Предисловие

Să știe celor care trebuie să se uite cu atenție la această nenorocită lucrare a mea de cronică, că tot ceea ce s-a afirmat aici nu a fost scris cu scopul de a-l publica într-o ediție separată și pentru ca cunoștințele oamenilor de carte să ofere ceea ce este binecunoscut tuturor, parțial din Sfânta Biblie, și parțial din diverse cronografie; căci sunt destule cronografe tipărite în limbi străine și cronografe scrise de mână în limba slavă noastră cu narațiuni istorice îndelungate. Și nu ar fi trebuit să adaug niște boabe mici la grânarele pline, să vărs o mână de apă în râurile inundate sau să adaug un scurt calendar cronografelor spațioase. De asemenea, nu era nevoie să spun celor cunoscători și să-i admonesc pe cei prevăzători. Cu ajutorul lui Dumnezeu, m-am angajat să scriu această carte de dragul cunoștințelor mele și al lecturii personale și nu am compus-o în mod deliberat pentru alții pe baza propriilor cunoștințe, ci am adunat doar pentru mine tot ce este mai bun din multe cărți pentru predare. Dacă această carte cade în mâinile altor cititori și dacă îi place cuiva, atunci în aceasta să fie slăvit numele Domnului. Să nu fie surprinzător pentru cititor că ceea ce este scris aici nu este prezentat în ordinea care se păstrează de obicei în cronografii și descrieri istorice care povestesc despre faptele trecute ale anumitor regate și popoare; Aici, între acte, pe alocuri, ocazional, sunt multe alte conversații, fie interpretative, fie chibzuite, fie conținut spiritual moralizator. Aceasta pentru că cartea, așa cum am spus, a fost scrisă doar pentru mine și dacă în interpretările Scripturii publice mi s-a părut ceva extraordinar sau util sufletului meu, atunci am scris-o aici. Așa cum unii au pus într-o singură raclă aur, argint, perle și alte lucruri de preț, tot așa și eu, adunând din diferite locuri, am rezumat în această singură carte tot ce puteam aduna și în măsura în care timpul mi-a îngăduit să fac asta, având în vedere celelalte treburi care mi-au fost încredințate și administrarea Bisericii. Pentru a clarifica diferența dintre istorie și alte narațiuni, istoria în sine este scrisă cu litere mai mari (font), iar ceea ce este atașat poveștilor este scris cu litere mai mici (acele secțiuni care conțin istoria biblică și care în manuscrisul Sf. Dimitrie evidențiază într-un font mai mare, încep cu caractere aldine și se termină acolo unde încep noile secțiuni fără caractere aldine - de la editor). Dumnezeu le va da celor care citesc și ascultă zel pentru citire și ascultare pentru a obține beneficii spirituale. Întrebare. De ce este necesar ca toată lumea să citească și să cunoască Scriptura Divină și istoria conținută în ea, precum și alte cărți educaționale și istorice? Raspunde. Din trei motive: în primul rând, pentru cunoașterea lui Dumnezeu; în al doilea rând, pentru autoguvernare și, în al treilea rând, pentru instruire. De unde această cunoaștere a adevăratului Dumnezeu pentru o persoană, dacă nu din Sfintele Scripturi? De aceea Hristos, vrând să fie cunoscut de ucenicii Săi și prin propovăduirea lor să pară cunoscut lumii întregi, le-a deschis mai întâi mințile pentru a înțelege Scripturile: A ales oameni simpli și neînvățați pentru apostolat și i-a trimis să propovăduiască ca fiind livrești și înțelepți (Luca 9, 1-2). În primul rând, să-L cunoști pe Dumnezeu. Domnul nostru Iisus Hristos spune în Sfânta Evanghelie: „Încercați Scripturile, pentru că în ele credeți că aveți viața veșnică și aceasta mărturisește despre Mine” (Ioan 5:39). Prin cunoașterea cărților divine se realizează viața veșnică. Și unde poate exista viață veșnică dacă nu în cunoașterea adevăratului Dumnezeu etern? Hristos Însuși vorbește despre aceasta: „Aceasta este viața veșnică, ca să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat și pe care Tu L-ai trimis, Isus Hristos” (Ioan 17:3). În al doilea rând, să te gestionezi singur. Sfântul Pavel în scrisoarea sa către Timotei scrie următoarele: „Din copilărie ai cunoscut Sfintele Scripturi, care pot să te înțeleagă pentru mântuire” (2 Tim. 3, 15). De aici este clar că cunoașterea Scripturii Divine este cea care controlează, instruiește și conduce o persoană la mântuire. Având în vedere aceasta, Sfântul Ioan Gură de Aur ne îndeamnă, spunând: „Dacă veți lua în mâini cărțile sfinte, atunci cu multă râvnă veți primi binefacerile conținute în ele. Căci din ele se obțin multe câștiguri: în primul rând, prin citire, limba se obișnuiește cu vorbirea bună și, de asemenea, sufletul primește aripi duhovnicești și strălucirea munților, strălucirea luminii drepte a soarelui. precum pâinea senzuală mărește puterea trupească, tot așa lectura dă putere sufletului, căci este hrană spirituală, care face sufletul puternic, constant și înțelept, împiedicându-l să fie prins de patimile păcătoase, dimpotrivă, făcându-l înaripat, înălță sufletul la cer”. Un alt învăţător, Sfântul Ioan Damaschinul, atingând aceleaşi foloase duhovniceşti ce decurg din citirea cărţilor, spune următoarele: „Ca un pom sădit lângă izvoarele apelor” (Ps. 1, 3), aşa sufletul, udat de Dumnezeiasca Scripturi, se îngraşă, dă roade coapte, adică ortodoxă credinţă, care se împodobeşte, se împodobeşte neîncetat cu frunze verde; în viziune clară și în gânduri netulburate ale lui Dumnezeu, se afirmă prin Sfintele Scripturi, căci în ea găsim o chemare la orice virtute și aversiune față de orice răutate” (Ioan Damaschin. O afirmație exactă a credinței ortodoxe. Cartea 4, capitolul XVII). raiul Scripturilor, un paradis parfumat, cel mai dulce, cel mai roșu, care ne încântă urechile cu cântecele de tot felul de păsări inteligente purtătoare de Dumnezeu, ne atinge inimile, ne mângâie în întristare, ne liniștește de furie și ne umple de bucurie veșnică.” Ce fel de pierdere vine din a nu citi și a nu cunoaște cărți, explică acest lucru Sfântul Anastasie de la Niceea, spunând: „Așa cum este cu neputință ca un pământ care nu este udat de ploaie să crească spice, chiar dacă este semănat de o mie de ori, la fel o minte care nu este udată cu Dumnezeiasca Scriptura nu poate aduce vreun rod spiritual, chiar dacă cineva nu știe o mie de cuvinte rele. și să fii ca vitele nesimțite, căci nenumărate rele sunt generate din această necunoaștere a Scripturilor. De aici se nasc marile dezastre ale ereziei, de aici o viață nepăsătoare, isprăvile nefolositoare, orbirea duhovnicească și înșelăciunea diavolului, precum cei care sunt orbi cu ochii trupești nu pot umbla pe calea adevărată și nu prea se uită divinul la calea ei. îndemnat în mod constant să comită păcat”. O persoană învață o viață bună și evlavioasă din exemplele celor care anterior și-au petrecut viața cu virtute; el nu le poate găsi în alt loc decât în ​​istoriile Scripturii Divine, atât civile, cât și ecleziastice. De aceea, evlaviosul rege grec Vasile Macedoneanul, îndemnându-l pe fiul său Leon cel Înțelept, spune: „Nu fi leneș să citești mereu descrierile faptelor antice, căci în ele vei găsi cu ușurință ceea ce alții au găsit prin eforturi îndelungate și din ele vei înțelege faptele bune ale binelui și faptele rele ale răului. În același fel, vei schimba imperența oamenilor, vei experimenta diversele evenimente ale vieții oamenilor, vei schimba imperența omenirii. și căderea ușoară a împărățiilor vă voi spune pe scurt: veți recunoaște pedeapsa care se întâlnește asupra faptelor rele și răsplata faptelor rele, pentru ca răzbunarea înverșunată a lui Dumnezeu să nu vi se întâmple, și astfel le veți putea îndrepta pe cele bune pentru a primi. Aceasta este voința Macedoniei față de fiul său. În al treilea rând, pentru instruirea aproapelui. Sfântul Apostol Pavel îi scrie Sfântului Timotei, spunând: „Toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu și este de folos pentru a învăța, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru pedeapsă” (2 Tim. 3, 16). Un creștin, conform poruncii lui Dumnezeu, trebuie să-și iubească aproapele ca pe sine însuși. Dacă trebuie să-l iubească ca pe sine, atunci trebuie să caute și să dorească mântuirea pentru el în același mod ca și pentru el însuși. Căci binecunoscutul semn al iubirii adevărate constă în a te strădui mai ales să nu arăți foloase trupului, ci să-i înveți pe neștiutori, să-l îndrepti pe păcătos și să ai grijă de sufletul celui care pier, pentru a duce la mântuire. Cel căruia nu-i pasă de mântuirea aproapelui său nu îl iubește ca pe sine și nu are dragoste adevărată pentru Dumnezeu. Poate că cineva va spune: îmi este suficient să am grijă de mine, și nu de alții; Îmi este suficient să fiu atent la propria mea mântuire și să nu-mi fac griji și pentru mântuirea altora. Așa îi răspunde gânditorului Sfântul Gură de Aur, spunând: „Nu poți, însă, să obții mântuirea când ești prea leneș să ai grijă de fratele tău”. Și din nou: „Dacă păstrăm totul, dar nu aducem folos aproapelui nostru, nu vom intra în Împărăție”. Și iarăși: „Nici o corectare nu poate fi mare dacă nu-și învață pe alții câștigurile sale, adică pentru un soț virtuos, îndreptarea lui nu este suficientă pentru mântuire dacă nu-i corectează pe alții și nu-i folosește”. Având în vedere acest lucru, el spune: „Fiecare să caute mântuirea aproapelui, a căuta mântuirea aproapelui înseamnă a ne folosi unii pe alții, așa cum ne învață Sfântul Apostol Pavel: „Cădiți pe aproapele fiecăruia” (1 Tesaloniceni 5:11), adică folos. Există beneficii atât dintr-o viață virtuoasă, cât și din cuvinte, când omul, nu numai că se bucură de el însuși cu cuvinte, ci și se îndrăgește pe alții cu cuvinte, ci și pe placul altora. învăţându-i, sfătuind, instruindu-i şi sfătuindu-i să evite răul şi să facă binele”. (Hrisostom. Despre epistolele întâi către Corinteni, conversația 25 și către Efeseni, conversația 4). Altcineva poate spune: nu sunt profesor, nici preot, nici mărturisitor, nici păstor de suflete, și de aceea nu trebuie să învăț pe nimeni. Teofilact îi răspunde unei astfel de persoane: „Nu spune: Eu nu sunt profesor sau mentor și nu trebuie să-i învețe și să-i instruiască pe alții în lucruri folositoare; minți, căci profesorii nu au ocazia să-i instruiască pe toți unul câte unul, dar Dumnezeu vrea asta, ca fiecare să-l instruiască și să-l zidească pe celălalt”. Și în Vechiul Testament, Sfântul David, fiind rege, nu avea grijă de binele vecinilor săi? „Voi învăța”, spune el, „pe cei răi în calea Ta și răutatea se va întoarce la Tine” (Ps. 50:15). Mai mult, noi, fiii harului nou, trebuie să facem asta. Dacă este datoria unui creștin să se învețe unul pe altul și să-l învețe pe cineva spre mântuire, atunci cum poate cineva să-l învețe pe altul când el însuși nu este priceput în Sfintele Scripturi și nu cunoaște faptele străvechi? Cum poate o astfel de persoană să-l ghideze pe altul pe calea cea bună, când nu-și cunoaște propria cale, unde merge? Așa se adeverește pilda Evangheliei: „Chiar dacă un orb conduce pe un orb, amândoi vor cădea în groapă” (Matei 15:14). Având în vedere aceste trei motive, este necesar ca toată lumea să citească și să păstreze Scriptura Divină, precum și alte cărți utile. O altă întrebare: de ce s-a dezinat Dumnezeu să creeze toată creația, „ce este în cer și ce este jos pe pământ” (Ex. 20:4)? Raspunde. Pentru Dumnezeu, cel neînceput și infinit, Regele tuturor veacurilor, nemuritor, puternic, înțelept, desăvârșit în puterea și stăpânirea Sa divină, neavând lipsă și neavând nevoie să adauge nimic la desăvârșirea Lui, ci mulțumit cu totul în Sine, complet, abundent, mare, prea laudabil și glorios, desigur, pentru El nu era nevoie sau nevoie să creeze acest popor dedesubt, vizibil și invizibil, îngerul și îngerul acesta. creatură în general; dar El S-a demnat să creeze toate acestea, din bunătatea și înțelepciunea și tăria Sa abundentă, manifestând în aceasta puterea Sa atotputernică, înțelepciunea de neînțeles și bunătatea neepuizată, fiind umplut cu ea, ca un pahar care se revarsă, ca un râu inundat care iese din malurile lui și udă ținuturile de jos ale pământului; diminua deloc. El a creat totul nu de dragul a altceva, ci doar pentru a avea pe cineva care să facă binele continuu, devotându-și bunătatea altora și dând creației Sale daruri din comorile inepuizabile și inepuizabile ale bunăvoinței divine. Binele nu poate fi recunoscut ca bun decât dacă este dat altora; în măsura în care este dat altora, cu atât este mai bine cunoscut drept Bun. Domnul, făcând cunoscute bunătatea, milostivirea și bunătatea Sa nesfârșită, a creat o făptură rațională, astfel încât beneficiile Sale să fie date și ei. Raționând despre același lucru, spune Sfântul Grigorie Teologul: „Pentru bunătatea lui Dumnezeu nu a fost de ajuns ca ea să se descopere numai în viziunea de sine, ci se cuvine ca această prosperitate să se reverse și să pătrundă în afară pentru a folosi multora” (Grigorie Teologul. Omilie pentru Nașterea lui Hristos). Creația Sa rațională, îngerească, spun eu, și natura umană, bucurându-se constant de binefacerile Sale inefabile, să-L cunoască pe El, Creatorul și binefăcătorul ei, să-L iubească și să-I slăvească și să-I mulțumească, să-I slujească și să-I slujească cu credință. Dar, mai ales, natura umană muritoare, asupra căreia s-a revărsat bunătatea Creatorului prin întruparea Cuvântului, mai mult decât asupra îngerilor, să-și cunoască Creatorul și să creadă în El și să se lipească de El cu toată dragostea. Recunoscător fiind pentru îndurările Sale atât de mari și inefabile, omul să-I placă în toate zilele vieții sale, nădăjduind să primească din bunătatea Lui fericirea veșnică și comuniunea în Împărăția slavei Sale dumnezeiești cu sfinții îngeri. Te-ar putea interesa: