События в шестом столетии второго тысячелетия

Каїнан, син Еносів і батько Малелеїлів, помер (за російськими Бібліями в 1435 від початку миробуття, а за хронографами в 1535). Усіх днів життя Каїнана було 910 років. У межах цих років з людських подій ми нічого не знайшли, крім смерті Каїнана, а тому це нехай тут буде для нас і історією, і вченням. У оповіданні Книги Буття, починаючи з Адама і після кожного праотця, який багато років пожив, ми читаємо одне і те ж слово, яким закінчується життя кожного: «і помре». «Поживе Адам років 930 і помре. Поживе Сиф років 912 і помре. Поживе Енос років 905 і помре. Поживе Каїнан років 910 і помре» (Бут. 5:5, 11, 14). І щодо інших також читається, що смертю вони закінчували довголітнє життя своє, в чому явно видно дієва сила слів Божих, сказаних раніше Адаму: "У віньже ще день знесете від дерева заповіданого смертю помрете" (Бут. 2, 17). Для нас часто в Святому Письмі повторюване це слово «і помре» є ніби ударом у камінь молотом, який вбиває в наш розум пам'ять про смерть і руйнує наше серцеве скам'янення. Якщо ті першого світу люди, які так довго жили, не уникли смерті, то тим більше смерть неминуча для нас, які живуть малий час на землі. Ті по стільки століть живучи, чекали на свою смерть; нам же, які мають кінець життя при дверях, чи довго чекати його доводиться? Чи не кожен день читається в молитвах на сон прийдешнім: «Це мі труна належить, се ми смерть належить»? Але що є смерть, яка її вдача і які дії, і чому нам потрібно пам'ятати про смерть, це розглянемо ми, смертні. Смерть є розлучення душі від тіла, дозвіл їхнього природного союзу та руйнування тих стихій, з яких складено людське єство: бездіяльність людських органів, безпочуття почуттів, припинення життя та руйнування людського складу. Людина складається з душі та тіла. Коли ж він вмирає, то немає вже людини, хоч і видиме тіло знаходиться перед нами, і душа перебуває безсмертна; але оскільки вони між собою розділені, то ні душа не складає людини, але є тільки душа, ні тіло не є людиною, але є лише труп. І тому єство живих боїться смерті, що смерть відлучить від нього буття його, щоб воно не було тим, чим було (за життя), щоб, кажу, людина не була людиною, але зовсім знищилася навіть до дня Судного і архангельської труби, яка збудить мертвих. Вдача, властива смерті, полягає в тому, щоб у невідомості приходити до людини, хоча вона сама по собі і всім відома. Бо що в нашому житті більш відомо (безперечно), ніж смерть? Бо, за апостольським словом: «Лежить людиною єдиною помрети» (Євр. 9,27). І що більше невідомо, ніж прихід її чи година смертна, як Сам Господь у Євангелії каже: «Не вісті дні і години, в які Син Людський (животом і смертю володій, пояти душу) прийде» (Мф. 25,13)? Відома смерть усім, тому що вона незмінно і незмінно спіткає всякого, і ніхто не може уникнути її. Але невідомий прихід її, оскільки вона не дає про себе вести, не дивиться на якийсь час, не обчислює днів і років, не чекає старості і не шкодує юності. Вона не запитує, чи хтось готовий, і жодної години не зволікає заради неготової людини, коли до неї приходить. Відома смерть, бо оскільки ми люди, ми смертні, тому що ми складаємося з речей, що постійно взаємно противяться, з землі, води, повітря і вогню, від міжусобного опору яких неминуча для людини смерть. Але невідома година смертна, тому що часто трапляється, що несподівано одна стихія долає інші. То вогонь вологу в людині висушить, як хвороба вогнівна (гарячка); іноді волога теплоту гасить, як пристрасть пияцтва, водянка та параліч, а також і багато інших хвороб, що завдають людині несподіваної смерті. Відома смерть, тому що кожен, хто народжується в світі, за необхідністю здійснює шлях свого життя не інакше, як тільки до смерті. Але невідомий час смерті, бо ніхто не знає, на якому місці чекає його смерть чи спіткає його смертна година. Відомо те, що душа неодмінно розлучиться з тілом, але невідомо те, яким чином вона розлучиться: чи через закон смертний, чи через якесь насильство? Кожен знає, що помре, образу ж своєї смерті, як і при якому разі він має померти, цього ніхто не може знати. Відома смерть, бо за Божим правосуддям вона за прабатьківський гріх послана на весь людський рід як покарання, але невідома година смертна, бо Бог не визначив ясно межу часу життя людського, але приховав це в невідомих Своїх долях. Ми знаємо, що помремо, але не знаємо, коли помремо, зараз чи вранці, рано чи пізно, вдень чи вночі. Багато хто, лягаючи на ніч спати, не прокидалися від сну, але мертвими знаходилися, і був їм сон смертю, а одр труною. Багато хто також, вставши від нічного сну, бачили день, але не доживали до ночі і вмирали. Віршує Валтасар, цар халдейський, весь вечір і вже дуже веселий; але показується якась рука невидимого обличчя і пише на стіні проти свічника вирок смертний невідомими словами; і він був убитий тієї ж ночі (Дан. 5:1–5, 30). Чи знав він про таку швидку годину своєї смерті? Чи думав він, що тієї ночі помре? Заснув на ложі своєму пізнього вечора воєвода ассирійських полків Олоферн, вином виконаний, і тоді ж сон став для нього смертю, оскільки був обезголовлений жіночою рукою (Юдиф. 13:2, 6–8). І той, який увечері хвалився, що вранці візьме як птаха юдейське місто Ветилу, той сам подібно до птаха впав у тенета смерті. Дбає багатий, у якого нива дала багатий урожай, куди б йому зібрати плоди; він думає розорити малі житниці і створити великі та визначає собі багато років на те, щоб їсти, пити та веселитися. Бог же йому каже: «Боже безумне, цієї ночі душу твою витягнуть від Тебе!» (Лк. 12, 20). Таким чином той, який чекав багато років жити, несподівано вмирає, не прожив і однієї ночі. О, як невідомий прихід і час смерті! Добре сповіщає нас Господь, кажучи: «Будьте готові, пильнуйте і моліться, бо не знаєте, коли буде час» (Мк. 13, 33). Що стосується дії смерті, то вона така: смерть забирає від людини все, що вона має в світі цьому, – багатство, честь, славу, красу, насолоду всякими благами. Коли вмирає людина, чи не залишає вона всього, чи не зійде з нею і слава її? Смерть розлучає один від одного батьків від дітей і пана від рабів, і всяке людське кохання і всяку надію на тимчасове припиняє і губить. Вона відкриває людині двері вічності, починаючи останню яка ця вічність не була б, чи добра чи зла. Для праведних вона відчиняє двері вічності блаженної, що перебуває в Царстві Небесному, а для грішників, що вмирають без покаяння, відчиняються двері вічності болючою, що перебуває в пеклі. Яке життя тут у кого, таке йому і відплата там. Необхідно нам, смертним, постійно пам'ятати про смерть і в ній повчатися, щоб ми, боячись невідомої години її приходу, утримувалися від богопрогнівальних справ і завжди були б готові до смерті. Святий Іван Ліствичник каже, що для охочих врятуватися пам'ять про смерть така ж необхідна, як необхідний хліб для людини: як без хліба неможливо жити, так і без пам'яті про смерть неможливо комусь виправити життя своє (Слово 6, гл. 4). Без хліба людина слабшає тілом, а пам'яті про смерть – духом. «Хліб зміцнює серце людини» (Пс. 103, 15), а пам'ять про смерть зміцнює доброчесне життя. Той, хто має хліб, не вмирає від голоду, а той, хто постійно пам'ятає про смерть, не вморить своєї душі гріховною смертю і не впаде в смертний гріх. Той же Лествичник пише про Ісіхію Хоревіте, що цей спочатку жив у великому недбалості, розболівся і помер; пролежавши мертвим близько однієї години, він прокинувся від смерті, ніби від сну, коли душа його за Божим наказом повернулася до нього. Після свого воскресіння він зачинився в келій своїй і перебував у ній безвихідно дванадцять років; він ні з ким позитивно не розмовляв і тільки трохи приносили йому води і хліба, але завжди мовчки; безперестанку він у келій проливав з очей своїх теплі сльози. Коли ж наблизився його кончина, тоді братія, відчинивши двері, увійшли до нього і стали його благати, щоб він сказав їм що-небудь на користь, і почули від нього тільки таке: «Вибачте, ніхто ніколи не зможе згрішити, хто справді пізнав смертну пам'ять». Сказавши це, він помер про Господа. І дивувалися всі, які знали його колишнє недбале життя, як він виправився страхом смерті (Слово 6, гл. 18). Навчимось і ми в пам'яті про смерть і виправимо себе, поки маємо ще час, щоб не викрала нас смерть неготовими. Прислухаємося до корисної поради Ліствичника, яка говорить: «Нехай пам'ять про смерть завжди і спить, і встає з тобою» (Слово 15, гл. 53). Вам може бути цікаво: