События в шестом столетии второго тысячелетия

توفي قينان، ابن أنوش ووالد ماليليل (وفقًا للأناجيل الروسية عام 1435 منذ بداية العالم، ووفقًا للكرونوغرافات عام 1535). وكانت كل أيام حياة قينان 910 سنة. خلال هذه السنوات، لم نعثر على أي شيء من الأحداث البشرية سوى موت قينان، وبالتالي فليكن هذا هنا تاريخًا وتعليمًا أخلاقيًا لنا. في رواية سفر التكوين، بدءًا من آدم وبعد كل جد عاش لسنوات عديدة، نقرأ نفس الكلمة التي تنتهي بها حياة كل إنسان: "ويموتون". "وعاش آدم 930 سنة ومات. وعاش سيف 912 سنة ومات. وعاش أنوش 905 سنة ومات. وعاش قينان 910 سنين ومات" (تك 5: 5، 11، 14). وبالنسبة للآخرين، يُقرأ أيضًا أنهم بالموت أنهوا حياتهم الطويلة، حيث تظهر بوضوح القوة الفعالة لكلمات الله التي قالها قبل آدم: "إن قطعت يومًا ما الشجرة التي أمرت بالموت تموت" (تك 2: 17). بالنسبة لنا، هذه الكلمة التي كثيرًا ما تتكرر في الكتاب المقدس: "وسأموت" هي كمطرقة تضرب حجرًا، فتحفر في أذهاننا ذكرى الموت وتسحق تحجر قلوبنا. إذا لم يفلت هؤلاء الناس من العالم الأول، الذين عاشوا لفترة طويلة، من الموت، فإن الموت لا مفر منه بالنسبة لنا، الذين يعيشون لفترة قصيرة على الأرض. أولئك الذين عاشوا لقرون عديدة، توقعوا موتهم؛ إلى متى علينا، نحن الذين نواجه نهاية حياتنا على أبوابنا، أن ننتظرها؟ ألا يُقرأ كل يوم في الصلاة لأولئك الذين يأتون إلى الفراش: "لأن سبعة قد وضع القبر أمامهم، ولسبعة الموت ينتظرهم"؟ ولكن ما هو الموت، وما هي شخصيته وما هي أفعاله، ولماذا نحتاج إلى ذكرى الموت، نحن البشر سوف نأخذ هذا بعين الاعتبار. الموت هو انفصال الروح عن الجسد، وحل اتحادهما الطبيعي، وتدمير تلك العناصر التي تتكون منها الطبيعة البشرية: تقاعس الأعضاء البشرية، وانعدام الإحساس بالحواس، وتوقف الحياة، وتدمير التكوين البشري. يتكون الإنسان من روح وجسد. وعندما يموت فلا يبقى إنسان، مع أن الجسد المرئي أمامنا، وتبقى الروح خالدة؛ ولكن بما أنهم منفصلون عن بعضهم البعض، فلا الروح تشكل إنسانًا، بل توجد روح فقط، ولا الجسد إنسان، بل توجد جثة فقط. ولذلك فإن طبيعة الحي تخاف من الموت، لأن الموت سينزع منه وجوده، فلا يكون كما كان (أثناء الحياة)، بحيث أقول إن الإنسان لن يكون إنساناً، بل سيتم تدميره بالكامل حتى يوم القيامة وبوق رئيس الملائكة الذي سيوقظ الموتى. ومن صفة الموت أن يأتي الإنسان إلى المجهول، مع أنه في حد ذاته معروف للجميع. فما هو المعروف في حياتنا (بالتأكيد) من الموت؟ فإنه بحسب الكلمة الرسولية: ""إنه على الإنسان وحده أن يموت"" (عب 9: 27). وما هو المجهول أكثر من مجيئها أو ساعة موتها، كما يقول الرب نفسه في الإنجيل: ""لا تعلمون اليوم أو الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان (الذي له الحياة والموت ليشرب النفس)" (متى 25: 13)؟ الموت معروف للجميع، لأنه يصيب الجميع دائما ولا يتغير، ولا يمكن لأحد أن يفلت منه. لكن مجيئها مجهول، فهي لا تنتبه إلى نفسها، ولا تنظر إلى الوقت، ولا تحسب الأيام والسنين، ولا تنتظر الشيخوخة، ولا تستغني عن الشباب. إنها لا تسأل إذا كان أي شخص مستعد، ولا تتردد لمدة ساعة واحدة لشخص غير مستعد عندما تأتي إليه. الموت معروف، لأننا بشر، فنحن بشر، لأننا نتكون من أشياء تتعارض باستمرار مع بعضها البعض، من الأرض والماء والهواء والنار، ومن المقاومة الضروس التي يكون الموت فيها أمرًا لا مفر منه للإنسان. لكن ساعة الموت غير معروفة، لأنه غالبا ما يحدث أن يتغلب أحد العناصر بشكل غير متوقع على العناصر الأخرى. ثم تجفف النار الرطوبة في الإنسان مثل مرض النار (الحمى) ؛ وفي بعض الأحيان تطفئ الرطوبة الدفء، مثل شغف السكر والاستسقاء والشلل، بالإضافة إلى العديد من الأمراض الأخرى التي تسبب موتًا غير متوقع للإنسان. فالموت معروف، فكل مولود في هذا العالم، بالضرورة، لا يجعل طريق حياته إلا نحو الموت. لكن وقت الوفاة غير معروف، فلا أحد يعرف أين ينتظره موته أو أين ستحل به ساعة موته. من المعروف أن الروح ستنفصل بالتأكيد عن الجسد، ولكن ما هو غير معروف هو كيف سيتم فصلها: بطبيعة القانون البشري أم بسبب نوع من العنف؟ يعلم الجميع أنه سيموت، لكن لا أحد يستطيع أن يعرف كيف يموت وكيف وفي أي حالة سيموت. الموت معروف، لأنه بحسب عدل الله نزل على الجنس البشري كله عقابًا لخطيئة الآباء، لكن ساعة الموت غير معروفة، لأن الله لم يحدد بوضوح حدود زمن حياة الإنسان، بل أخفاها في أقداره المجهولة. نحن نعلم أننا سنموت، ولكننا لا نعرف متى سنموت، الآن أم في الصباح، في وقت مبكر أم متأخر، في النهار أم في الليل. كثيرون، ذهبوا إلى فراشهم ليلاً، ولم يستيقظوا من نومهم، بل وجدوا أمواتًا، وكان نومهم موتًا، وسريرهم قبرًا. وكثيرون أيضًا، قاموا من نومهم ليلًا، ورأوا النهار، لكنهم لم يعيشوا ليروا الليل، وماتوا. بيلشاصر، ملك الكلدانيين، يقيم الولائم طوال المساء وهو بالفعل مبتهج للغاية؛ ولكن بعد ذلك تظهر يد شخص غير مرئي وتكتب على الحائط حكم الإعدام على الكاهن بكلمات مجهولة؛ وقُتل في نفس الليلة (دانيال ٥: ١-٥، ٣٠). هل كان يعلم باقتراب ساعة وفاته؟ هل كان يعتقد أنه سيموت في تلك الليلة؟ نام قائد الأفواج الأشورية أليفانا على سريره في وقت متأخر من المساء مملوءًا خمرًا، فصار النوم موتًا له إذ قطعت رأسه بيد امرأة (يهوديت 13: 2، 6-8). والذي تفاخر في المساء بأنه في الصباح سيأخذ مدينة بيتوليا اليهودية مثل الطائر، هو نفسه، مثل الطائر، سقط في شبكة الموت. الرجل الغني، الذي أعطى حقله حصادًا وفيرًا، يقلق من أين يمكنه أن يجمع الثمار؛ يفكر في تدمير مخازن الحبوب الصغيرة وإنشاء مخازن أكبر، ويقضي سنوات عديدة في الأكل والشرب والمرح. فيقول له الله: "يا أحمق، هذه الليلة سيأخذون روحك منك!" (لوقا 12:20). وهكذا فإن الذي كان يتوقع أن يعيش سنوات عديدة يموت فجأة دون أن يعيش ولو ليلة واحدة. آه، كم هو مجهول مجيئ وساعة الموت! ويحثنا الرب جيدًا قائلاً: "كونوا مستعدين واسهروا وصلوا لأنكم لا تعلمون متى يكون الوقت" (مرقس 13: 33). وأما أثر الموت فهو كما يلي: الموت يسلب الإنسان كل ما له في الدنيا من مال، وشرف، ومجد، وجمال، وتمتع بجميع أنواع النعم. عندما يموت الإنسان، ألا يترك كل شيء وراءه، ألا يذهب معه مجده؟ يفصل الموت الآباء عن الأبناء، ويفصل السادة عن العبيد بعضهم عن بعض، وينقطع ويدمر كل حب إنساني وكل أمل في المؤقت. إنها تفتح باب الأبدية للإنسان، لتبدأ نهاية هذه الأبدية مهما كانت، خيرًا كان أو شرًا. للأبرار، يفتح باب الخلود السعيد، الواقع في ملكوت السماوات، وللخطاة الذين يموتون دون توبة، يفتح الباب إلى الخلود المؤلم، الواقع في الجحيم. ما هي حياة المرء هنا، هكذا يكون جزاؤه هناك. من الضروري لنا نحن البشر أن نتذكر الموت دائمًا في أذهاننا وأن نتعلم منه، حتى نتجنب، خوفًا من ساعة وصوله المجهولة، أعمال غضب الله ونستعد دائمًا للموت. يقول القديس يوحنا كليماكوس أنه بالنسبة لأولئك الذين يريدون الخلاص، فإن ذكرى الموت ضرورية مثل الخبز ضروري للإنسان: تمامًا كما أنه من المستحيل العيش بدون خبز، كذلك بدون ذكرى الموت لا يمكن لأي شخص أن يصحح حياته (العظة 6، الفصل 4). بدون الخبز يضعف الإنسان في الجسد، وبدون ذكرى الموت يضعف في الروح. "الخبز يقوي قلب الإنسان" (مز 103: 15)، وذكرى الموت تقوي الحياة الفاضلة. من لديه خبز لا يموت من الجوع، ومن لديه ذكرى الموت باستمرار، لن يقتل نفسه بالموت الخاطئ ولن يقع في خطيئة مميتة. يكتب نفس Climacus عن Hesychius Horebite أنه عاش في البداية في إهمال كبير ومرض ومات ؛ وبعد أن ظل ميتا نحو ساعة، استيقظ من الموت كأنه من النوم، إذ عادت إليه روحه بأمر الله. وبعد قيامته حبس نفسه في قلايته وبقي فيها اثنتي عشرة سنة بلا خلاص. لم يكن يجري محادثة إيجابية مع أي شخص، وكان يأكل فقط القليل من الماء والخبز، ولكن دائمًا في صمت؛ كان يذرف باستمرار الدموع الدافئة من عينيه في زنزانته. ولما اقتربت وفاته ، فتح الإخوة الأبواب ودخلوا إليه وبدأوا يتوسلون إليه ليقول شيئًا لمصلحتهم ، ولم يسمعوا منه سوى ما يلي: "اغفر لي ، لا يمكن لأحد أن يخطئ أبدًا من عرف حقًا ذكرى الموت". ولما قال هذا مات في الرب. وكل من عرف حياته الإهمالية السابقة اندهش من كيف أصلح نفسه من خلال الخوف من الموت (العظة 6، الفصل 18). فلنتعلم أيضًا أن نتذكر الموت ونصحح أنفسنا ما دام لدينا الوقت، حتى لا يخطفنا الموت ونحن غير مستعدين. لنستمع لنصيحة الذروة المفيدة التي تقول: “لتنام معك دائمًا ذكرى الموت” (العظة 15، الفصل 53). قد تكون مهتمًا بـ: