodnosti a porodila mnoho synů a dcer. Když vyprávíme o Noemově vynálezu orání země, vzpomeňme na slovo o zemědělství svatého Zlatoústého, který říká toto: „Ze všech umění je nejnutnější zemědělství, které od počátku zavedl Bůh, když stvořil člověka“ (Crysostom. O druhém listu Korinťanům, kapitola 7, rozhovor 15). Tento velký světec nazývá zemědělství prvním a nejnutnějším ze všech umění; první proto, že to bylo na počátku přikázáno Bohem Adamovi: „V potu tváře své“ se říká, „chléb svůj vezmeš“ (Gn 3,19); nejnutnější, protože každý člověk potřebuje chléb především k jídlu: je nezbytný pro krále, knížata a vládce právě tak jako pro chudé. Samozřejmě existuje mnoho dalších různých umění a řemesel nezbytných pro lidský život, ale všechna jsou ve vztahu k zemědělským službám. Pro kterého umělce, i ten nejmoudřejší, nehledá chleba? Dalším důvodem, proč je zemědělství hodné chvály, je to, že je spravedlivé, zatímco jiná umění nebo činnosti nejsou bez hříchu: některé lžou, jiné kradou, jiné klamou; Zemědělství je prosté takových neřestí. Jakékoli jiné zaměstnání živí pouze umělce, ale zemědělství živí všechny obecně, dělníky i nedělníky. Ach, kolik lidí jí chléb pro nic za nic - není možné je spočítat! Různí lidé se živí nespravedlivými zisky různými způsoby: někteří z loupeže a krádeže, jiní z krádeže a loupeže, další ze znásilnění a mučení a další z nějakého jiného nepříjemného obchodu. Jen zemědělství z práce svých rukou a z potu tváře má svou spravedlivou a zbožnou obživu, protože nikoho neuráží, ale jen samo snáší urážky od všech, protože je zatíženo tolika daněmi a je znásilňováno mocnými. A je opravdu úžasné, že takové povolání, to prvotní, nejnutnější a spravedlivé, je považováno za nečestné povolání těmi, kteří jsou zvyklí chlubit se svou vznešeností. Co je však nečestného na zaměstnání, ve kterém pracovali naši první a přední předkové, z nichž jsme všichni vzešli, předkové Adam a Noe – jeden před potopou a druhý po potopě, Adam kopal a Noe oral, obdělával zemi. A co máš, ó šlechetný, ve svém zrození vyššího než rod sedláka, kromě pouze jména své šlechty? Jsi ze stejného rozkladu jako on, a stejného, ​​a ne jiného, ​​obrazu svého narození, jako jeho, a do stejné země a prachu se vrátíš, kam byl on, a ani sláva tvé urozenosti nepůjde s tebou do hrobu a pekla. Ve starověkých vyprávěních existuje legenda, že na královský trůn byli ze zemědělství povýšeni hodní muži, kteří bezpečně a slavně vládli. Takový byl český Přemysl a takový polský Piast. Ale ve Starém zákoně čteme o tom samém: Nebylo to snad ze zemědělství, že Hospodin povolal silného muže Gedeona, aby ovládl a ovládl svůj izraelský lid a ukázal ho jako slavného přemožitele Midjánců? Ale nevzal svatý prorok Eliáš Elíšu jako proroka z pluhu? Ať nikdo neponižuje zemědělce v jejich lstivosti, neboť z jejich středu vycházejí králové a svatí Boží! Nuže, ctihodný blázen pro Krista, Simeon, před svou smrtí řekl svému příteli jáhnovi Janovi: „Mezi prostými lidmi žijícími na vesnicích a obdělávajícími zemi, kteří žijí svůj život v laskavosti a upřímnosti svého srdce, nikomu se nerouhají ani neurážejí, ale jedí jejich chléb z práce jejich rukou, viděl jsem mezi nimi mnoho lidí přicházet do potu jejich čela; přijímat Tělo a Krev Kristovu a stávat se jako čisté zlato." Maleleel, syn Kainanů, otec Jaredů, zemřel – podle ruských Biblí od počátku světa v roce 1590 a podle chronografů v roce 1690. Všechny roky jeho života byly 895. Mohlo by vás zajímat: