События в шестом столетии второго тысячелетия

Zmarł Kainan, syn Enosa i ojciec Maleleila (według Biblii rosyjskiej w 1435 r. od początku świata, a według chronografów w 1535 r.). Wszystkie dni życia Kainana trwały 910 lat. W ciągu tych lat nie znaleźliśmy niczego o ludzkich wydarzeniach poza śmiercią Kainana, dlatego niech będzie to dla nas zarówno historia, jak i nauka moralna. W narracji Księgi Rodzaju, poczynając od Adama i po każdym żyjącym przez wiele lat przodku, czytamy to samo słowo, którym kończy się życie każdego człowieka: „i umrzeć”. "Adam będzie żył 930 lat i umrze. Sif żył 912 lat i umarł. Enos żył 905 lat i umarł. Kainan żył 910 lat i umarł" (Rdz 5:5, 11, 14). O pozostałych czytamy także, że śmiercią zakończyli swoje długie życie, w czym wyraźnie widoczna jest skuteczna moc słów Boga wypowiedzianych wcześniej do Adama: „Jeśli któregoś dnia wytniesz z drzewa, nakazanego przez śmierć, umrzesz” (Rdz 2,17). Dla nas to słowo często powtarzane w Piśmie Świętym „i umrę” jest jak młot uderzający w kamień, który wbija w umysł pamięć o śmierci i kruszy skamieniałość naszego serca. Jeśli ci ludzie pierwszego świata, którzy żyli tak długo, nie uszli śmierci, to tym bardziej śmierć jest nieunikniona dla nas, którzy żyjemy krótko na ziemi. Ci, żyjący przez tyle wieków, spodziewali się swojej śmierci; Jak długo my, którzy stoimy u progu swego życia, mamy na to czekać? Czyż nie czyta się codziennie w modlitwie za kładących się spać: „Dla siedmiu już złożony jest grób, dla siedmiu czeka śmierć”? Ale czym jest śmierć, jaki jest jej charakter i jakie są jej działania oraz dlaczego musimy pamiętać o śmierci, zastanowimy się nad tym my, śmiertelnicy. Śmierć jest oddzieleniem duszy od ciała, rozwiązaniem ich naturalnego zjednoczenia i zniszczeniem tych elementów, z których składa się natura ludzka: bezczynności organów ludzkich, nieczułości zmysłów, ustania życia i zniszczenia składu ludzkiego. Człowiek składa się z duszy i ciała. Kiedy umiera, nie ma już człowieka, chociaż widzialne ciało jest przed nami, a dusza pozostaje nieśmiertelna; ale ponieważ są od siebie oddzieleni, to ani dusza nie stanowi osoby, ale jest tylko dusza, ani ciało nie jest osobą, ale jest tylko trup. I dlatego natura żyjącego boi się śmierci, ponieważ śmierć odbierze mu istnienie, tak że nie będzie już tym, czym było (za życia), tak że, powiadam, człowiek nie będzie człowiekiem, ale zostanie całkowicie zniszczony aż do Dnia Sądu i trąby Archanioła, która zbudzi umarłych. Cechą charakterystyczną śmierci jest przyjście do człowieka w nieznanym miejscu, chociaż sama jest znana każdemu. Bo cóż jest bardziej znane w naszym życiu (z pewnością) niż śmierć? Zgodnie bowiem ze słowem apostolskim: „Od człowieka zależy tylko jego śmierć” (Hbr 9,27). A cóż jest bardziej nieznanego niż Jej przyjście lub godzina śmierci, jak sam Pan mówi w Ewangelii: „Nie znacie dnia ani godziny, w którym przyjdzie Syn Człowieczy (posiadający życie i śmierć, aby pić duszę)” (Mt 25,13)? Śmierć jest znana każdemu, ponieważ niezmiennie i niezmiennie spotyka każdego i nikt nie może przed nią uciec. Ale jej przybycie jest nieznane, ponieważ nie zwraca na siebie uwagi, nie patrzy na czas, nie liczy dni i lat, nie czeka na starość i nie szczędzi młodości. Nie pyta, czy ktoś jest gotowy, i nie waha się ani chwili przed osobą niegotowa, kiedy do niego przychodzi. Śmierć jest znana, ponieważ ponieważ jesteśmy ludźmi, jesteśmy śmiertelni, ponieważ składamy się z rzeczy, które nieustannie sobie przeciwstawiają, z ziemi, wody, powietrza i ognia, z wewnętrznego oporu, którego śmierć jest dla człowieka nieunikniona. Ale godzina śmierci nie jest znana, ponieważ często zdarza się, że niespodziewanie jeden żywioł pokonuje pozostałe. Wtedy ogień wysuszy wilgoć w człowieku, jak choroba ogniowa (gorączka); Czasami wilgoć gasi ciepło, jak pasja pijaństwa, puchlina i paraliż, a także wiele innych chorób, które powodują nieoczekiwaną śmierć człowieka. Śmierć jest znana, gdyż każdy, kto rodzi się na tym świecie, z konieczności podąża drogą swojego życia tylko w stronę śmierci. Nie jest jednak znana godzina śmierci, gdyż nikt nie wie, gdzie czeka go śmierć i gdzie nadejdzie godzina śmierci. Wiadomo, że dusza z pewnością zostanie oddzielona od ciała, nie wiadomo jednak, w jaki sposób zostanie ona oddzielona: na mocy prawa śmiertelnego, czy też na skutek jakiejś przemocy? Wszyscy wiedzą, że umrze, ale nikt nie może wiedzieć, w jaki sposób i w jakim przypadku umrze. Śmierć jest znana, gdyż zgodnie z Bożą sprawiedliwością została zesłana na cały rodzaj ludzki jako kara za grzech przodków, lecz godzina śmierci jest nieznana, gdyż Bóg nie określił jasno granicy czasu życia ludzkiego, ale ukrył ją w swoich nieznanych losach. Wiemy, że umrzemy, ale nie wiemy, kiedy umrzemy, teraz czy rano, wcześnie czy późno, w dzień czy w nocy. Wielu, kładąc się wieczorem do łóżka, nie zbudziło się ze snu, lecz znaleziono ich martwych, a ich sen był śmiercią, a ich łożem było grób. Wielu także, wstając w nocy ze snu, ujrzało dzień, ale nie dożyło nocy i umarło. Belszaccar, król Chaldejczyków, ucztuje przez cały wieczór i jest już bardzo wesoły; ale wtedy pojawia się pewna ręka niewidzialnej osoby i nieznanymi słowami pisze na ścianie wyrok śmierci na księdza; i został zabity tej samej nocy (Dan. 5:1–5, 30). Czy wiedział o rychłej godzinie swojej śmierci? Czy myślał, że umrze tej nocy? Dowódca pułków asyryjskich, Holofernes, późnym wieczorem zasnął na swoim łóżku, napełniony winem, a potem sen stał się dla niego śmiercią, ponieważ został ścięty ręką kobiety (Judyta 13:2, 6–8). A ten, który się wieczorem przechwalał, że rano jak ptak zdobędzie żydowskie miasto Betulię, ten sam jak ptak wpadł w sieć śmierci. Bogacz, którego pole wydało obfite plony, martwi się, gdzie będzie mógł zebrać owoce; myśli o zniszczeniu małych spichlerzy i stworzeniu większych, i wyznacza sobie wiele lat na jedzenie, picie i zabawę. Bóg mu mówi: „Głupcze, tej nocy zabiorą ci duszę!” (Łukasz 12:20). Tak więc ten, kto spodziewał się żyć wiele lat, nagle umiera, nie przeżywszy ani jednej nocy. O, jak nieznane jest przyjście i godzina śmierci! Pan dobrze nas napomina, mówiąc: „Bądźcie gotowi, czuwajcie i módlcie się, bo nie wiecie, kiedy nadejdzie czas” (Mk 13,33). Jeśli chodzi o skutek śmierci, jest on następujący: śmierć odbiera człowiekowi wszystko, co ma na tym świecie - bogactwo, honor, chwałę, piękno, radość z wszelkiego rodzaju błogosławieństw. Czy kiedy człowiek umiera, nie zostawia wszystkiego za sobą i czy jego chwała nie idzie z nim? Śmierć oddziela rodziców od dzieci i pana od niewolników, a wszelka ludzka miłość i wszelka nadzieja na przemijalność zostaje odcięta i zniszczona. Ona otwiera człowiekowi drzwi do wieczności, rozpoczynając ostatnią część tej wieczności, dobrą czy złą. Dla sprawiedliwych otwiera drzwi do błogiej wieczności, znajdującej się w Królestwie Niebieskim, a dla grzeszników, którzy umierają bez pokuty, otwiera drzwi do wieczności bolesnej, umiejscowionej w piekle. Jakie jest życie tutaj, taka jest jego nagroda tam. Konieczne jest, abyśmy, śmiertelnicy, stale pamiętali o śmierci i uczyli się z niej, abyśmy w obawie przed nieznaną godziną jej nadejścia powstrzymywali się od czynów gniewnych wobec Boga i byli zawsze gotowi na śmierć. Św. Jan Klimakus mówi, że dla tych, którzy chcą być zbawieni, pamięć o śmierci jest tak konieczna, jak potrzebny jest chleb człowiekowi: tak jak bez chleba nie można żyć, tak bez pamięci o śmierci nie do pomyślenia jest, aby ktokolwiek korygował swoje życie (Homilia 6, rozdz. 4). Bez chleba człowiek słabnie na ciele, a bez pamięci o śmierci na duchu. „Chleb wzmacnia serce” (Ps 103,15), a pamięć o śmierci umacnia cnotliwe życie. Kto ma chleb, nie umiera z głodu, a kto ma stale pamięć o śmierci, nie zabije swojej duszy śmiercią grzeszną i nie popadnie w grzech śmiertelny. Ten sam Climacus pisze o Hesychiusie Horebicie, że początkowo żył w wielkim zaniedbaniu, zachorował i zmarł; Leżąc martwy około godziny, zbudził się ze śmierci, jak ze snu, gdy dusza jego na rozkaz Boga wróciła do niego. Po zmartwychwstaniu zamknął się w swojej celi i pozostał w niej bez ucieczki przez dwanaście lat; z nikim nie prowadził pozytywnej rozmowy, jadł jedynie trochę wody i przyniesiony mu chleb, ale zawsze w ciszy; Ciągle wylewał ciepłe łzy z oczu do swojej celi. Gdy zbliżała się jego śmierć, bracia, otwierając drzwi, weszli do niego i zaczęli go błagać, aby powiedział coś dla ich dobra, i usłyszeli od niego tylko to, co następuje: „Przebacz mi, nikt nie może zgrzeszyć, kto prawdziwie rozpoznał pamięć o śmierci”. Powiedziawszy to, umarł w Panu. A wszyscy, którzy znali jego poprzednie beztroskie życie, byli zdumieni, jak naprawił się poprzez strach przed śmiercią (Homilia 6, rozdz. 18). Nauczmy się też pamiętać o śmierci i korygować siebie, póki mamy jeszcze czas, aby śmierć nie porwała nas nieprzygotowanych. Posłuchajmy pożytecznej rady Klimakusa, który mówi: „Niech pamięć o śmierci zawsze śpi i budzi się z tobą” (Homilia 15, rozdz. 53). Może zainteresuje Cię: