Предисловие

Que ceux qui doivent examiner de près ma misérable chronique doivent savoir que tout ce qui est dit ici n'a pas été écrit dans le but de le publier dans une édition séparée et pour que les libraires puissent offrir ce qui est bien connu de tous, en partie de la Sainte Bible, et en partie de divers chronographes ; car il existe suffisamment de chronographes imprimés en langues étrangères et de chronographes manuscrits en notre slave avec de longs récits historiques. Et je n'aurais pas dû ajouter quelques petits grains aux greniers remplis, verser une poignée d'eau dans les rivières en crue ou ajouter un petit calendrier aux spacieux chronographes. Il n’était pas non plus nécessaire pour moi d’informer les bien informés et de réprimander les prudents. Avec l’aide de Dieu, j’ai entrepris d’écrire ce livre pour le bien de mes propres connaissances et de ma lecture privée et je ne l’ai pas délibérément composé pour les autres sur la base de mes propres connaissances, mais j’ai seulement rassemblé pour moi le meilleur de nombreux livres d’enseignement. Si ce livre tombe entre les mains d'autres lecteurs et s'il plaît à quelqu'un, alors le nom du Seigneur soit glorifié en cela. Qu'il ne soit pas surprenant pour le lecteur que ce qui est écrit ici ne soit pas présenté dans l'ordre qui est habituellement conservé dans les chronographes et les descriptions historiques racontant les actes passés de certains royaumes et peuples ; Ici, entre les actes, à certains endroits, à l'occasion, il y a beaucoup d'autres conversations, soit interprétatives, soit réfléchies, soit à contenu spirituel moralisant. C'est parce que le livre, comme je l'ai dit, a été écrit uniquement pour moi-même, et si quelque part dans les interprétations des Écritures publiques quelque chose d'extraordinaire ou d'utile à mon âme me semblait, alors je l'ai écrit ici. De même que certains ont mis de l'or, de l'argent, des perles et d'autres objets précieux dans un seul reliquaire, ainsi moi, collectant en divers endroits, j'ai résumé dans ce seul livre tout ce que je pouvais rassembler et dans la mesure où le temps me le permettait, en vue des autres affaires qui m'étaient confiées et de l'administration de l'Église. Afin de faire clairement la différence entre l'histoire et les autres récits, l'histoire elle-même est écrite en lettres plus grandes (police), et ce qui est attaché aux histoires est écrit en lettres plus petites (les sections qui contiennent l'histoire biblique et que dans le manuscrit Saint Démétrius met en évidence dans une police plus grande, commencent en caractères gras et se terminent là où commencent les nouvelles sections sans caractères gras - de l'éditeur). Dieu donnera à ceux qui lisent et écoutent le zèle pour lire et écouter afin d’en tirer un bénéfice spirituel. Question . Pourquoi est-il nécessaire que chacun lise et connaisse l’Écriture divine et l’histoire qu’elle contient, ainsi que d’autres livres éducatifs et historiques ? Répondre . Pour trois raisons : premièrement, pour la connaissance de Dieu ; deuxièmement, pour l'autonomie gouvernementale et, troisièmement, pour l'instruction. D'où vient cette connaissance du vrai Dieu pour une personne, sinon des Saintes Écritures ? C'est pourquoi le Christ, voulant se faire connaître de ses disciples et, par leur prédication, paraître connu du monde entier, leur a d'abord ouvert l'esprit à la compréhension des Écritures : il a choisi pour l'apostolat des gens simples et ignorants, et il les a envoyés prêcher comme des livresques et des sages (Luc 9 : 1-2). Premièrement, connaître Dieu. Notre Seigneur Jésus-Christ dans le Saint Évangile dit : « Testez les Écritures, car en elles vous pensez avoir la vie éternelle, et c'est ce qui témoigne de moi » (Jean 5 : 39). Grâce à la connaissance des livres divins, la vie éternelle est atteinte. Et où peut-il y avoir la vie éternelle sinon dans la connaissance du vrai Dieu éternel ? Le Christ lui-même en parle : « La vie éternelle est ici : qu’ils te connaissent, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ » (Jean 17 : 3). Un autre enseignant, saint Jean de Damas, abordant les mêmes bienfaits spirituels découlant de la lecture de livres, dit ceci : « Comme un arbre planté près des sources des eaux » (Ps. 1 : 3), ainsi l'âme, arrosée par les Divines Écritures, s'engraisse, porte des fruits mûrs, c'est-à-dire la foi orthodoxe, et se pare constamment de feuilles vertes, c'est-à-dire d'actes pieux ; dans une vision claire et dans des pensées tranquilles de Dieu, elle est affirmée à travers les Saintes Écritures, car en elles nous trouvons un appel à toute vertu et une aversion pour toute méchanceté" (Jean de Damas. Une déclaration précise de la foi orthodoxe. Livre 4, chapitre XVII). Le même professeur, nous exhortant à être assidus dans la lecture des livres, dit aussi ce qui suit : " Frappons au paradis le plus doux des Écritures, un paradis parfumé, le plus doux, le plus rouge, ravissant nos oreilles avec les chants de toutes sortes d’oiseaux intelligents porteurs de Dieu, touchant nos cœurs, nous réconfortant dans le chagrin, nous calmant dans la rage et nous remplissant d’une joie durable. Quel genre de perte vient le fait de ne pas lire et de ne pas connaître les livres, explique saint Anastase de Nicée en disant : " De même qu'il est impossible qu'une terre qui n'est pas arrosée par la pluie puisse produire des épis, même si elle est semée mille fois, de même un esprit qui n'est pas arrosé par l'Écriture divine ne peut porter aucun fruit spirituel, même si quelqu'un lui dit mille mots. C'est un grand mal de ne pas connaître les Écritures et d'être comme du bétail insensé, car d'innombrables maux sont engendrés. à cause de cette ignorance des Écritures, de là naissent les grands désastres de l'hérésie, de là une vie insouciante, des exploits inutiles, l'aveuglement spirituel et la tromperie du diable. De même que ceux qui sont aveugles avec leurs yeux corporels ne peuvent pas marcher dans le vrai chemin, de même ceux qui ne connaissent pas la Divine Écriture et ne regardent pas sa lumière trébuchent très souvent et sont constamment poussés à commettre le péché. Une personne apprend une vie bonne et pieuse à partir des exemples de ceux qui ont auparavant passé leur vie de manière vertueuse ; il ne peut les trouver nulle part ailleurs que dans les histoires de la Divine Écriture, tant civiles qu'ecclésiastiques. C'est pourquoi le pieux roi grec Basile le Macédonien, exhortant son fils Léon le Sage, dit : "Ne soyez pas paresseux de toujours lire les descriptions des actes anciens, car vous y trouverez facilement ce que d'autres ont trouvé au prix de longs efforts, et à partir d'eux vous comprendrez les bonnes actions des bons et les mauvaises actions des méchants. De la même manière, vous ferez l'expérience des divers changements dans la vie humaine, des changements dans les événements, de l'impermanence de ce monde et de la chute facile des royaumes. Je Je dirai brièvement : vous reconnaîtrez le châtiment qui s'abat sur les mauvaises actions et la récompense pour les bonnes actions. Vous éviterez les mauvaises actions, afin que la vengeance féroce de Dieu ne vous arrive pas, et vous aimerez les bonnes, de cette façon, vous pourrez tout corriger en vous-même afin d'être digne de recevoir une bonne récompense. Telle est la volonté de la Macédoine envers son fils. Troisièmement, pour l'instruction de son prochain. Le saint apôtre Paul écrit à saint Timothée : « Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour punir » (2 Tim. 3 : 16). Le chrétien, selon le commandement de Dieu, doit aimer son prochain comme lui-même. S’il doit l’aimer comme lui-même, alors il doit chercher et désirer le salut pour lui de la même manière que pour lui-même. Car le signe bien connu du véritable amour consiste à s'efforcer avant tout, non pas de faire bénéficier le corps, mais d'enseigner l'ignorant, de corriger le pécheur et de prendre soin de l'âme de celui qui périt, afin de conduire au salut. Celui qui ne se soucie pas du salut de son prochain ne l’aime pas comme lui-même et n’a pas le véritable amour pour Dieu. Peut-être que quelqu'un dira : il me suffit de prendre soin de moi et non des autres ; Il me suffit d’être attentif à mon propre salut, et de ne pas me soucier aussi du salut des autres. Quelqu’un d’autre peut dire : je ne suis ni un enseignant, ni un prêtre, ni un confesseur, ni un berger d’âmes, et donc je ne dois enseigner à personne. Théophylacte répond à une telle personne : « Ne dites pas : je ne suis ni un enseignant ni un mentor et je ne dois pas enseigner et instruire les autres dans des choses utiles ; vous mentez, car les enseignants n'ont pas la possibilité d'instruire tout le monde un par un, mais Dieu veut que chacun instruise et édifie l'autre. » Et dans l’Ancien Testament, saint David, étant roi, n’avait-il pas le souci du bien de ses voisins ? « J'enseignerai », dit-il, « les méchants dans ta voie, et la méchanceté se tournera vers toi » (Ps. 50 : 15). De plus, nous, les fils de la grâce nouvelle, devons le faire. S'il est du devoir d'un chrétien de s'instruire les uns les autres et d'instruire les uns vers le salut, alors comment quelqu'un peut-il enseigner aux autres s'il n'est pas lui-même compétent dans les Saintes Écritures et ne connaît pas les actes anciens ? Comment une telle personne peut-elle guider une autre sur le bon chemin alors qu’elle ne connaît pas son propre chemin ni où elle va ? C'est ainsi que se réalise la parabole évangélique : « Même si un aveugle conduit un aveugle, ils tomberont tous deux dans une fosse » (Matthieu 15 : 14). Au vu de ces trois raisons, il est nécessaire que chacun lise et conserve la Divine Écriture, ainsi que d’autres livres utiles. Autre question : pourquoi Dieu a-t-il daigné créer toute la création, « ce qui est dans les cieux et ce qui est en bas sur la terre » (Ex. 20 :4) ? Répondre . Pour Dieu, sans commencement et infini, le Roi de tous les âges, immortel, fort, sage, parfait dans sa puissance et sa domination divines, n'ayant aucun manque et n'ayant besoin de rien ajouter à sa perfection, mais content de tout en lui-même, complet, abondant, grand, très louable et glorieux, bien sûr, pour Lui il n'y avait aucun besoin ni besoin de créer ce monde visible et invisible, au-dessus et en bas, céleste et terrestre, des anges et des hommes, et de toute créature en général ; mais Il a daigné créer tout cela, de Son abondante bonté, de sa sagesse et de sa force, manifestant en cela Sa puissance toute-puissante, sa sagesse incompréhensible et sa bonté inépuisable, en étant rempli, comme une coupe débordante, comme un fleuve en crue sortant de ses rives et arrosant les basses terres de la terre : ainsi Lui, le Dieu très bon, s'est déversé de sa plénitude abondante pour créer, mais Lui-même n'a pas diminué du tout. Saint Basile le Grand dit : « De même qu'un potier, ayant créé d'innombrables vases avec son art, n'a perdu ni son art ni sa force, de même le Créateur a fait exister toute la grandeur du visible, ayant le pouvoir de créer non seulement un monde, mais un pouvoir qui, dans un désir momentané, le surpasse infiniment. » Il a tout créé non pas pour autre chose, mais seulement pour que quelqu'un fasse continuellement le bien, en consacrant sa bonté aux autres et en donnant à sa création des dons provenant des trésors inépuisables et inépuisables de la bienveillance divine. Le bien ne peut être reconnu comme bon s’il n’est pas donné aux autres ; dans la mesure où il est donné aux autres, mieux il est connu comme Bien. Le Seigneur, faisant connaître sa bonté, sa miséricorde et sa bonté infinies, a créé une créature rationnelle, afin qu'elle bénéficie également de ses bienfaits. En raisonnant sur la même chose, saint Grégoire le Théologien dit : « Pour la bonté de Dieu, il ne suffisait pas qu'elle se révèle seulement dans la vision de lui-même, mais il convenait que cette prospérité se répande et pénètre au dehors pour bénéficier à beaucoup » (Grégoire le Théologien. Homélie pour la Nativité du Christ). Que sa création rationnelle et angélique, dis-je, et la nature humaine, jouissant constamment de ses bienfaits ineffables, le connaissent, son Créateur et bienfaiteur, l'aiment, le glorifient et le remercient, l'adorent et le servent fidèlement. Mais surtout, que la nature humaine mortelle, sur laquelle la bonté du Créateur s'est répandue par l'incarnation du Verbe, plus que sur les anges, connaisse son Créateur, croit en lui et s'attache à lui de tout amour. Étant reconnaissant pour ses miséricordes si grandes et ineffables, que l'homme lui plaise tous les jours de sa vie, en espérant recevoir de sa bonté la félicité éternelle et la communion dans le royaume de sa divine gloire avec les saints anges. Vous pourriez être intéressé par :