События в шестом столетии второго тысячелетия

Ο Καϊνάν, ο γιος του Ενός και ο πατέρας του Μαλελεήλ, πέθανε (σύμφωνα με τις Ρωσικές Βίβλους το 1435 από την αρχή του κόσμου και σύμφωνα με χρονογράφους το 1535). Όλες οι μέρες της ζωής του Καϊνάν ήταν 910 χρόνια. Μέσα σε αυτά τα χρόνια, δεν βρήκαμε τίποτα για τα ανθρώπινα γεγονότα εκτός από τον θάνατο του Καϊνάν, και επομένως ας είναι αυτό εδώ τόσο ιστορία όσο και ηθική διδασκαλία για εμάς. Στην αφήγηση του Βιβλίου της Γένεσης, ξεκινώντας από τον Αδάμ και μετά από κάθε πρόγονο που έζησε πολλά χρόνια, διαβάζουμε την ίδια λέξη με την οποία τελειώνει η ζωή όλων: «και πέθανε». "Ο Αδάμ θα ζήσει 930 χρόνια και θα πεθάνει. Ο Σιφ έζησε 912 χρόνια και πέθανε. Ο Ενώς έζησε 905 χρόνια και πέθανε. Ο Καϊνάν έζησε 910 χρόνια και πέθανε" (Γέν. 5:5, 11, 14). Και για τους άλλους διαβάζεται επίσης ότι με θάνατο τελείωσαν τη μακρόχρονη ζωή τους, στην οποία φαίνεται ξεκάθαρα η αποτελεσματική δύναμη των λόγων του Θεού που ειπώθηκαν προηγουμένως στον Αδάμ: «Αν μια μέρα κόψεις από το δέντρο που επιτάσσει ο θάνατος, θα πεθάνεις» (Γεν. 2:17). Για εμάς, αυτή η λέξη που επαναλαμβάνεται συχνά στην Αγία Γραφή, «και θα πεθάνω», είναι σαν ένα σφυρί που χτυπά την πέτρα, που οδηγεί στο μυαλό μας τη μνήμη του θανάτου και συντρίβει τη πέτρα της καρδιάς μας. Αν εκείνοι οι άνθρωποι του πρώτου κόσμου, που έζησαν τόσο πολύ, δεν γλίτωσαν τον θάνατο, τόσο περισσότερο ο θάνατος είναι αναπόφευκτος για εμάς, που ζούμε λίγο στη γη. Όσοι έζησαν τόσους αιώνες, περίμεναν τον θάνατό τους. Πόσο καιρό πρέπει να το περιμένουμε εμείς που αντιμετωπίζουμε το τέλος της ζωής μας στην πόρτα μας; Δεν διαβάζεται κάθε μέρα στις προσευχές για εκείνους που έρχονται για ύπνο: «Για επτά ο τάφος είναι μπροστά, για τους επτά ο θάνατος περιμένει»; Αλλά τι είναι ο θάνατος, ποιος είναι ο χαρακτήρας του και ποιες είναι οι πράξεις του, και γιατί πρέπει να έχουμε μια ανάμνηση του θανάτου, εμείς οι θνητοί θα το σκεφτούμε αυτό. Θάνατος είναι ο διαχωρισμός της ψυχής από το σώμα, η επίλυση της φυσικής τους ένωσής και η καταστροφή των στοιχείων από τα οποία αποτελείται η ανθρώπινη φύση: η αδράνεια των ανθρώπινων οργάνων, η αναισθησία των αισθήσεων, η παύση της ζωής και η καταστροφή της ανθρώπινης σύνθεσης. Ένα άτομο αποτελείται από ψυχή και σώμα. Όταν πεθάνει, τότε δεν υπάρχει πια άνθρωπος, αν και το ορατό σώμα είναι μπροστά μας, και η ψυχή παραμένει αθάνατη. αλλά αφού είναι χωρισμένοι μεταξύ τους, τότε ούτε η ψυχή συνιστά πρόσωπο, αλλά υπάρχει μόνο ψυχή, ούτε το σώμα είναι πρόσωπο, αλλά υπάρχει μόνο ένα πτώμα. Και επομένως η φύση των ζωντανών φοβάται τον θάνατο, γιατί ο θάνατος θα του αφαιρέσει την ύπαρξή του, για να μην είναι αυτό που ήταν (κατά τη διάρκεια της ζωής), ώστε, λέω, ο άνθρωπος να μην είναι άνθρωπος, αλλά να καταστραφεί ολοκληρωτικά ακόμη και μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως και τη σάλπιγγα του Αρχαγγέλου, που θα ξυπνήσει τους νεκρούς. Το χαρακτηριστικό του θανάτου είναι να έρθει σε ένα άτομο στο άγνωστο, αν και ο ίδιος είναι γνωστός σε όλους. Γιατί τι είναι πιο γνωστό στη ζωή μας (σίγουρα) από τον θάνατο; Διότι, σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο: «Είναι μόνο ο άνθρωπος να πεθάνει» (Εβρ. 9:27). Και τι είναι πιο άγνωστο από τον ερχομό της ή την ώρα του θανάτου, όπως λέει ο ίδιος ο Κύριος στο Ευαγγέλιο: «Δεν ξέρετε την ημέρα ή την ώρα, κατά την οποία θα έρθει ο Υιός του ανθρώπου (που έχει ζωή και θάνατο, για να πιει την ψυχή)» (Ματθαίος 25:13); Ο θάνατος είναι γνωστός σε όλους, γιατί πάντα και αμετάβλητα πλήττει όλους και κανείς δεν μπορεί να τον ξεφύγει. Ο ερχομός της όμως είναι άγνωστος, αφού δεν ειδοποιεί τον εαυτό της, δεν κοιτάζει τον χρόνο, δεν μετράει μέρες και χρόνια, δεν περιμένει τα γηρατειά και δεν λυπάται τα νιάτα. Δεν ρωτάει αν κάποιος είναι έτοιμος, και δεν διστάζει ούτε μια ώρα για έναν ανέτοιμο όταν έρθει κοντά του. Ο θάνατος είναι γνωστός, γιατί αφού είμαστε άνθρωποι, είμαστε θνητοί, αφού αποτελούμαστε από πράγματα που εναντιώνονται συνεχώς μεταξύ τους, από γη, νερό, αέρα και φωτιά, από την εσωτερική αντίσταση των οποίων ο θάνατος είναι αναπόφευκτος για έναν άνθρωπο. Όμως η ώρα του θανάτου είναι άγνωστη, αφού συμβαίνει συχνά απροσδόκητα ένα στοιχείο να υπερνικήσει τα άλλα. Τότε η φωτιά θα στεγνώσει την υγρασία σε ένα άτομο, όπως μια ασθένεια πυρκαγιάς (πυρετός). Μερικές φορές η υγρασία σβήνει τη ζεστασιά, όπως το πάθος της μέθης, της υδρωπικίας και της παράλυσης, καθώς και πολλές άλλες ασθένειες που προκαλούν απροσδόκητο θάνατο σε ένα άτομο. Ο θάνατος είναι γνωστός, αφού ο καθένας που γεννιέται σε αυτόν τον κόσμο, αναγκαστικά κάνει τον δρόμο της ζωής του μόνο προς τον θάνατο. Αλλά η ώρα του θανάτου είναι άγνωστη, γιατί κανείς δεν ξέρει πού τον περιμένει ο θάνατός του ή πού θα τον βρει η ώρα του θανάτου του. Είναι γνωστό ότι η ψυχή σίγουρα θα χωριστεί από το σώμα, αλλά αυτό που είναι άγνωστο είναι πώς θα διαχωριστεί: από τη φύση του θνητού νόμου ή λόγω κάποιου είδους βίας; Όλοι γνωρίζουν ότι θα πεθάνει, αλλά κανείς δεν μπορεί να ξέρει τον τρόπο θανάτου του, πώς και σε ποια περίπτωση θα πεθάνει. Ο θάνατος είναι γνωστός, αφού σύμφωνα με τη δικαιοσύνη του Θεού απεστάλη σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος ως τιμωρία για το προπατορικό αμάρτημα, αλλά η ώρα του θανάτου είναι άγνωστη, γιατί ο Θεός δεν όρισε ξεκάθαρα το όριο του χρόνου της ανθρώπινης ζωής, αλλά το έκρυψε στα άγνωστα πεπρωμένα Του. Ξέρουμε ότι θα πεθάνουμε, αλλά δεν ξέρουμε πότε θα πεθάνουμε, τώρα ή το πρωί, νωρίς ή αργά, τη μέρα ή τη νύχτα. Πολλοί, πηγαίνοντας για ύπνο τη νύχτα, δεν ξύπνησαν από τον ύπνο, αλλά βρέθηκαν νεκροί, και ο ύπνος τους ήταν θάνατος, και το κρεβάτι τους ήταν ο τάφος. Πολλοί επίσης, αφού σηκώθηκαν από τον ύπνο τους τη νύχτα, είδαν τη μέρα, αλλά δεν έζησαν να δουν τη νύχτα και πέθαναν. Ο Βαλτάσαρ, ο βασιλιάς των Χαλδαίων, γλεντάει όλο το βράδυ και είναι ήδη πολύ χαρούμενος. αλλά μετά εμφανίζεται ένα συγκεκριμένο χέρι ενός αόρατου και γράφει μια θανατική ποινή στον τοίχο εναντίον του ιερέα με άγνωστα λόγια. και σκοτώθηκε την ίδια νύχτα (Δαν. 5:1–5, 30). Γνώριζε για την επικείμενη ώρα του θανάτου του; Πίστευε ότι θα πέθαινε εκείνο το βράδυ; Ο διοικητής των ασσυριακών συνταγμάτων, Ολοφέρνης, αποκοιμήθηκε στο κρεβάτι του αργά το βράδυ, γέμισε κρασί και μετά ο ύπνος του έγινε θάνατος, αφού αποκεφαλίστηκε από το χέρι γυναίκας (Ιουδίθ. 13:2, 6–8). Κι αυτός που καυχιόταν το βράδυ ότι το πρωί θα έπαιρνε την εβραϊκή πόλη Βεθουλία σαν πουλί, ο ίδιος σαν πουλί έπεσε στο δίχτυ του θανάτου. Ο πλούσιος, του οποίου το χωράφι έχει δώσει άφθονη σοδειά, ανησυχεί για το πού μπορεί να μαζέψει τους καρπούς. σκέφτεται να καταστρέψει μικρούς σιταποθήκες και να δημιουργήσει μεγαλύτερους, και βάζει πολλά χρόνια να φάει, να πιει και να διασκεδάσει. Ο Θεός του λέει: «Βλάκα, αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή!» (Λουκάς 12:20). Έτσι, αυτός που περίμενε να ζήσει πολλά χρόνια πεθαίνει ξαφνικά χωρίς να έχει ζήσει ούτε ένα βράδυ. Ω, πόσο άγνωστη είναι η έλευση και η ώρα του θανάτου! Ο Κύριος μας προτρέπει καλά, λέγοντας: «Να είστε έτοιμοι, να αγρυπνείτε και να προσεύχεστε, γιατί δεν ξέρετε πότε θα είναι ο καιρός» (Μάρκος 13:33). Όσο για την επίδραση του θανάτου, είναι η εξής: ο θάνατος αφαιρεί από ένα άτομο όλα όσα έχει σε αυτόν τον κόσμο - πλούτο, τιμή, δόξα, ομορφιά, απόλαυση κάθε είδους ευλογίας. Όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει, δεν τα αφήνει όλα πίσω του και η δόξα του δεν πάει μαζί του; Ο θάνατος χωρίζει τους γονείς από τα παιδιά και τον αφέντη από τους σκλάβους μεταξύ τους, και κάθε ανθρώπινη αγάπη και κάθε ελπίδα για το προσωρινό κόβεται και καταστρέφεται. Ανοίγει την πόρτα της αιωνιότητας στον άνθρωπο, ξεκινώντας την τελευταία όποια κι αν είναι αυτή η αιωνιότητα, καλή ή κακή. Για τους δίκαιους, ανοίγει την πόρτα σε μια μακάρια αιωνιότητα, που βρίσκεται στη Βασιλεία των Ουρανών, και για τους αμαρτωλούς που πεθαίνουν χωρίς μετάνοια, ανοίγει την πόρτα σε μια οδυνηρή αιωνιότητα, που βρίσκεται στην κόλαση. Ποια είναι η ζωή κάποιου εδώ, τέτοια είναι η ανταμοιβή του εκεί. Είναι απαραίτητο εμείς οι θνητοί να έχουμε διαρκώς στο μυαλό μας την ανάμνηση του θανάτου και να μαθαίνουμε από αυτόν, ώστε φοβούμενοι την άγνωστη ώρα της άφιξής του, να απέχουμε από θεόθυμες πράξεις και να είμαστε πάντα έτοιμοι για θάνατο. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος λέει ότι για όσους θέλουν να σωθούν, η μνήμη του θανάτου είναι τόσο απαραίτητη όσο το ψωμί είναι απαραίτητο για έναν άνθρωπο: όπως είναι αδύνατο να ζήσει κανείς χωρίς ψωμί, έτσι και χωρίς τη μνήμη του θανάτου είναι αδιανόητο για κανέναν να διορθώσει τη ζωή του (Ομιλία 6, Κεφάλαιο 4). Χωρίς ψωμί, ο άνθρωπος εξασθενεί στο σώμα, και χωρίς τη μνήμη του θανάτου, στο πνεύμα. «Ο άρτος δυναμώνει την καρδιά του ανθρώπου» (Ψαλμ. 103:15), και η ανάμνηση του θανάτου ενισχύει την ενάρετη ζωή. Όποιος έχει ψωμί δεν πεθαίνει από την πείνα, και αυτός που έχει συνεχώς τη μνήμη του θανάτου δεν θα σκοτώσει την ψυχή του με αμαρτωλό θάνατο και δεν θα πέσει σε θανάσιμο αμάρτημα. Ο ίδιος Κλίμακος γράφει για τον Ησύχιο Χωρεβίτη ότι αρχικά έζησε σε μεγάλη παραμέληση, αρρώστησε και πέθανε. Αφού έμεινε νεκρός για περίπου μία ώρα, ξύπνησε από τον θάνατο, σαν από τον ύπνο, όταν η ψυχή του, με εντολή του Θεού, επέστρεψε κοντά του. Μετά την ανάστασή του, κλείστηκε στο κελί του και έμεινε σε αυτό χωρίς διαφυγή για δώδεκα χρόνια. Δεν είχε θετική συζήτηση με κανέναν και έτρωγε μόνο λίγο νερό και ψωμί που του έφερναν, αλλά πάντα σιωπηλός. Έριχνε συνεχώς ζεστά δάκρυα από τα μάτια του στο κελί του. Όταν πλησίασε ο θάνατός του, τότε τα αδέρφια, ανοίγοντας τις πόρτες, μπήκαν κοντά του και άρχισαν να τον παρακαλούν να πει κάτι προς όφελός τους, και άκουσαν από αυτόν μόνο το εξής: «Συγχώρεσέ με, κανείς δεν μπορεί ποτέ να αμαρτήσει, που έχει αληθινά αναγνωρίσει τη μνήμη του θανάτου». Αφού το είπε αυτό, πέθανε εν Κυρίω. Και όλοι όσοι γνώριζαν την προηγούμενη ανέμελη ζωή του έμειναν έκπληκτοι με το πώς διορθώθηκε μέσω του φόβου του θανάτου (Ομιλία 6, κεφάλαιο 18). Ας μάθουμε κι εμείς να θυμόμαστε τον θάνατο και να διορθώνουμε τον εαυτό μας όσο έχουμε ακόμα χρόνο, για να μη μας αρπάξει απροετοίμαστους ο θάνατος. Ας προσέξουμε τη χρήσιμη συμβουλή του Κλίμακου, που λέει: «Η μνήμη του θανάτου ας κοιμάται πάντοτε και ας ανασταίνει μαζί σας» (Ομιλία 15, κεφάλαιο 53). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: