События в шестом столетии второго тысячелетия

Cainan, fiul lui Enos și tatăl lui Maleleil, a murit (conform Bibliilor Ruse în 1435 de la începutul lumii, și conform cronografiilor în 1535). Toate zilele vieții lui Cainan au fost 910 de ani. În acești ani, nu am găsit nimic din evenimentele omenești, cu excepția morții lui Cainan și, prin urmare, să fie aici atât istorie, cât și învățătură morală pentru noi. În narațiunea Cărții Genezei, începând cu Adam și după fiecare strămoș care a trăit mulți ani, citim același cuvânt cu care se termină viața fiecăruia: „și mori”. „Adam va trăi 930 de ani și va muri. Sif a trăit 912 ani și a murit. Enos a trăit 905 ani și a murit. Cainan a trăit 910 ani și a murit” (Geneza 5:5, 11, 14). Iar în privința celorlalți, se mai citește că prin moarte și-au încheiat viața îndelungată, în care se vede clar puterea efectivă a cuvintelor lui Dumnezeu rostite mai înainte lui Adam: „Dacă într-o zi vei tăia din pomul poruncit de moarte, vei muri” (Gen. 2, 17). Pentru noi, acest cuvânt repetat adesea în Sfânta Scriptură, „și voi muri”, este ca un ciocan care lovește o piatră, care ne aduce în minte amintirea morții și ne zdrobește pietrificarea inimii. Dacă acei oameni din lumea întâi, care au trăit atât de mult timp, nu au scăpat de moarte, cu atât mai mult moartea este inevitabilă pentru noi, care trăim puțin pe pământ. Aceia, trăind atâtea secole, se așteptau la moartea lor; Cât timp trebuie să așteptăm noi, care ne confruntăm cu sfârșitul vieții la ușa noastră? Nu se citește oare în fiecare zi în rugăciuni pentru cei care se culcă: „Pentru șapte mormântul este pus înainte, pentru șapte așteaptă moartea”? Dar ce este moartea, care este caracterul ei și care sunt acțiunile ei și de ce trebuie să avem o amintire a morții, noi muritorii ne vom gândi la asta. Moartea este despărțirea sufletului de trup, rezolvarea unirii lor naturale și distrugerea acelor elemente din care este compusă natura umană: inacțiunea organelor umane, insensibilitatea simțurilor, încetarea vieții și distrugerea compoziției umane. O persoană este formată din suflet și trup. Când moare, atunci nu mai există o persoană, deși corpul vizibil este în fața noastră, iar sufletul rămâne nemuritor; dar din moment ce sunt despărțiți unul de celălalt, atunci nici sufletul nu constituie o persoană, ci există doar un suflet, nici trupul este o persoană, ci există doar un cadavru. Și de aceea firea celor vii se teme de moarte, pentru că moartea îi va lua existența, astfel încât să nu fie ceea ce a fost (în timpul vieții), astfel încât, zic eu, omul nu va fi om, ci va fi nimicit cu totul până în Ziua Judecății și a trâmbiței Arhanghelului, care va trezi morții. Caracteristica morții este să vină la o persoană în necunoscut, deși ea însăși este cunoscută de toată lumea. Căci ce este mai cunoscut în viața noastră (cu siguranță) decât moartea? Căci, conform cuvântului apostolic: „Minciune numai omul să moară” (Evr. 9:27). Și ce este mai necunoscut decât venirea ei sau ceasul morții, așa cum spune Însuși Domnul în Evanghelie: „Voi nu cunoașteți ziua și ceasul în care va veni Fiul Omului (stăpânind viața și moartea, să bea sufletul)” (Matei 25:13)? Moartea este cunoscută de toată lumea, pentru că se lovește invariabil și imuabil de toată lumea și nimeni nu poate scăpa de ea. Dar sosirea ei este necunoscută, deoarece nu se anunță, nu se uită la timp, nu numără zilele și anii, nu așteaptă bătrânețea și nu cruță tinerețea. Ea nu întreabă dacă cineva este pregătit și nu ezită nici o oră pentru o persoană nepregătită când vine la el. Moartea este cunoscută, pentru că, din moment ce suntem oameni, suntem muritori, din moment ce suntem alcătuiți din lucruri care se opun în permanență, din pământ, apă, aer și foc, din rezistența intestină a cărora moartea este inevitabilă pentru o persoană. Dar ora morții este necunoscută, deoarece se întâmplă adesea ca, în mod neașteptat, un element să le depășească pe celelalte. Apoi, focul va usca umezeala într-o persoană, ca o boală de foc (febră); Uneori, umiditatea stinge căldura, cum ar fi pasiunea beției, hidropiziei și paraliziei, precum și multe alte boli care provoacă moarte neașteptată unei persoane. Moartea este cunoscută, întrucât toți cei născuți în această lume, de necesitate, își fac drumul vieții numai spre moarte. Dar timpul morții este necunoscut, pentru că nimeni nu știe unde îl așteaptă moartea sau unde îl va veni ceasul morții. Se știe că sufletul va fi cu siguranță separat de corp, dar ceea ce nu se știe este modul în care va fi separat: prin natura legii muritorilor sau din cauza unui fel de violență? Toată lumea știe că va muri, dar nimeni nu poate ști modul în care a murit, cum și în ce caz va muri. Moartea este cunoscută, deoarece după dreptatea lui Dumnezeu ea a fost trimisă asupra întregului neam omenesc ca pedeapsă pentru păcatul strămoșesc, dar ceasul morții este necunoscut, căci Dumnezeu nu a definit clar limita timpului vieții omenești, ci a ascuns-o în destinele Sale necunoscute. Știm că vom muri, dar nu știm când vom muri, acum sau dimineața, devreme sau târziu, ziua sau noaptea. Mulți, mergând noaptea în pat, nu s-au trezit din somn, ci au fost găsiți morți, iar somnul lor era moartea, iar patul lor era mormântul. De asemenea, mulți, trezindu-se noaptea din somn, au văzut ziua, dar n-au trăit ca să vadă noaptea și au murit. Belşaţar, regele caldeenilor, sărbătoreşte toată seara şi este deja foarte vesel; dar apoi apare o anumită mână a unei persoane invizibile și scrie pe perete o sentință la moarte împotriva preotului în cuvinte necunoscute; și a fost ucis în aceeași noapte (Dan. 5:1–5, 30). Știa el despre ora iminentă a morții sale? Credea că va muri în noaptea aceea? Comandantul regimentelor asiriene, Holofernes, a adormit pe patul său seara târziu, umplut cu vin, iar apoi somnul a devenit moarte pentru el, deoarece a fost tăiat de mâna unei femei (Iud. 13:2, 6–8). Iar cel care s-a lăudat seara că dimineața va lua cetatea evreiască Betulia ca o pasăre, el însuși, ca o pasăre, a căzut în plasa morții. Omul bogat, al cărui câmp a dat o recoltă abundentă, se îngrijorează de unde poate culege roadele; se gândește să distrugă grânare mici și să creeze altele mai mari și își stabilește mulți ani să mănânce, să bea și să se bucure. Dumnezeu îi spune: „Nebunule, în noaptea aceasta îți vor lua sufletul de la Tine!” (Luca 12:20). Astfel, cel care se aștepta să trăiască mulți ani moare brusc fără să fi trăit nici măcar o noapte. O, cât de necunoscute este venirea și ceasul morții! Domnul ne îndeamnă bine, spunând: „Fiți gata, vegheați și rugați-vă, căci nu știți când va fi vremea” (Marcu 13:33). În ceea ce privește efectul morții, acesta este următorul: moartea ia de la o persoană tot ceea ce are în această lume - bogăție, onoare, glorie, frumusețe, bucurie de tot felul de binecuvântări. Când o persoană moare, nu lasă el totul în urmă și nu merge gloria lui? Moartea separă părinții de copii și stăpânul de sclavi unul de celălalt, iar toată dragostea umană și orice speranță pentru temporar este tăiată și distrusă. Ea deschide ușa eternității omului, începând cu ultimul dintre orice ar fi această eternitate, bine sau rău. Pentru cei neprihăniți, deschide ușa către o veșnicie fericită, situată în Împărăția Cerurilor, iar pentru păcătoșii care mor fără pocăință, deschide ușa către o eternitate dureroasă, situată în iad. Care este viața cuiva aici, așa este recompensa lui acolo. Este necesar ca noi muritorii să avem mereu în minte amintirea morții și să învățăm din ea, pentru ca noi, temându-ne de ceasul necunoscut al venirii ei, să ne abținem de la faptele mânioase de Dumnezeu și să fim mereu gata de moarte. Sfântul Ioan Climac spune că pentru cei care vor să fie mântuiți, amintirea morții este la fel de necesară precum este necesară pâinea unui om: la fel cum este imposibil să trăiești fără pâine, tot așa fără amintirea morții este de neconceput pentru oricine să-și îndrepte viața (Omilia 6, capitolul 4). Fără pâine, omul slăbește în trup, iar fără amintirea morții, în spirit. „Pâinea întărește inima omului” (Ps. 103:15), iar amintirea morții întărește o viață virtuoasă. Cine are pâine nu moare de foame, iar cel care are mereu amintirea morții nu își va ucide sufletul cu o moarte păcătoasă și nu va cădea în păcat de moarte. Același Climacus scrie despre Hesychius Horebite că a trăit inițial în mare neglijență, s-a îmbolnăvit și a murit; După ce a zăcut mort aproximativ o oră, s-a trezit din moarte, ca din somn, când sufletul său, prin porunca lui Dumnezeu, s-a întors la el. După învierea sa, s-a închis în chilia sa și a rămas în ea fără scăpare timp de doisprezece ani; nu a purtat o conversație pozitivă cu nimeni și a mâncat doar puțină apă și pâine adusă, dar mereu în tăcere; El a vărsat constant lacrimi calde din ochi în celula lui. Când s-a apropiat moartea lui, atunci frații, deschizând ușile, au intrat la el și au început să-l roage să spună ceva în folosul lor și au auzit de la el doar următoarele: „Iartă-mă, că nimeni nu poate păcătui, care a recunoscut cu adevărat amintirea morții”. Spunând acestea, a murit în Domnul. Și toți cei care și-au cunoscut viața anterioară neglijentă au fost uimiți de modul în care s-a corectat prin frica de moarte (Omilia 6, capitolul 18). Să învățăm și noi să ne amintim de moarte și să ne corectăm cât mai avem timp, pentru ca moartea să nu ne smulgă nepregătiți. Să luăm în considerare sfaturile utile ale Climacului, care spune: „Lasă amintirea morții să doarmă mereu și să răsară cu tine” (Omilia 15, capitolul 53). Te-ar putea interesa: