События в шестом столетии второго тысячелетия

Cainan, der Sohn von Enos und der Vater von Maleleil, starb (laut russischen Bibeln im Jahr 1435 vom Anfang der Welt an und laut Chronographen im Jahr 1535). Alle Tage von Kainans Leben betrugen 910 Jahre. In diesen Jahren fanden wir nichts über menschliche Ereignisse außer dem Tod von Kainan, und deshalb soll dies hier sowohl Geschichte als auch moralische Lehre für uns sein. In der Erzählung des Buches Genesis lesen wir, beginnend mit Adam und nach jedem Vorfahren, der viele Jahre lebte, dasselbe Wort, mit dem das Leben eines jeden endet: „und sterben“. „Adam wird 930 Jahre leben und sterben. Sif lebte 912 Jahre und starb. Enos lebte 905 Jahre und starb. Kainan lebte 910 Jahre und starb“ (Gen. 5:5, 11, 14). Und von den anderen heißt es auch, dass sie mit dem Tod ihr langes Leben beendeten, in dem die Wirkungskraft der Worte Gottes, die zuvor an Adam gesprochen wurden, deutlich sichtbar wird: „Wenn du eines Tages von dem Baum abhauen wirst, dem der Tod geboten hat, wirst du sterben“ (Gen 2,17). Für uns ist dieses in der Heiligen Schrift oft wiederholte Wort „und ich werde sterben“ wie ein Hammer, der auf einen Stein schlägt, der uns die Erinnerung an den Tod ins Gedächtnis treibt und die Versteinerung unseres Herzens zermalmt. Wenn die Menschen der ersten Welt, die so lange gelebt haben, dem Tod nicht entgangen sind, dann ist der Tod für uns, die wir nur kurze Zeit auf der Erde leben, umso unausweichlicher. Diejenigen, die so viele Jahrhunderte gelebt hatten, erwarteten ihren Tod; Wie lange müssen wir, denen das Ende unseres Lebens vor der Tür steht, darauf warten? Wird nicht jeden Tag in den Gebeten für die Zubettgehenden gelesen: „Für sieben liegt das Grab bereit, für sieben wartet der Tod“? Aber was der Tod ist, was sein Charakter ist und was seine Handlungen sind und warum wir eine Erinnerung an den Tod brauchen, darüber werden wir Sterblichen nachdenken. Der Tod ist die Trennung der Seele vom Körper, die Auflösung ihrer natürlichen Vereinigung und die Zerstörung der Elemente, aus denen die menschliche Natur besteht: die Untätigkeit der menschlichen Organe, die Unempfindlichkeit der Sinne, das Aufhören des Lebens und die Zerstörung der menschlichen Zusammensetzung. Der Mensch besteht aus Seele und Körper. Wenn er stirbt, gibt es keinen Menschen mehr, obwohl der sichtbare Körper vor uns liegt und die Seele unsterblich bleibt; aber da sie voneinander getrennt sind, dann ist weder die Seele eine Person, sondern es gibt nur eine Seele, noch ist der Körper eine Person, sondern es gibt nur eine Leiche. Und deshalb hat die Natur der Lebenden Angst vor dem Tod, weil der Tod ihm seine Existenz nehmen wird, so dass sie nicht mehr das sein wird, was sie (während des Lebens) war, so dass, sage ich, der Mensch kein Mensch sein wird, sondern völlig zerstört werden wird, bis zum Tag des Gerichts und der Posaune des Erzengels, der die Toten erwecken wird. Das Charakteristische am Tod ist, dass er im Unbekannten zu einem Menschen kommt, obwohl er selbst jedem bekannt ist. Denn was ist in unserem Leben (sicherlich) bekannter als der Tod? Denn nach dem apostolischen Wort: „Der Tod liegt allein beim Menschen“ (Hebr 9,27). Und was ist unbekannter als ihr Kommen oder die Stunde des Todes, wie der Herr selbst im Evangelium sagt: „Ihr wisst nicht den Tag oder die Stunde, an dem der Menschensohn (der Leben und Tod besitzt, um die Seele zu trinken) kommen wird“ (Matthäus 25,13)? Der Tod ist jedem bekannt, denn er trifft unweigerlich und unveränderlich jeden und niemand kann ihm entkommen. Aber ihre Ankunft ist unbekannt, da sie sich nicht meldet, nicht auf die Zeit schaut, Tage und Jahre nicht zählt, nicht auf das Alter wartet und die Jugend nicht verschont. Sie fragt nicht, ob jemand bereit ist, und zögert keine Stunde, wenn sie zu einer Person kommt, die noch nicht bereit ist. Der Tod ist bekannt, denn da wir Menschen sind, sind wir sterblich, da wir aus ständig gegensätzlichen Dingen bestehen, aus Erde, Wasser, Luft und Feuer, aus deren mörderischem Widerstand der Tod für einen Menschen unvermeidlich ist. Die Stunde des Todes ist jedoch unbekannt, da es oft vorkommt, dass ein Element unerwartet die anderen überwältigt. Dann wird das Feuer die Feuchtigkeit im Menschen austrocknen, wie eine Feuerkrankheit (Fieber); Manchmal löscht Feuchtigkeit die Wärme aus, wie z. B. die Leidenschaft für Trunkenheit, Wassersucht und Lähmung sowie viele andere Krankheiten, die bei einer Person zum unerwarteten Tod führen. Der Tod ist bekannt, da jeder, der auf dieser Welt geboren wurde, den Weg seines Lebens zwangsläufig nur in Richtung des Todes geht. Doch der Zeitpunkt des Todes ist unbekannt, denn niemand weiß, wo ihn sein Tod erwartet oder wo ihn seine Todesstunde treffen wird. Es ist bekannt, dass die Seele sicherlich vom Körper getrennt wird, aber unbekannt ist, wie sie getrennt wird: durch die Natur des sterblichen Gesetzes oder durch irgendeine Art von Gewalt? Jeder weiß, dass er sterben wird, aber niemand kann die Art seines Todes wissen, wie und in welchem ​​Fall er sterben wird. Der Tod ist bekannt, da er nach der Gerechtigkeit Gottes als Strafe für die Sünde der Vorfahren auf die gesamte Menschheit herabgesandt wurde. Die Stunde des Todes ist jedoch unbekannt, da Gott die Grenze der menschlichen Lebenszeit nicht klar definierte, sondern sie in seinen unbekannten Schicksalen verbarg. Wir wissen, dass wir sterben werden, aber wir wissen nicht, wann wir sterben werden, jetzt oder am Morgen, früh oder spät, tagsüber oder nachts. Viele, die nachts zu Bett gingen, erwachten nicht aus dem Schlaf, sondern wurden tot aufgefunden, und ihr Schlaf war der Tod, und ihr Bett war das Grab. Auch viele erwachten nachts aus dem Schlaf und sahen den Tag, erlebten aber die Nacht nicht mehr und starben. Belsazar, der König der Chaldäer, feiert den ganzen Abend und ist bereits sehr fröhlich; Doch dann erscheint eine gewisse Hand einer unsichtbaren Person und schreibt in unbekannten Worten ein Todesurteil gegen den Priester an die Wand; und er wurde noch in derselben Nacht getötet (Dan. 5:1–5, 30). Wusste er von der bevorstehenden Stunde seines Todes? Dachte er, dass er in dieser Nacht sterben würde? Der Befehlshaber der assyrischen Regimenter, Holofernes, schlief am späten Abend auf seinem mit Wein gefüllten Bett ein, und dann wurde der Schlaf für ihn zum Tod, da er von der Hand einer Frau enthauptet wurde (Judith. 13:2, 6–8). Und derjenige, der am Abend prahlte, dass er am Morgen die jüdische Stadt Bethulia wie ein Vogel erobern würde, der fiel selbst wie ein Vogel in das Netz des Todes. Der reiche Mann, dessen Feld eine reiche Ernte gebracht hat, macht sich Sorgen darüber, wo er die Früchte sammeln kann; Er denkt darüber nach, kleine Getreidespeicher zu zerstören und größere zu schaffen, und setzt sich viele Jahre lang zum Essen, Trinken und Fröhlichkeit ein. Gott sagt zu ihm: „Du Narr, diese Nacht werden sie dir deine Seele nehmen!“ (Lukas 12:20). So stirbt derjenige, der erwartet hatte, viele Jahre zu leben, plötzlich, ohne auch nur eine Nacht gelebt zu haben. Oh, wie unbekannt ist das Kommen und die Stunde des Todes! Der Herr ermahnt uns gut, indem er sagt: „Seid bereit, wachet und betet, denn ihr wisst nicht, wann die Zeit sein wird“ (Markus 13,33). Was die Wirkung des Todes betrifft, so ist sie wie folgt: Der Tod nimmt einem Menschen alles, was er auf dieser Welt hat – Reichtum, Ehre, Ruhm, Schönheit, Genuss aller Arten von Segnungen. Wenn ein Mensch stirbt, lässt er dann nicht alles zurück und geht nicht auch sein Ruhm mit? Der Tod trennt Eltern von Kindern und Herren von Sklaven voneinander, und alle menschliche Liebe und alle Hoffnung auf die Vergänglichkeit werden abgeschnitten und zerstört. Sie öffnet dem Menschen die Tür zur Ewigkeit und beginnt das Letzte, was auch immer diese Ewigkeit sein mag, ob gut oder böse. Für die Gerechten öffnet es die Tür zu einer glückseligen Ewigkeit im Himmelreich, und für Sünder, die ohne Reue sterben, öffnet es die Tür zu einer schmerzhaften Ewigkeit in der Hölle. Was das Leben eines Menschen hier ist, so groß ist sein Lohn dort. Für uns Sterbliche ist es notwendig, die Erinnerung an den Tod ständig im Gedächtnis zu haben und daraus zu lernen, damit wir aus Angst vor der unbekannten Stunde seines Eintreffens von gottzornigen Taten Abstand nehmen und immer für den Tod bereit sind. Der heilige Johannes Climacus sagt, dass für diejenigen, die gerettet werden wollen, die Erinnerung an den Tod genauso notwendig ist, wie Brot für einen Menschen notwendig ist: So wie es unmöglich ist, ohne Brot zu leben, so ist es für niemanden ohne die Erinnerung an den Tod undenkbar, sein Leben zu korrigieren (Predigt 6, Kapitel 4). Ohne Brot wird ein Mensch körperlich schwächer und ohne die Erinnerung an den Tod geistig. „Brot stärkt das Herz des Menschen“ (Psalm 103,15), und die Erinnerung an den Tod stärkt ein tugendhaftes Leben. Wer Brot hat, stirbt nicht vor Hunger, und wer ständig an den Tod denkt, wird seine Seele nicht durch einen sündigen Tod töten und nicht in die Todsünde fallen. Derselbe Climacus schreibt über Hesychius Horebite, dass er zunächst in großer Vernachlässigung lebte, krank wurde und starb; Nachdem er etwa eine Stunde lang tot gelegen hatte, erwachte er wie aus dem Schlaf aus dem Tod, als seine Seele auf Gottes Befehl zu ihm zurückkehrte. Nach seiner Auferstehung schloss er sich in seiner Zelle ein und blieb dort zwölf Jahre lang ohne Flucht; er führte mit niemandem ein positives Gespräch und aß nur etwas Wasser und Brot, die ihm gebracht wurden, aber immer im Schweigen; Er vergoss ständig warme Tränen aus seinen Augen in seine Zelle. Als sein Tod näher rückte, öffneten die Brüder die Türen, traten zu ihm und begannen ihn zu bitten, etwas zu ihrem Wohl zu sagen, und sie hörten von ihm nur Folgendes: „Vergib mir, niemand kann jemals sündigen, der die Erinnerung an den Tod wirklich erkannt hat.“ Nachdem er dies gesagt hatte, starb er im Herrn. Und jeder, der sein früheres, sorgloses Leben kannte, staunte darüber, wie er sich durch die Angst vor dem Tod korrigierte (Predigt 6, Kapitel 18). Lernen wir auch, uns an den Tod zu erinnern und uns zu korrigieren, solange wir noch Zeit haben, damit uns der Tod nicht unvorbereitet entreißt. Beherzigen wir den nützlichen Rat des Climacus, der sagt: „Die Erinnerung an den Tod möge immer mit dir schlafen und auferstehen“ (Predigt 15, Kapitel 53). Sie könnten interessiert sein an: