События в пятом столетии второго тысячелетия

Metuzalém, syn Enochův, porodil svého prvorozeného syna Lámecha. Kronikáři podávají různé zprávy o roce jeho života, kdy Metuzalém porodil Lámecha. V ruských biblích je psáno: „Když se Metuzalém dožil 187 let, porodil Lámecha“ (Gn 5,25). V ruských chronografech, jakož i v seznamu let napsaných ve velkém Cheti-Menia nejctihodnějšího Macariuse, metropolity moskevského, v měsíci srpnu, je napsáno toto: „Metuzalém žil 167 let od svého narození a porodil Lámecha. Stejně tak je v latinsky psané kronice Jana, přezdívaného Naucleer, naznačeno, že ve 167. roce svého života Matuzalém porodil Lámecha. Tato kronika byla vydána v Colonia, v roce 1544 po narození Krista. Podle ruských biblí se ukazuje, že narození Lámecha z Metuzaléma nastalo v roce 1374 od počátku světa a podle chronografů v roce 1454. Spravedlivý Enoch, který se zalíbil Bohu, byl vytržen do nebe (podle ruských Biblí - v roce 1387 od počátku světa a podle řeckého chronografu Georgiy Kedrin - v roce 1488). Tento svatý praotec nabádal zkažené lidi, aby činili pokání a napravili svůj život, což připomíná Kniha Siracha těmito slovy: „Henoch potěš Pána a nabídni příklad pokání od narození“ (Sir. 44:15). Když spravedlivý viděl, že hříšníci nebyli napraveni, začal jim vyhrožovat Posledním Božím soudem a prorocky to předpovídal, jak to dosvědčuje svatý apoštol Juda ve své epištole a říká: „Běda jim, neboť jdou po cestě Kainově! Henoch, sedmý od Adama, prorokoval o nich, andělé jeho přijdou k soudu, řka: Hle, Hospodin přijde soudit všechny a odhalte všechny bezbožné ze všech jejich bezbožných skutků k obrazu vaší bezbožnosti a ze všech jejich krutých slov, dokonce i ze slov hříšníků bezbožnosti“ (Juda 1:11, 14, 15). Spravedlivý Henoch své proroctví nejen hlásal svými rty, ale také je zavázal k psaní, aby se nejen přítomní a naslouchající, ale i ti, kdo bydlí daleko, báli Božího soudu a v souladu s jeho napomenutím přestali páchat zlo. Existuje věrohodný popis některých (Tertullian a Jeroným), kteří říkají, že tuto knihu Enochova proroctví vzal Noe do archy, aby byla zachována neporušená před potopou. Enochovo proroctví o posledním Božím soudu se tak stalo známým dalším národům, které se po potopě rozmnožily. Nanebevstoupení spravedlivého Enocha do nebe se nestalo v soukromí, ale za přítomnosti mnoha očitých svědků. A kdyby byl jeho obdiv v soukromí, kdo by to viděl a věděl a kdo by věřil v nepřítomnost svědka? Jisté je, že když byl uprostřed setkání lidí, učil své posluchače a mluvil o posledním Božím soudu, který se měl odehrát na konci světa, byl pak Boží mocí vynesen do výšky, aby ho viděli všichni, kdo ho viděli stoupat a vynášet do vzduchu. A bylo mnoho svědků tohoto Enochova vytržení, jako očití svědci, a každý pochopil, že z Boží vůle byl přenesen do ráje, odkud byl Adam vyhnán. Kvůli čemuž se Bůh rozhodl přesunout svého služebníka Enocha do ráje, moudří o tom dělají různé domněnky. Nebo proto, že je potěšen, že se zalíbil Bohu a stal se hoden požehnání nebes; nebo aby nějakým způsobem takový Boží světec, žijící po dlouhou dobu mezi hříšníky, nebyl poškozen žádnými hříšnými pokušeními, což připomíná i Moudrost: „Byl Bohu milý a milovaný, a ten, kdo žil mezi hříšníky, byl dopaden a byl dostižen, aby zloba nezměnila jeho názor nebo lichotky neoklamaly jeho duši.14“ (Wis). nebo aby spravedliví, kteří tehdy byli přesvědčeni o budoucím životě, který Bůh připravil pro své svaté, a aby věděli, jaký život Adam svým pádem ztratil a připravil nás všechny. Neboť kdyby Adam nezhřešil, pak by všichni lidé po mnoha letech života byli přeneseni svým tělem ze země do nebe, stejně jako byl Enoch přenesen do ráje. Ale hlavně (podle dohodnutého chápání všech Otců) Bůh odsud přemístil Henocha do ráje s tělem, aby před koncem světa ve dnech Antikrista byl (spolu s Eliášem) svědkem Kristovým a předchůdcem Jeho strašného příchodu, který prorokoval. Mohlo by vás zajímat: