События в шестом столетии второго тысячелетия

Умро је Кајнан, син Еносов и отац Малејлов (према руским Библијама 1435. од постанка света, а по хронографима 1535. године). Сви дани Кајнановог живота били су 910 година. Током ових година нисмо нашли ништа о људским догађајима осим Кајнанове смрти, и зато нека ово за нас буде и историја и морално учење. У наративу Књиге Постања, почевши од Адама и после сваког претка који је живео много година, читамо исту реч којом се завршава свачији живот: „и умри“. "Адам ће живети 930 година и умрети. Сиф је живео 912 година и умро. Енос је живео 905 година и умро. Кајнан је живео 910 година и умро" (Пост. 5:5, 11, 14). А о осталима се такође чита да су смрћу окончали свој дуг живот, у чему је јасно видљива делотворна сила речи Божијих изречених раније Адаму: „Ако једног дана посечеш са дрвета заповеданог смрћу, умријећеш“ (Пост. 2,17). За нас је ова реч која се често понавља у Светом писму, „и умрећу“, као чекић који удара о камен, који у наш ум забија сећање на смрт и слама окамењеност нашег срца. Ако ти људи првог света, који су тако дуго живели, нису избегли смрт, онда је утолико више смрт неизбежна за нас, који живимо кратко на земљи. Они, живећи толике векове, очекивали су своју смрт; Колико дуго ми, који се суочавамо са крајем живота пред својим вратима, морамо да чекамо на то? Зар се не чита сваки дан у молитвама за оне који иду на спавање: „За седмору је прије гроб положен, за седморо смрт чека“? Али шта је смрт, какав је њен карактер и шта су њени поступци, и зашто је потребно да имамо сећање на смрт, ми смртници ћемо размотрити ово. Смрт је одвајање душе од тела, разрешење њиховог природног сједињења и уништење оних елемената од којих је састављена људска природа: неделовање људских органа, неосетљивост чула, престанак живота и уништење људског састава. Човек се састоји од душе и тела. Када умре, тада више нема човека, иако је видљиво тело пред нама, а душа остаје бесмртна; али пошто су одвојени једно од другог, онда нити душа не чини личност, већ постоји само душа, нити је тело личност, већ постоји само леш. И зато се природа живог боји смрти, јер ће му смрт одузети постојање, да не буде оно што је било (за живота), да, кажем, човек неће бити човек, него ће бити потпуно уништен и до Судњег дана и до трубе Арханђела, која ће пробудити мртве. Карактеристика смрти је да дође човеку у непознато, иако је она сама позната свима. Јер шта је познатије у нашем животу (свакако) од смрти? Јер, по апостолској речи: „Само човеку лежи да умре“ (Јевр. 9,27). А шта је непознатије од њеног доласка или смртног часа, како сам Господ каже у Јеванђељу: „Не знате дан ни час у који ће доћи Син Човечији (имајући живот и смрт, да пије душу)“ (Матеј 25,13)? Смрт је свима позната, јер свакога непрестано и непроменљиво задеси и нико од ње не може побећи. Али њен долазак је непознат, јер се не обавјештава, не гледа на вријеме, не броји дане и године, не чека старост и не штеди младост. Она не пита да ли је неко спреман, и не оклева ни једног сата за неспремног кад му дође. Смрт је позната, јер пошто смо људи, ми смо смртни, јер се састојимо од ствари које се непрестано супротстављају, од земље, воде, ваздуха и ватре, од чијег је међусобног отпора смрт за човека неизбежна. Али час смрти је непознат, јер се често дешава да неочекивано једна стихија надвлада друге. Тада ће ватра исушити влагу у човеку, као ватрена болест (грозница); Понекад влага гаси топлину, попут страсти пијанства, водене болести и парализе, као и многих других болести које узрокују неочекивану смрт човека. Смрт је позната, јер свако рођено на овом свету, нужно, свој животни пут само ка смрти. Али време смрти је непознато, јер нико не зна где га чека смрт и где ће га задесити смртни час. Познато је да ће се душа свакако одвојити од тела, али се не зна како ће се одвојити: по природи смртног закона или услед неког насиља? Сви знају да ће умрети, али нико не може знати начин његове смрти, како и у ком случају ће умрети. Смрт је позната, јер је по правди Божијој послата на цео људски род као казна за прадедовски грех, али је смртни час непознат, јер Бог није јасно одредио границу времена људског живота, већ је то сакрио у Својим непознатим судбинама. Знамо да ћемо умрети, али не знамо када ћемо умрети, сада или ујутру, рано или касно, дању или ноћу. Многи, одлазећи ноћу у кревет, нису се пробудили из сна, већ су пронађени мртви, а сан им је био смрт, а кревет им је био гроб. И многи, уставши ноћу из сна, видеше дан, али не доживе да виде ноћ и умријеше. Валтазар, краљ халдејски, гозби цело вече и већ је веома весео; али тада се појављује извесна рука невидљиве особе и непознатим речима исписује смртну казну на зиду против свештеника; и убијен је исте ноћи (Дан. 5:1–5, 30). Да ли је знао за скори час своје смрти? Да ли је мислио да ће умрети те ноћи? Командант асирских пукова Олоферн је касно увече заспао на свом кревету, испуњен вином, а онда му је сан постао смрт, пошто му је женска рука одрубила главу (Јудит. 13:2, 6–8). А онај који се увече хвалио да ће ујутру као птица заузети јеврејски град Бетулију, и сам је као птица пао у мрежу смрти. Богаташ, чија је њива дала обилну жетву, брине се где да сакупи плодове; мисли да уништи мале житнице и створи веће, а себи намеће много година да једе, пије и весели се. Бог му каже: „Будало, ове ноћи ће ти душу узети!“ (Лука 12:20). Тако изненада умире онај који је очекивао да ће живети много година, а да није преживео ни једну ноћ. О, како је непознат долазак и смртни час! Господ нас добро опомиње, говорећи: „Будите спремни, бдите и молите се, јер не знате када ће бити време“ (Мк. 13, 33). Што се тиче дејства смрти, оно је следеће: смрт одузима човеку све што има на овом свету – богатство, част, славу, лепоту, уживање у свим врстама благослова. Када човек умре, зар не оставља све иза себе, и зар његова слава не иде са њим? Смрт одваја родитеље од деце и господара од робова једни од других, а свака људска љубав и свака нада за пролазно бивају одсечени и уништени. Она отвара врата вечности човеку, започињући последњу од ове вечности, добра или зла. Праведницима отвара врата блажене вечности, смештене у Царству Небеском, а грешницима који умиру без покајања, отвара врата болне вечности, смештене у паклу. Какав је овде живот, тамо му је и награда. Неопходно је да ми смртници стално имамо у мислима сећање на смрт и да се из ње учимо, како бисмо се, плашећи се непознатог часа њеног доласка, уздржавали од богогневних дела и увек били спремни на смрт. Свети Јован Климак каже да је онима који желе да се спасу сећање на смрт неопходно као што је хлеб потребан човеку: као што је немогуће живети без хлеба, тако је без сећања на смрт незамисливо да ико исправи свој живот (Омилија 6, глава 4). Без хлеба човек слаби телом, а без сећања на смрт духом. „Хлеб јача срце човеково“ (Пс. 103:15), а сећање на смрт јача врлински живот. Ко има хлеба, не умире од глади, а ко стално има сећање на смрт, неће убити своју душу грешном смрћу и неће пасти у смртни грех. Иста Климакус пише о Исихију Хоревиту да је у почетку живео у великој запуштености, разболео се и умро; Пошто је лежао мртав око сат времена, пробудио се из смрти, као из сна, када му се душа, по заповести Божијој, вратила к њему. После васкрсења, затвори се у своју келију и остаде у њој без спаса дванаест година; није ни са ким позитивно разговарао и јео је само мало воде и хлеба који су му донели, али увек у тишини; Непрестано је ливао топле сузе из очију у своју келију. Када се приближила његова смрт, тада браћа, отворивши врата, уђоше к њему и почеше да га моле да им нешто каже на њихову корист, а чуше од њега само следеће: „Опрости ми, нико не може сагрешити, ко је заиста препознао успомену на смрт“. Рекавши ово, умрије у Господу. И сви који су познавали његов претходни немарни живот били су задивљени како се он исправио кроз страх од смрти (Омилија 6, глава 18). Научимо и ми да памтимо смрт и да се исправљамо док још имамо времена, да нас смрт не би отела неспремне. Послушајмо користан савет Климакуса, који каже: „Нека успомена на смрт свагда с тобом спава и васкрсава“ (Омилија 15, глава 53). Можда ће вас занимати: