События в шестом столетии второго тысячелетия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კაინანი, ენოსის ვაჟი და მალეილის მამა გარდაიცვალა (რუსული ბიბლიის მიხედვით 1435 წელს სამყაროს დასაბამიდან და ჟამთააღმწერლების მიხედვით 1535 წ.). კაენანის ცხოვრების ყველა დღე იყო 910 წელი.
ამ წლების განმავლობაში ჩვენ ვერაფერი ვიპოვეთ კაცობრიობის მოვლენებზე, გარდა კაინანის სიკვდილისა, და ამიტომ ეს აქ ჩვენთვის ისტორიაც იყოს და მორალური სწავლებაც.
დაბადების წიგნის თხრობაში, დაწყებული ადამიდან და ყოველი წინაპრის შემდეგ, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა, ჩვენ ვკითხულობთ იმავე სიტყვას, რომლითაც მთავრდება ყველას სიცოცხლე: „და მოკვდი“. "ადამი იცოცხლებს 930 წელს და მოკვდება. სიფმა იცოცხლა 912 წელი და მოკვდა, ენოსმა იცოცხლა 905 წელი და მოკვდა, კაინანმა იცოცხლა 910 წელი და მოკვდა" (დაბ. 5:5, 11, 14). დანარჩენებთან დაკავშირებით ისიც იკითხება, რომ სიკვდილით დაასრულეს თავიანთი ხანგრძლივი სიცოცხლე, რომელშიც ნათლად ჩანს ადამისთვის ადრე წარმოთქმული ღვთის სიტყვების ქმედითი ძალა: „ერთ დღეს თუ მოჭრი სიკვდილით ნაბრძანები ხიდან, მოკვდები“ (დაბ. 2:17).
ჩვენთვის ეს სიტყვა, რომელიც ხშირად მეორდება წმინდა წერილში: „და მე მოვკვდები“, ჰგავს ქვაზე მოხვედრილ ჩაქუჩს, რომელიც გონებაში ჩაგდებს სიკვდილის ხსოვნას და ანადგურებს ჩვენს გულს გაქვავებას. თუ პირველი სამყაროს ის ხალხი, ვინც ამდენ ხანს იცოცხლა, სიკვდილს არ გადაურჩა, მით უფრო გარდაუვალია სიკვდილი ჩვენთვის, ვინც ცოტა ხანს ვცხოვრობთ დედამიწაზე. ისინი, ვინც ამდენი საუკუნის მანძილზე ცხოვრობდნენ, ელოდნენ მათ სიკვდილს; როდემდე უნდა ველოდოთ ჩვენ, ვინც სიცოცხლის აღსასრულის წინაშე დგას ჩვენს კართან? განა ყოველ დღე არ იკითხება ლოცვებში მათთვის, ვინც დასაძინებლად მიდის: „შვიდისთვის საფლავი ადრეა დადებული, შვიდისთვის სიკვდილი ელის“? მაგრამ რა არის სიკვდილი, როგორია მისი ხასიათი და რა არის მისი მოქმედებები და რატომ გვჭირდება სიკვდილის მეხსიერება, ამას ჩვენ მოკვდავები განვიხილავთ.
სიკვდილი არის სულის სხეულისგან განცალკევება, მათი ბუნებრივი გაერთიანების გადაწყვეტა და იმ ელემენტების განადგურება, საიდანაც შედგება ადამიანის ბუნება: ადამიანის ორგანოების უმოქმედობა, გრძნობების უგრძნობლობა, სიცოცხლის შეწყვეტა და ადამიანის შემადგენლობის განადგურება.
ადამიანი შედგება სულისა და სხეულისგან. როცა ის კვდება, მაშინ აღარ არის ადამიანი, თუმცა ხილული სხეული ჩვენს წინაშეა, სული კი უკვდავი რჩება; მაგრამ რადგან ისინი ერთმანეთისგან განცალკევებულნი არიან, მაშინ არც სული ქმნის ადამიანს, არამედ არსებობს მხოლოდ სული და არც სხეული არის ადამიანი, არამედ მხოლოდ გვამია. და ამიტომ ცოცხალ ბუნებას ეშინია სიკვდილის, რადგან სიკვდილი წაართმევს მას არსებობას, რომ არ იყოს ის, რაც იყო (სიცოცხლის განმავლობაში), ასე რომ, მე ვამბობ, ადამიანი არ იქნება ადამიანი, არამედ მთლიანად განადგურდება განკითხვის დღემდე და მთავარანგელოზის საყვირამდე, რომელიც მკვდრებს გააღვიძებს.
სიკვდილის მახასიათებელია ადამიანთან უცნობში მისვლა, თუმცა თავად ის ყველასთვის ცნობილია. რა არის უფრო ცნობილი ჩვენს ცხოვრებაში (რა თქმა უნდა), ვიდრე სიკვდილი? რამეთუ, სამოციქულო სიტყვის მიხედვით: „მხოლოდ კაცთა მოკვდა“ (ებრ. 9:27). და რა არის უფრო უცნობი, ვიდრე მისი მოსვლა ან სიკვდილის საათი, როგორც თავად უფალი ამბობს სახარებაში: „თქვენ არ იცით დღე და საათი, რომელშიც მოვა ძე კაცისა (სიცოცხლისა და სიკვდილის მფლობელი, სულის დასალევად)“ (მათე 25:13)?
სიკვდილი ყველასთვის ცნობილია, რადგან ის უცვლელად და უცვლელად ემართება ყველას და ვერავინ გაექცევა. მაგრამ მისი მოსვლა უცნობია, რადგან ის არ ატყობინებს საკუთარ თავს, არ უყურებს დროს, არ ითვლის დღეებსა და წლებს, არ ელოდება სიბერეს და არ ზოგავს ახალგაზრდობას. ის არ ეკითხება მზად არის თუ არა ვინმე და ერთი საათიც არ ყოყმანობს არამზადასთვის, როცა მასთან მივა.
სიკვდილი ცნობილია, რადგან რადგან ჩვენ ვართ ადამიანები, ჩვენ ვართ მოკვდავები, რადგან ჩვენ ვქმნით საგნებისგან, რომლებიც მუდმივად ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს, მიწისგან, წყლისგან, ჰაერისგან და ცეცხლისგან, რომელთა შინაგანი წინააღმდეგობაც გარდაუვალია ადამიანისთვის. მაგრამ სიკვდილის საათი უცნობია, რადგან ხშირად ხდება, რომ მოულოდნელად ერთი ელემენტი სძლევს სხვებს. მაშინ ცეცხლი აშრობს ნესტს ადამიანში, როგორც ცეცხლის დაავადება (ცხელება); ზოგჯერ ტენიანობა აქრობს სითბოს, როგორიცაა სიმთვრალის, წვეთოვანი და დამბლა ვნება, ისევე როგორც მრავალი სხვა დაავადება, რომელიც იწვევს ადამიანის მოულოდნელ სიკვდილს.
სიკვდილი ცნობილია, რადგან ამქვეყნად დაბადებული ყველა, აუცილებლობით, თავისი ცხოვრების გზას მხოლოდ სიკვდილისკენ მიჰყვება. მაგრამ სიკვდილის დრო უცნობია, რადგან არავინ იცის, სად ელის მას სიკვდილი ან სად დაემართება მისი სიკვდილის საათი.
ცნობილია, რომ სული აუცილებლად გამოეყოფა სხეულს, მაგრამ უცნობია, როგორ გაიყოფა იგი: მოკვდავი კანონის ბუნებით თუ რაიმე სახის ძალადობის გამო? ყველამ იცის, რომ ის მოკვდება, მაგრამ ვერავინ გაიგებს მისი სიკვდილის წესს, როგორ და რა შემთხვევაში მოკვდება.
სიკვდილი ცნობილია, რადგან ღვთის სამართლიანობის თანახმად, იგი მთელ კაცობრიობაზე იყო გამოგზავნილი, როგორც საგვარეულო ცოდვის სასჯელი, მაგრამ სიკვდილის საათი უცნობია, რადგან ღმერთმა მკაფიოდ არ განსაზღვრა ადამიანის სიცოცხლის დროის ზღვარი, მაგრამ დამალა იგი თავის უცნობ ბედში. ჩვენ ვიცით, რომ მოვკვდებით, მაგრამ არ ვიცით, როდის მოვკვდებით, ახლა თუ დილით, ადრე თუ გვიან, დღისით თუ ღამით. ბევრი, ღამით დასაძინებლად, არ გამოფხიზლდა ძილიდან, არამედ მკვდარი დახვდათ და მათი ძილი სიკვდილი იყო, მათი საწოლი კი საფლავი. ბევრმა ასევე, ღამით ძილიდან წამოსვლის შემდეგ, იხილა დღე, მაგრამ არ იცოცხლა ღამის სანახავად და მოკვდა.
ბელშაცარი, ქალდეველთა მეფე, ქეიფობს მთელი საღამო და უკვე ძალიან ხალისიანია; მაგრამ შემდეგ ჩნდება უხილავი ადამიანის ხელი და კედელზე სასიკვდილო განაჩენს უწერს მღვდელს უცნობი სიტყვებით; და ის იმავე ღამეს მოკლეს (დან. 5:1–5, 30). იცოდა თუ არა მან სიკვდილის მოახლოებული საათის შესახებ? ეგონა რომ იმ ღამეს მოკვდებოდა?
ასურეთის პოლკების მეთაურს, ჰოლოფერნესს, გვიან საღამოს ჩაეძინა თავის საწოლზე, ღვინით აივსო, შემდეგ კი ძილი მისთვის სიკვდილი გახდა, ვინაიდან ქალის ხელით მოჰკვეთეს თავი (იუდიტ. 13:2, 6–8). ხოლო ვინც საღამოს იკვეხნიდა, რომ დილით ჩიტივით აიღებდა ებრაულ ქალაქ ბეთულიას, თვითონაც ჩიტივით ჩავარდა სიკვდილის ბადეში.
მდიდარი კაცი, რომლის მინდორმაც უხვი მოსავალი მიიღო, წუხს იმაზე, თუ სად შეიძლება ნაყოფის შეგროვება; ფიქრობს პატარა მარცვლების დანგრევაზე და უფრო დიდების შექმნაზე და მრავალი წლის განმავლობაში ჭამს, სვამს და მხიარულობს. ღმერთი ეუბნება მას: "სულელო, ამ ღამეს სულს წაგართმევენ!" (ლუკა 12:20). ამრიგად, ის, ვინც მრავალი წლის განმავლობაში იცხოვრებდა, მოულოდნელად კვდება ისე, რომ ერთი ღამეც კი არ აცოცხლებს.
ოჰ, რა უცნობია სიკვდილის მოსვლა და საათი! უფალი კარგად გვაგონებს: „მზად იყავით, იფხიზლეთ და ილოცეთ, რადგან არ იცით, როდის დადგება დრო“ (მარკოზი 13:33).
რაც შეეხება სიკვდილის ეფექტს, ის ასეთია: სიკვდილი ართმევს ადამიანს ყველაფერს, რაც მას აქვს ამქვეყნად - სიმდიდრე, პატივი, დიდება, სილამაზე, ყოველგვარი კურთხევით ტკბობა. როცა ადამიანი კვდება, განა ყველაფერს არ ტოვებს და მისი დიდება ხომ არ მიდის მასთან? სიკვდილი აშორებს მშობლებს შვილებისგან და ბატონს მონებისგან, და ყოველგვარი ადამიანური სიყვარული და ყოველგვარი იმედი დროებითის მიმართ წყდება და ნადგურდება. ის მარადისობის კარს უხსნის ადამიანს და იწყებს ამ მარადისობის უკანასკნელს, სიკეთეს თუ ბოროტებას. მართალთათვის ის ხსნის კარს ნეტარი მარადისობისაკენ, რომელიც მდებარეობს ზეცის სასუფეველში, ხოლო ცოდვილებს, რომლებიც კვდებიან მონანიების გარეშე, ხსნის კარს მტკივნეული მარადისობისკენ, რომელიც მდებარეობს ჯოჯოხეთში. რა არის აქ ცხოვრება, ასეთია მისი ჯილდო იქ.
ჩვენ, მოკვდავებს, აუცილებელია, გონებაში გამუდმებით გვქონდეს სიკვდილის ხსოვნა და ვისწავლოთ მისგან, რათა, მისი დადგომის უცნობი საათის შიშით, თავი შევიკავოთ ღვთის მრისხანე საქმეებისგან და მუდამ მზად ვიყოთ სიკვდილისთვის. წმინდა იოანე კლიმაკუსი ამბობს, რომ გადარჩენის მსურველთათვის სიკვდილის ხსოვნა ისეთივე აუცილებელია, როგორც პური: როგორც შეუძლებელია პურის გარეშე ცხოვრება, ასევე სიკვდილის ხსოვნის გარეშე წარმოუდგენელია ვინმემ გამოასწოროს სიცოცხლე (ჰომილია 6, თავი 4). პურის გარეშე ადამიანი სუსტდება სხეულით, ხოლო სიკვდილის ხსოვნის გარეშე სულით. „პური აძლიერებს გულს ადამიანს“ (ფსალმ. 103,15), სიკვდილის ხსოვნა კი სათნო ცხოვრებას აძლიერებს. ვისაც პური აქვს, შიმშილით არ კვდება და ვისაც განუწყვეტლივ აქვს სიკვდილის ხსოვნა, სულს არ მოკლავს ცოდვილი სიკვდილით და არ ჩავარდება სასიკვდილო ცოდვაში.
იგივე კლიმაკუსი წერს ჰესიქიუს ჰორებიტის შესახებ, რომ იგი თავდაპირველად დიდ უგულებელყოფაში ცხოვრობდა, ავად გახდა და გარდაიცვალა; დაახლოებით ერთი საათის მკვდარი წოლის შემდეგ სიკვდილისგან გამოფხიზლდა, თითქოს ძილისგან, როცა სული ღვთის ბრძანებით დაუბრუნდა მას. მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ იგი თავის საკანში ჩაიკეტა და თორმეტი წელი გაქცევის გარეშე დარჩა მასში; არავისთან არ ჰქონია დადებითი საუბარი და მხოლოდ ცოტაოდენი წყალი და პური მიირთვა, მაგრამ ყოველთვის ჩუმად; თვალებიდან გამუდმებით თბილ ცრემლებს ცვიოდა საკანში. როდესაც მისი სიკვდილი მოახლოვდა, ძმებმა, კარები გააღეს, შევიდნენ მასთან და დაიწყეს ევედრება, რომ რაღაც ეთქვა მათთვის სასარგებლოდ და მისგან მხოლოდ შემდეგი მოისმინეს: "მაპატიე, ვერავინ ვერ შესცოდავს, ვინც ჭეშმარიტად აღიარებს სიკვდილის ხსოვნას". ეს რომ თქვა, მოკვდა უფალში. და ყველას, ვინც იცოდა მისი წინა უყურადღებო ცხოვრება, გაოცებული იყო, როგორ გამოასწორა თავი სიკვდილის შიშით (ჰომილია 6, თავი 18).
ჩვენც ვისწავლოთ სიკვდილის გახსენება და გამოსწორება, სანამ დრო გვაქვს, რათა სიკვდილმა მოუმზადებლად არ გამოგვაპაროს. გავითვალისწინოთ კლიმაკუსის სასარგებლო რჩევა, რომელიც ამბობს: „სიკვდილის ხსოვნა მუდამ დაიძინოს და აღდგეს თქვენთან ერთად“ (ჰომილია 15, თავი 53).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: