События в шестом столетии второго тысячелетия

Каинан, синът на Енос и бащата на Малелеил, умира (според руските Библии през 1435 г. от началото на света, а според хронографите през 1535 г.). Всички дни от живота на Каинан бяха 910 години. В рамките на тези години не открихме нищо за човешките събития, освен смъртта на Каинан, и следователно нека това тук да бъде едновременно история и морално учение за нас. В повествованието на Книгата Битие, започвайки с Адам и след всеки праотец, живял много години, четем същата дума, с която завършва животът на всеки: „и умри“. "Адам ще живее 930 години и ще умре. Сиф живя 912 години и умря. Енос живя 905 години и умря. Каинан живя 910 години и умря" (Бит. 5:5, 11, 14). А за другите също се чете, че със смъртта са завършили дългия си живот, в който ясно се вижда действената сила на думите на Бога, казани преди това на Адам: „Ако някой ден отсечеш от дървото, заповядано от смъртта, ще умреш“ (Бит. 2:17). За нас тази дума, често повтаряна в Светото писание „и ще умра“, е като чук, който удря камък, който забива в ума ни спомена за смъртта и смазва вкаменяването на сърцето ни. Ако тези хора от първия свят, които са живели толкова дълго време, не са избягали от смъртта, то още повече смъртта е неизбежна за нас, които живеем кратко време на земята. Онези, живели толкова много векове, очакваха смъртта си; Колко дълго трябва да чакаме ние, които сме изправени пред края на живота си пред вратата си? Не се ли чете всеки ден в молитви за тези, които си лягат: „За седем гробът е положен преди, за седем чака смъртта“? Но какво е смъртта, какъв е нейният характер и какви са нейните действия и защо трябва да имаме спомен за смъртта, ние, смъртните, ще разгледаме това. Смъртта е отделяне на душата от тялото, разрешаването на тяхното естествено съединение и унищожаването на онези елементи, от които е съставена човешката природа: бездействието на човешките органи, безчувствието на сетивата, прекратяването на живота и разрушаването на човешкия състав. Човек се състои от душа и тяло. Когато той умре, тогава вече няма човек, въпреки че видимото тяло е пред нас, а душата остава безсмъртна; но тъй като те са отделени едно от друго, тогава нито душата съставлява личност, а има само душа, нито тялото е личност, а има само труп. И затова природата на живите се страхува от смъртта, защото смъртта ще му отнеме съществуването, така че да не бъде това, което е било (през живота), така че, казвам, човекът няма да бъде човек, но ще бъде напълно унищожен дори до деня на Страшния съд и тръбата на Архангела, която ще събуди мъртвите. Характеристиката на смъртта е да дойде при човек в неизвестност, въпреки че самата тя е известна на всички. Защото какво е по-известно в нашия живот (със сигурност) от смъртта? Защото, според апостолското слово: „Само човекът лежи да умре“ (Евр. 9:27). И какво е по-неизвестно от нейното пришествие или от смъртния час, както казва Сам Господ в Евангелието: „Не знаете деня или часа, в който ще дойде Човешкият Син (имащ живот и смърт, за да изпие душата)“ (Матей 25:13)? Смъртта е позната на всички, защото тя неизменно и неизменно сполетява всички и никой не може да й се измъкне. Но нейното идване е неизвестно, тъй като тя не дава известие за себе си, не гледа времето, не брои дни и години, не чака старостта и не щади младостта. Тя не пита дали някой е готов и не се колебае нито час за неготовия, когато дойде при него. Смъртта е позната, защото тъй като сме хора, ние сме смъртни, тъй като се състоим от неща, които постоянно се противопоставят едно на друго, от земята, водата, въздуха и огъня, от чиято вътрешна съпротива смъртта е неизбежна за човек. Но часът на смъртта е неизвестен, тъй като често се случва неочаквано една стихия да победи другите. Тогава огънят ще изсуши влагата в човека, като огнена болест (треска); Понякога влагата угасва топлината, като страстта на пиянството, воднянката и парализата, както и много други болести, които причиняват неочаквана смърт на човек. Смъртта е позната, тъй като всеки, роден на този свят, по необходимост извървява пътя на живота си само към смъртта. Но времето на смъртта е неизвестно, защото никой не знае къде го очаква смъртта или къде ще го сполети смъртният му час. Известно е, че душата със сигурност ще бъде отделена от тялото, но не се знае как ще бъде отделена: по естеството на смъртния закон или поради някакъв вид насилие? Всеки знае, че той ще умре, но никой не може да знае начина на смъртта му, как и в какъв случай ще умре. Смъртта е известна, тъй като според Божието правосъдие тя е низпослана върху целия човешки род като наказание за прародителския грях, но часът на смъртта е неизвестен, тъй като Бог не е определил ясно границата на времето на човешкия живот, но го е скрил в неизвестните Си съдби. Знаем, че ще умрем, но не знаем кога ще умрем, сега или сутрин, рано или късно, през деня или през нощта. Мнозина, като си лягаха нощем, не се събуждаха от сън, но се намираха мъртви, и сънят им беше смърт, и леглото им беше гробът. Мнозина също, като станаха от съня си през нощта, видяха деня, но не доживяха да видят нощта и умряха. Валтасар, царят на халдейците, пирува цяла вечер и вече е много весел; но тогава се появява определена ръка на невидим човек и пише смъртна присъда на стената срещу свещеника с неизвестни думи; и той беше убит същата нощ (Дан. 5:1-5, 30). Знаеше ли той за близкия час на смъртта си? Мислеше ли, че ще умре тази нощ? Командирът на асирийските полкове Олоферн заспал на леглото си късно вечерта, напоен с вино, и тогава сънят станал смърт за него, тъй като бил обезглавен от женска ръка (Юдит. 13:2, 6-8). А онзи, който вечерта се хвалеше, че на сутринта ще превземе като птица еврейския град Ветулия, той сам като птица падна в мрежата на смъртта. Богатият, чиято нива е дала изобилна реколта, се тревожи къде да събере плодовете; той мисли да унищожи малки житници и да създаде по-големи и си поставя дълги години да яде, да пие и да се весели. Бог му казва: Глупако, тази нощ ще ти вземат душата! (Лука 12:20). Така този, който е очаквал да живее дълги години, внезапно умира, без да е живял дори една нощ. О, колко неизвестен е идването и часът на смъртта! Господ ни увещава добре, като казва: „Бъдете готови, бдете и се молете, защото не знаете кога ще дойде времето” (Марк 13:33). Що се отнася до действието на смъртта, то е следното: смъртта отнема от човека всичко, което има на този свят - богатство, чест, слава, красота, наслада от всякакви блага. Когато човек умре, не оставя ли всичко и славата му не отива ли с него? Смъртта разделя родителите от децата и господарите от робите един от друг, а цялата човешка любов и всяка надежда за временното са отрязани и унищожени. Тя отваря вратата на вечността за човека, поставяйки началото на последната от каквато и да е тази вечност, добра или зла. За праведните тя отваря вратата към една блажена вечност, намираща се в Царството Небесно, а за грешниците, които умират без покаяние, тя отваря вратата към една болезнена вечност, намираща се в ада. Какъвто му е животът тук, такава му е наградата там. Необходимо е ние, смъртните, постоянно да имаме в ума си спомена за смъртта и да се учим от нея, за да се страхуваме от неизвестния час на нейното настъпване, да се въздържаме от богогневни дела и винаги да сме готови за смъртта. Свети Йоан Лествичник казва, че за онези, които искат да се спасят, споменът за смъртта е толкова необходим, колкото хлябът е необходим за човека: както е невъзможно да се живее без хляб, така без паметта за смъртта е немислимо някой да поправи живота си (Проповед 6, гл. 4). Без хляб човек отслабва телесно, а без спомена за смъртта - духом. „Хлябът укрепва сърцето на човека“ (Пс. 103:15), а споменът за смъртта укрепва добродетелния живот. Който има хляб, той не умира от глад, а който постоянно има памет за смъртта, няма да умъртви душата си с греховна смърт и няма да падне в смъртен грях. Същият Климакус пише за Исихий Хоребит, че първоначално той живял в голямо пренебрежение, разболял се и умрял; След като лежа мъртъв около един час, той се събуди от смъртта, сякаш от сън, когато душата му, по Божия заповед, се върна при него. След възкресението си той се затворил в килията си и останал в нея без бягство дванадесет години; не водеше положителен разговор с никого и ядеше само малко вода и хляб, които му бяха донесени, но винаги мълчаливо; Той непрекъснато лееше топли сълзи от очите си в килията си. Когато наближи смъртта му, тогава братята, като отвориха вратите, влязоха при него и започнаха да го молят да каже нещо за тяхна полза и чуха от него само следното: „Прости ми, никой никога не може да съгреши, който наистина е познал паметта на смъртта“. Като каза това, той умря в Господа. И всички, които познаваха предишния му безгрижен живот, бяха удивени как той се поправи чрез страха от смъртта (Проповед 6, 18 глава). Нека и ние да се научим да помним смъртта и да се поправим, докато още имаме време, за да не ни грабне смъртта неподготвени. Нека се вслушаме в полезния съвет на Лествача, който казва: „Нека споменът за смъртта винаги спи и възкръсва с вас“ (Проповед 15, гл. 53). Може да се интересувате от: