Предисловие
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დაე, იცოდეს მათ, ვინც ყურადღებით უნდა დააკვირდეს ჩემს ამ სავალალო მატიანეებს, რომ ყველაფერი, რაც აქ არის ნათქვამი, არ იყო დაწერილი ცალკე გამოცემის მიზნით და წიგნიერების ცოდნისთვის, რომ შესთავაზონ ის, რაც ყველასთვის ცნობილია, ნაწილობრივ წმინდა ბიბლიიდან და ნაწილობრივ სხვადასხვა ქრონოგრაფებიდან; რადგან არის საკმარისი დაბეჭდილი ქრონოგრაფები უცხო ენებზე და ხელნაწერი ქრონოგრაფები ჩვენს სლავურ ენაზე გრძელი ისტორიული ნარატივებით. და შევსებულ მარცვლებს ცოტაოდენი წვრილმარცვლები არ უნდა დავამატო, ადიდებულ მდინარეებში ერთი მუჭა წყალი გადამეღვარა და ვრცელ ქრონოგრაფებს მოკლე კალენდარი არ უნდა დამემატებინა. ასევე არ იყო საჭირო, რომ მცოდნეებს მეთქვა და წინდახედულთა შეგონება. ღვთის შემწეობით, მე ავიღე ვალდებულება დამეწერა ეს წიგნი ჩემი ცოდნისა და პირადი კითხვისთვის და შეგნებულად არ დავწერე ის სხვებისთვის ჩემი ცოდნის საფუძველზე, არამედ მხოლოდ ჩემთვის შევაგროვე ყველაფერი საუკეთესო მრავალი წიგნიდან სწავლებისთვის.
თუ ეს წიგნი სხვა მკითხველს ჩაუვარდება ხელში და თუ ვინმეს მოეწონება, მაშინ ამით განდიდდება უფლის სახელი.
მკითხველისთვის გასაკვირი არ იყოს, რომ აქ დაწერილი არ არის წარმოდგენილი იმ თანმიმდევრობით, რაც ჩვეულებრივ ინახება ქრონოგრაფებსა და ისტორიულ აღწერილობებში, რომლებიც მოგვითხრობენ გარკვეული სამეფოებისა და ხალხების წარსულ საქმეებზე; აქ, აქტებს შორის, ზოგან, ხანდახან, არის მრავალი სხვა საუბარი, ან ინტერპრეტაციული, ან გააზრებული, ან მორალიზაციული სულიერი შინაარსი. ეს იმიტომ, რომ წიგნი, როგორც ვთქვი, მხოლოდ ჩემთვის იყო დაწერილი და თუ სადმე საჯარო წერილის ინტერპრეტაციებში რაღაც უჩვეულო ან სასარგებლო მომეჩვენა ჩემი სულისთვის, მაშინ აქ დავწერე. როგორც ზოგიერთმა ოქრო, ვერცხლი, მარგალიტი და სხვა ძვირფასი ნივთები მოათავსა ერთ რელიქვიაში, მეც, სხვადასხვა ადგილიდან ვაგროვებდი, ამ ერთ წიგნში ვაჯამებდი ყველაფერს, რაც შემეძლო შემეგროვებინა და რამდენადაც დრო მაძლევდა ამის გაკეთებას, სხვა საქმეების გათვალისწინებით, რომლებიც მე მინდობილია და ეკლესიის ადმინისტრაცია.
ისტორიასა და სხვა მოთხრობებს შორის განსხვავება რომ იყოს ნათელი, თავად ისტორია იწერება უფრო დიდი ასოებით (შრიფტი), ხოლო რაც მიმაგრებულია მოთხრობებს უფრო მცირე ასოებით (ის სექციები, რომლებიც შეიცავს ბიბლიურ ისტორიას და რომლებიც ხელნაწერში წმინდა დიმიტრი ხაზს უსვამს უფრო დიდი შრიფტით, იწყება თამამი შრიფტით და მთავრდება იქ, სადაც ახალი სექციები იწყება მკვეთრად). ვინც კითხულობს და უსმენს, ღმერთი მისცემს კითხვისა და მოსმენის გულმოდგინებას, რათა მოიპოვონ სულიერი სარგებლობა.
კითხვა . რატომ არის აუცილებელი ყველამ წაიკითხოს და იცოდეს საღმრთო წერილი და მასში არსებული ისტორია, ისევე როგორც სხვა სასწავლო და ისტორიული წიგნები?
უპასუხე . სამი მიზეზის გამო: პირველი, ღვთის შეცნობისთვის; მეორე, თვითმმართველობისთვის და მესამე, ინსტრუქციისთვის.
საიდან მოდის ადამიანისთვის ჭეშმარიტი ღმერთის ეს ცოდნა, თუ არა წმინდა წერილებიდან? ამიტომაც, ქრისტემ, რომელსაც სურდა თავისი მოწაფეების გაცნობა და მათი ქადაგებით, ცნობილი გამოჩენილიყო მთელი მსოფლიოსთვის, უპირველეს ყოვლისა გაუხსნა მათი გონება წმინდა წერილების გასაგებად: მან აირჩია უბრალო და უსწავლელი ხალხი მოციქულობისთვის და გაგზავნა საქადაგებლად, როგორც წიგნიერები და ბრძენები (ლუკა 9:1-2).
პირველ რიგში, ღმერთის შეცნობა. უფალი ჩვენი იესო ქრისტე წმიდა სახარებაში ამბობს: „სცადეთ წმინდა წერილები, რადგან მათში გგონიათ, რომ საუკუნო სიცოცხლე გაქვთ და ეს არის ის, რაც მოწმობს ჩემზე“ (იოანე 5:39). საღვთო წიგნების ცოდნით, მარადიული სიცოცხლე მიიღწევა. და სად შეიძლება იყოს მარადიული სიცოცხლე, თუ არა ჭეშმარიტი მარადიული ღმერთის შეცნობით? ამის შესახებ თავად ქრისტე ამბობს: „ეს არის მარადიული სიცოცხლე, რათა გიცნობდნენ შენ, ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და რომელიც შენ გამოგზავნე, იესო ქრისტე“ (იოანე 17:3).
მეორეც, საკუთარი თავის მართვა. წმიდა პავლე ტიმოთესადმი მიწერილ წერილში შემდეგს წერს: „ბავშვობიდანვე იცოდი წმიდა წერილები, რომელნიც ძალუძს შენი გონებით გადარჩენისთვის“ (2 ტიმ. 3,15). აქედან ცხადია, რომ სწორედ საღმრთო წერილის ცოდნა აკონტროლებს, ასწავლის და მიჰყავს ადამიანს ხსნისკენ. ამის გათვალისწინებით წმიდა იოანე ოქროპირი გვაგონებს და ამბობს: „თუ ხელში აიღებ წმინდა წიგნებს, მაშინ დიდი მონდომებით მიიღებ მათში არსებულ სარგებელს, რადგან მათგან ბევრი მოგება მიიღება: უპირველეს ყოვლისა, კითხვით ენა ეჩვევა კარგ მეტყველებას და სული იღებს სულიერ ფრთებს და მზე ასხივებს სამართლიანად. გრძნობადი პური აძლიერებს სხეულს, ამიტომ კითხვა აძლიერებს სულს, რადგან ის სულიერი საზრდოა, რაც სულს აძლიერებს, მუდმივ და ბრძენს, ხელს უშლის მას ცოდვილი ვნებების ხელში ჩაგდებას, პირიქით, აფრქვევს მას, ამაღლებს სულს სამოთხეში.
სხვა მოძღვარი, წმიდა იოანე დამასკელი, წიგნების კითხვის შედეგად წარმოშობილ იგივე სულიერ სარგებელს ეხება, შემდეგს ამბობს: „როგორც წყლების წყაროსთან დარგული ხე“ (ფსალმ. 1:3), ასე რომ ღვთიური წერილებით მორწყული სული მსუქნება, მწიფე ნაყოფს იძლევა, ანუ მართლმადიდებლური სარწმუნოებით, მწვანით არის მორთული, გამუდმებით მორთული; მკაფიო ხედვაში და ღვთის ურყევ აზრებში, ეს დადასტურებულია წმინდა წერილებით, რადგან მასში ვპოულობთ მოწოდებას ყოველგვარი სათნოებისა და ყოველგვარი ბოროტებისგან ზიზღისკენ“ (იოანე დამასკელი. მართლმადიდებლური რწმენის ზუსტი განცხადება. წიგნი 4, თავი XVII). წმინდა წერილების სამოთხე, სურნელოვანი სამოთხე, ყველაზე ტკბილი, ყველაზე წითელი, რომელიც ჩვენს ყურებს ახარებს ყველა სახის გონიერი ღვთისმშობელი ფრინველების სიმღერებით, ჩვენს გულებს ეხება, მწუხარებაში გვანუგეშებს, გაბრაზებაში გვამშვიდებს და გვავსებს მუდმივი სიხარულით“.
რა ზარალია წიგნების არ კითხვისა და არ ცოდნისგან, ამას განმარტავს წმიდა ანასტასი ნიკეელი და ამბობს: „როგორც შეუძლებელია წვიმით არ მორწყულ მიწას ყურმილი ამოსულიოს, თუნდაც ის ათასჯერ იყოს დათესილი, ისევე გონება, რომელიც არ არის მორწყული საღმრთო წერილით, ვერ მოიტანს რაიმე სულიერ ნაყოფის მოცემას, თუნდაც ადამიანმა არ იცოდეს, რომ ათასი სულიერი ნაყოფი იყოს. წმინდა წერილები და უგუნური პირუტყვის მსგავსად, ურიცხვი ბოროტება წარმოიქმნება წმინდა წერილის ამ უცოდინრობის გამო, აქედან იბადება უყურადღებო ცხოვრება, უსარგებლო ქმედებები, სულიერი სიბრმავე და ეშმაკის მოტყუება. მისი სინათლე ძალიან ხშირად აბრკოლებს და მუდმივად ცოდვის ჩადენისკენ უბიძგებს“.
კეთილ და ღვთიური ცხოვრებას ადამიანი იმ მაგალითებიდან სწავლობს, ვინც ადრე სათნოებით ატარებდა სიცოცხლეს; ის ვერ იპოვის მათ სხვაგან, გარდა საღვთო წერილის ისტორიებში, როგორც სამოქალაქო, ისე საეკლესიო. ამიტომ ბერძენი ღვთისმოსავი მეფე ბასილი მაკედონელი მოუწოდებს თავის ვაჟს ლეო ბრძენს: „ნუ დაიზარებ, ყოველთვის წაიკითხო ძველი საქმეების აღწერილობა, რადგან მათში ადვილად იპოვი იმას, რაც სხვებმა იპოვეს ხანგრძლივი ძალისხმევით და მათგან გაიგებთ კეთილის კეთილ საქმეს და ბოროტის ბოროტს. სამეფოების ადვილ დაცემას მოკლედ ვიტყვი: ცუდ საქმეებს ხვდები სასჯელი და ბოროტი საქმეების გასამრჯელოს, რათა ღვთის სასტიკი შურისძიება არ შეგხვდეს და ამით შეგეძლოს სიკეთის გამოსწორება. ეს არის მაკედონიის ნება მისი შვილის მიმართ.
მესამე, მეზობლის დავალებით. წმიდა მოციქული პავლე წერს წმიდა ტიმოთეს: „მთელი წერილი ღვთისგან არის შთაგონებული და მომგებიანია სასწავლებლად, საყვედურად, გამოსასწორებლად და სასჯელად“ (2 ტიმ. 3,16). ქრისტიანს, ღვთის მცნების თანახმად, მოყვასი საკუთარი თავივით უნდა უყვარდეს. თუ მას საკუთარი თავივით უნდა უყვარდეს, მაშინ უნდა ეძიოს და სურდეს ხსნა მისთვის ისევე, როგორც საკუთარი თავისთვის. რადგან ჭეშმარიტი სიყვარულის ცნობილი ნიშანი მდგომარეობს იმაში, რომ უპირველეს ყოვლისა ცდილობდე არა სხეულს სარგებელი გამოავლინო, არამედ ასწავლო უმეცარს, გამოასწორო ცოდვილი და მოუფრთხილდე დაღუპულის სულს, რათა მიიყვანოს ხსნა. ვინც არ ზრუნავს მოყვასის ხსნაზე, არ უყვარს იგი როგორც საკუთარი თავი და არ აქვს ჭეშმარიტი სიყვარული ღმერთის მიმართ.
იქნებ ვინმემ თქვას: საკმარისია მე მივხედო საკუთარ თავს და არა სხვებს; საკმარისია ვიყო ყურადღებიანი საკუთარი ხსნის მიმართ და არც სხვის გადარჩენაზე ვიფიქრო.
ასე პასუხობს წმიდა ოქროპირი მოაზროვნეს: „თუმცა, ხსნას ვერ მიაღწევ, როცა ძალიან ეზარება ძმაზე ზრუნვა“. და კიდევ: „თუკი ყველაფერს შევინარჩუნებთ, მაგრამ მოყვასს სარგებელი არ მივაღწევთ, სასუფეველში არ შევალთ“. და კიდევ: „არავითარი გამოსწორება არ შეიძლება იყოს დიდი, თუ ის თავის სარგებელს არ ასწავლის სხვებს, ანუ სათნო ქმრისთვის მისი გამოსწორება არ არის საკმარისი გადარჩენისთვის, თუ ის არ გამოასწორებს სხვებს და მათ სარგებელს არ მოუტანს“. ამის გათვალისწინებით, ის ამბობს: „ყველამ ეძიოს მოყვასის ხსნა; მოყვასის ხსნა ნიშნავს ერთმანეთისთვის სარგებელი მივიღოთ, როგორც წმიდა მოციქული პავლე გვასწავლის: „აშენეთ მოყვასის მოყვასი“ (1 თესალონიკელთა 5:11), ანუ სარგებელი. სათნო ცხოვრებიდან და სიტყვითაც სარგებელი მოაქვს, როცა ადამიანი ასწავლის არა მხოლოდ ღმერთს. სასარგებლო სიტყვები, ასწავლი, შეგონება, ასწავლა და ურჩია ბოროტებისგან თავის არიდება და სიკეთის კეთება“. (ქრისოსტომ. ეპისტოლეთა შესახებ ჯერ კორინთელთა მიმართ, საუბარი 25 და ეფესელთა მიმართ, საუბარი 4).
სხვას შეუძლია თქვას: მე არ ვარ მოძღვარი, არც მღვდელი, არც აღმსარებელი ან სულების მწყემსი და ამიტომ არავის უნდა ვასწავლო. თეოფილაქტე პასუხობს ასეთ ადამიანს: „ნუ ამბობ: მე არ ვარ მასწავლებელი ან დამრიგებელი და არ უნდა ვასწავლო და ვასწავლო სხვებს სასარგებლო საქმეები, შენ იტყუები, რადგან მასწავლებლებს არ აქვთ შესაძლებლობა, სათითაოდ ყველას ასწავლონ, მაგრამ ღმერთს ეს უნდა, რომ თითოეულმა ასწავლოს და ააშენოს მეორე“. და ძველ აღთქმაში წმიდა დავითი, როგორც მეფე, არ ზრუნავდა მეზობლების სასარგებლოდ? „მე ვასწავლი, - ამბობს ის, - „ბოროტებს შენს გზაზე და ბოროტება მოგიქცევა“ (ფსალმ. 50:15). უფრო მეტიც, ჩვენ, ახალი მადლის შვილებმა, ეს უნდა გავაკეთოთ.
თუ ქრისტიანის მოვალეობაა ერთმანეთის სწავლება და ხსნის სწავლება, მაშინ როგორ შეიძლება ვინმემ ასწავლოს მეორეს, როცა თვითონ არ არის წმინდა წერილში დახელოვნებული და ძველი საქმეების მცოდნე? როგორ შეუძლია ასეთმა ადამიანმა სხვა სწორ გზაზე წარმართოს, როცა არ იცის საკუთარი გზა, სად მიდის? ასე სრულდება სახარებისეული იგავი: „ბრმამ ბრმას რომ მიჰყვეს, ორივე ორმოში ჩავარდებიან“ (მათე 15:14).
უპასუხე . ღმერთი, უსასრულო და უსასრულო, ყველა საუკუნის მეფე, უკვდავი, ძლიერი, ბრძენი, სრულყოფილი თავის ღვთაებრივ ძალასა და ბატონობაში, არავითარი ნაკლებობა არ აქვს და არაფრის დამატება არ სჭირს თავის სრულყოფილებას, არამედ კმაყოფილია ყველაფერი თავისთავად, სრული, უხვი, დიდი, ყველაზე დიდებული და დიდებული, რა თქმა უნდა, მისთვის არ იყო საჭირო და ქვევით ხილული სამყაროს შექმნა. ანგელოზები და ადამიანები და საერთოდ ყველა ქმნილება; მაგრამ მან განიზრახა შექმნა ეს ყველაფერი თავისი უხვი სიკეთით, სიბრძნით და ძალით, ამაში გამოავლინა თავისი ყოვლისშემძლე ძალა, გაუგებარი სიბრძნე და ამოუწურავი სიკეთე, სავსე იყო ამით, ადიდებული თასივით, ადიდებული მდინარევით, რომელიც გამოდის მისი ნაპირებიდან და აწყნარებს დედამიწის დაბლობებს თავისი სიკეთისგან, მაგრამ ავსებს. თვითონ სულაც არ დაკლებულა.
დაე, მისმა რაციონალურმა, ანგელოზურმა ქმნილებამ, მე ვამბობ, და ადამიანურმა ბუნებამ, რომელიც მუდმივად სარგებლობს მისი გამოუთქმელი სარგებლით, შეიცნოს იგი, მისი შემოქმედი და კეთილისმყოფელი, შეიყვაროს იგი, განადიდეს და მადლობა გადაუხადოს მას, თაყვანი სცეს და ერთგულად ემსახუროს მას.
მაგრამ ყველაზე მეტად, მოკვდავმა ადამიანურმა ბუნებამ, რომელზედაც შემოქმედის სიკეთე გადმოიღვარა სიტყვის განსახიერებით, უფრო მეტად, ვიდრე ანგელოზებზე, შეიცნოს თავისი შემოქმედი და ირწმუნოს იგი და მიჰყვეს მას მთელი სიყვარულით. მადლიერი რომ იყოს მისი ასეთი დიდი და გამოუთქმელი წყალობისთვის, დაე, ადამიანმა ასიამოვნოს მას სიცოცხლის მთელი დღეები, იმ იმედით, რომ მიიღოს მისი სიკეთისგან მარადიული ნეტარება და ზიარება მისი ღვთაებრივი დიდების სამეფოში წმიდა ანგელოზებთან.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: