Предисловие

Ας γνωρίζουν όσοι πρέπει να δουν προσεκτικά αυτό το άθλιο χρονικό αυτό έργο μου, ότι όλα όσα αναφέρονται εδώ δεν γράφτηκαν για να το εκδώσουμε σε ξεχωριστή έκδοση και για τη γνώση των ανθρώπων του βιβλίου για να προσφέρουν ό,τι είναι γνωστό σε όλους, εν μέρει από την Αγία Γραφή και εν μέρει από διάφορους χρονογράφους. γιατί υπάρχουν αρκετοί έντυποι χρονογράφοι σε ξένες γλώσσες και χειρόγραφοι χρονογράφοι στα σλαβικά μας με μακροσκελείς ιστορικές αφηγήσεις. Και δεν έπρεπε να προσθέσω μικρούς κόκκους στους γεμάτους σιταποθήκες, να ρίξω μια χούφτα νερό στα πλημμυρισμένα ποτάμια ή να προσθέσω ένα σύντομο ημερολόγιο στους ευρύχωρους χρονογράφους. Δεν χρειαζόταν επίσης να πω στους γνώστες και να νουθετώ τους συνετούς. Με τη βοήθεια του Θεού, ανέλαβα να γράψω αυτό το βιβλίο για χάρη της δικής μου γνώσης και της προσωπικής μου ανάγνωσης και δεν το συνέθεσα εσκεμμένα για άλλους με βάση τις δικές μου γνώσεις, αλλά μόνο συγκέντρωσα για μένα ό,τι καλύτερο από πολλά βιβλία για διδασκαλία. Αν αυτό το βιβλίο πέσει στα χέρια άλλων αναγνωστών και αν ευχαριστήσει κανέναν, τότε ας δοξαστεί σε αυτό το όνομα του Κυρίου. Ας μην προκαλεί έκπληξη στον αναγνώστη ότι αυτά που γράφονται εδώ δεν παρουσιάζονται με τη σειρά που συνήθως φυλάσσονται σε χρονογράφους και ιστορικές περιγραφές που μιλούν για τις προηγούμενες πράξεις ορισμένων βασιλείων και λαών. Εδώ, ανάμεσα στις πράξεις, σε ορισμένα σημεία, κατά καιρούς, γίνονται πολλές άλλες κουβέντες, είτε ερμηνευτικές, είτε στοχαστικές, είτε ηθικολογικού πνευματικού περιεχομένου. Κι αυτό γιατί το βιβλίο, όπως είπα, γράφτηκε μόνο για μένα, και αν κάπου στις ερμηνείες της δημόσιας Γραφής μου φαινόταν κάτι εξαιρετικό ή χρήσιμο για την ψυχή μου, τότε το έγραψα εδώ. Όπως κάποιοι έβαλαν χρυσό, ασήμι, μαργαριτάρια και άλλα πολύτιμα πράγματα σε μια λειψανοθήκη, έτσι κι εγώ, συλλέγοντας από διάφορα μέρη, συνόψισα σε αυτό το βιβλίο ό,τι μπορούσα να συγκεντρώσω και όσο μου επέτρεπε ο χρόνος να το κάνω, ενόψει των άλλων υποθέσεων που μου ανατέθηκαν και της διοίκησης της Εκκλησίας. Προκειμένου να γίνει σαφής η διαφορά μεταξύ της ιστορίας και των άλλων αφηγήσεων, η ίδια η ιστορία γράφεται με μεγαλύτερα γράμματα (γραμματοσειρά) και ό,τι επισυνάπτεται στις ιστορίες γράφεται με μικρότερα γράμματα (αυτές οι ενότητες που περιέχουν βιβλική ιστορία και που στο χειρόγραφο ο Άγιος Δημήτριος επισημαίνει με μεγαλύτερη γραμματοσειρά, ξεκινούν με έντονη γραμματοσειρά και τελειώνουν όπου οι νέες ενότητες ξεκινούν από την έντονη γραμματοσειρά). Ο Θεός θα δώσει σε όσους διαβάζουν και ακούνε ζήλο για ανάγνωση και ακρόαση για να αποκομίσουν πνευματικό όφελος. Ερώτηση . Γιατί είναι απαραίτητο όλοι να διαβάζουν και να γνωρίζουν τη Θεία Γραφή και την ιστορία που περιέχεται σε αυτήν, καθώς και άλλα εκπαιδευτικά και ιστορικά βιβλία; Απάντηση . Για τρεις λόγους: πρώτον, για τη γνώση του Θεού. δεύτερον, για αυτοδιοίκηση και, τρίτον, για διδασκαλία. Από πού προέρχεται αυτή η γνώση του αληθινού Θεού για έναν άνθρωπο, αν όχι από τις Αγίες Γραφές; Γι' αυτό ο Χριστός, θέλοντας να γίνει γνωστός από τους μαθητές Του και με το κήρυγμα τους να φανεί γνωστός σε όλο τον κόσμο, άνοιξε πρώτα απ' όλα το μυαλό τους να κατανοήσουν τις Γραφές: διάλεξε ανθρώπους απλούς και αμόρφωτους για την αποστολή και τους έστειλε να κηρύξουν βιβλιόφιλους και σοφούς (Λουκάς 9:1-2). Πρώτον, να γνωρίσεις τον Θεό. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στο Ιερό Ευαγγέλιο λέει: «Δοκιμάστε τις Γραφές, γιατί σε αυτές νομίζετε ότι έχετε αιώνια ζωή, και αυτό είναι που μαρτυρεί για μένα» (Ιωάν. 5:39). Μέσω της γνώσης των Θείων βιβλίων επιτυγχάνεται η αιώνια ζωή. Και πού μπορεί να υπάρξει αιώνια ζωή αν όχι στη γνώση του αληθινού αιώνιου Θεού; Ο ίδιος ο Χριστός μιλά για αυτό: «Αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να σε γνωρίσουν τον έναν αληθινό Θεό, και τον οποίο εσύ έστειλες, τον Ιησού Χριστό» (Ιωάννης 17:3). Δεύτερον, να διαχειριστείς τον εαυτό σου. Ο Άγιος Παύλος στην επιστολή του προς τον Τιμόθεο γράφει τα εξής: «Από παιδική ηλικία γνώριζες τις Αγίες Γραφές, οι οποίες μπορούν να σε κάνουν σοφό για τη σωτηρία» (Β' Τιμ. 3:15). Από εδώ είναι σαφές ότι η γνώση της Θείας Γραφής είναι αυτή που ελέγχει, καθοδηγεί και οδηγεί τον άνθρωπο στη σωτηρία. Ενόψει αυτού, ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος μας νουθετεί λέγοντας: «Αν πάρετε τα ιερά βιβλία στα χέρια σας, τότε με μεγάλο ζήλο θα δεχτείτε τα οφέλη που περιέχονται σε αυτά, γιατί από αυτά αποκομίζονται πολλά κέρδη: πρώτα απ' όλα, με την ανάγνωση η γλώσσα συνηθίζει τον καλό λόγο, και η ψυχή λαμβάνει πνευματικά φτερά και ο ήλιος ανατέλλει. Το αισθησιακό ψωμί αυξάνει τη σωματική δύναμη, επομένως το διάβασμα δίνει δύναμη στην ψυχή, γιατί είναι πνευματική τροφή, που κάνει την ψυχή δυνατή, σταθερή και σοφή, εμποδίζοντάς την να αιχμαλωτιστεί από αμαρτωλά πάθη, αντίθετα, φτερωτά, ανεβάζει την ψυχή στον ουρανό. Ένας άλλος δάσκαλος, ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, αγγίζοντας τα ίδια πνευματικά οφέλη που προκύπτουν από την ανάγνωση βιβλίων, λέει τα εξής: «Σαν δέντρο φυτεμένο από τις πηγές των νερών» (Ψαλμ. 1:3), έτσι η ψυχή, ποτισμένη από τις Θείες Γραφές, παχαίνει, καρποφορεί ώριμους, δηλαδή η Ορθόδοξη πίστη, στολίζεται διαρκώς με πρασινάδα. σε καθαρή όραση και σε αδιατάρακτες σκέψεις του Θεού, επιβεβαιώνεται μέσω των Αγίων Γραφών, γιατί σε αυτήν βρίσκουμε μια κλήση σε κάθε αρετή και αποστροφή από κάθε κακία» (John of Damascus. An ακριβής δήλωση της Ορθόδοξης πίστης. Βιβλίο 4, κεφάλαιο XVII). Ο ίδιος δάσκαλος, προτρέποντας μας να είμαστε επιμελείς: ο παράδεισος των Γραφών, ένας ευωδιαστός παράδεισος, ο πιο γλυκός, ο πιο κόκκινος, που ευχαριστεί τα αυτιά μας με τα τραγούδια όλων των ειδών έξυπνων θεοφόρων πουλιών, αγγίζει τις καρδιές μας, μας παρηγορεί στη θλίψη, μας ηρεμεί στην οργή και μας γεμίζει με διαρκή χαρά». Τι είδους απώλεια προέρχεται από το να μη διαβάζεις και να μη γνωρίζεις βιβλία, το εξηγεί ο Άγιος Αναστάσιος ο Νικαίας, λέγοντας: «Όπως είναι αδύνατο για μια γη που δεν ποτίζεται από τη βροχή να βγάλει στάχυα, έστω και χίλιες φορές, έτσι και ένας νους που δεν ποτίζεται με τη Θεία Γραφή δεν μπορεί να φέρει κανένα πνευματικό καρπό, έστω και χίλια λόγια δεν μπορεί να φέρει σε κάποιον πνευματικό καρπό. Γραφές και να είσαι σαν ανόητα βοοειδή, γιατί αμέτρητα κακά δημιουργούνται εξαιτίας αυτής της άγνοιας των Γραφών, από εδώ γεννιούνται οι μεγάλες καταστροφές της αίρεσης, από εδώ μια απρόσεκτη ζωή, τα άχρηστα κατορθώματα, η πνευματική τύφλωση και η απάτη του διαβόλου. το φως του πολύ συχνά σκοντάφτει και παρακινούνται συνεχώς να διαπράξουν αμαρτία». Ένα άτομο μαθαίνει μια καλή και ευσεβή ζωή από τα παραδείγματα εκείνων που προηγουμένως πέρασαν τη ζωή τους ενάρετα. δεν μπορεί να τα βρει σε κανένα άλλο μέρος παρά μόνο στις ιστορίες της Θείας Γραφής, τόσο των αστικών όσο και των εκκλησιαστικών. Γι' αυτό ο ευσεβής Έλληνας βασιλιάς Βασίλειος ο Μακεδόνας, προτρέποντας τον γιο του Λέοντα τον Σοφό, λέει: «Μην τεμπελιάζεις να διαβάζεις πάντα τις περιγραφές των αρχαίων πράξεων, γιατί σε αυτές θα βρεις εύκολα ό,τι βρήκαν οι άλλοι με μακροχρόνιες προσπάθειες και από αυτούς θα καταλάβεις τις καλές πράξεις του καλού και τις κακές πράξεις του κακού. Θα πω εν συντομία: θα αναγνωρίσεις την τιμωρία που πλήττει τις κακές πράξεις και την ανταμοιβή για τις κακές πράξεις, για να μην σε πιάσει η σκληρή εκδίκηση και θα μπορέσεις να διορθώσεις τα πάντα για να ανταμείψεις. Αυτή είναι η θέληση της Μακεδονίας στον γιο του. Τρίτον, για την οδηγία του διπλανού. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος γράφει στον Άγιο Τιμόθεο λέγοντας: «Όλη η Γραφή είναι θεόπνευστη και ωφέλιμη για διδασκαλία, επίπληξη, διόρθωση, τιμωρία» (Β' Τιμ. 3:16). Ένας χριστιανός, σύμφωνα με την εντολή του Θεού, πρέπει να αγαπά τον πλησίον του όπως τον εαυτό του. Αν πρέπει να τον αγαπήσει σαν τον εαυτό του, τότε πρέπει να αναζητήσει και να επιθυμήσει τη σωτηρία για αυτόν με τον ίδιο τρόπο όπως και για τον εαυτό του. Γιατί το γνωστό σημάδι της αληθινής αγάπης συνίσταται στην προσπάθεια πάνω απ' όλα να μην δείξεις οφέλη στο σώμα, αλλά να διδάξεις τον αδαή, να διορθώσεις τον αμαρτωλό και να φροντίσεις την ψυχή του χαμένου, για να οδηγήσεις στη σωτηρία. Αυτός που δεν ενδιαφέρεται για τη σωτηρία του πλησίον του δεν τον αγαπά όπως τον εαυτό του και δεν έχει αληθινή αγάπη για τον Θεό. Ίσως κάποιος πει: αρκεί να προσέχω τον εαυτό μου και όχι τους άλλους. Μου αρκεί να είμαι προσεκτικός στη δική μου σωτηρία και να μην ανησυχώ επίσης για τη σωτηρία των άλλων. Έτσι απαντά ο Άγιος Χρυσόστομος στον στοχαστή λέγοντας: «Δεν μπορείς όμως να πετύχεις τη σωτηρία όταν είσαι πολύ τεμπέλης για να φροντίσεις τον αδελφό σου». Και πάλι: «Εάν κρατάμε τα πάντα, αλλά δεν φέρουμε όφελος στον πλησίον μας, δεν θα μπούμε στη Βασιλεία». Και πάλι: «Καμία διόρθωση δεν μπορεί να είναι μεγάλη αν δεν διδάσκει τα κέρδη της στους άλλους, δηλαδή για έναν ενάρετο σύζυγο, η διόρθωση του δεν είναι αρκετή για σωτηρία, αν δεν διορθώνει τους άλλους και δεν τους ωφελεί». Ενόψει αυτού, λέει: «Καθένας ας ζητά τη σωτηρία των γειτόνων του· το να επιζητούμε τη σωτηρία των γειτόνων μας σημαίνει να ωφελεί ο ένας τον άλλον, όπως διδάσκει ο άγιος Απόστολος Παύλος: «Κτίστε τον πλησίον του καθενός» (Α' Θεσσαλονικείς 5:11), δηλαδή ωφεληθείτε. χρήσιμα λόγια, διδάσκοντας, παραίνοντας, καθοδηγώντας και συμβουλεύοντάς τους να αποφεύγουν το κακό και να κάνουν το καλό». (Χρυσοστόμου. Περί των Επιστολών Πρώτα προς Κορινθίους, συνομιλία 25 και προς Εφεσίους, συνομιλία 4). Ενόψει αυτών των τριών λόγων, είναι απαραίτητο να διαβάζουν και να τηρούν όλοι τη Θεία Γραφή, καθώς και άλλα χρήσιμα βιβλία. Μια άλλη ερώτηση: γιατί ο Θεός επαίνεσε να δημιουργήσει όλη τη δημιουργία, «ό,τι είναι στον ουρανό και τι είναι κάτω στη γη» (Εξ. 20:4); Απάντηση . Διότι ο Θεός, ο απαρχής και άπειρος, ο Βασιλιάς όλων των αιώνων, αθάνατος, δυνατός, σοφός, τέλειος στη θεϊκή Του δύναμη και κυριαρχία, που δεν έχει καμία έλλειψη και δεν χρειάζεται να προσθέσει τίποτα στην τελειότητά Του, αλλά ικανοποιημένος με τα πάντα μέσα Του, πλήρης, άφθονο, μεγάλος, πιο αξιέπαινος και ένδοξος, φυσικά, γι' Αυτόν δεν υπήρχε ανάγκη και κατώτερα ορατός κόσμος. άγγελοι και άνθρωποι, και κάθε πλάσμα γενικά. αλλά θέλησε να τα δημιουργήσει όλα αυτά, από την άφθονη καλοσύνη Του και τη σοφία και τη δύναμή Του, φανερώνοντας σε αυτήν την παντοδύναμη δύναμή Του, την ακατανόητη σοφία και την ανεξάντλητη καλοσύνη Του, γεμίζοντας με αυτό, σαν ποτήρι που ξεχειλίζει, σαν πλημμυρισμένο ποτάμι που βγαίνει από τις όχθες του και ποτίζει τις πεδινές περιοχές της γης. Ο ίδιος δεν μειώθηκε καθόλου. Ο Μέγας Βασίλειος λέει: «Όπως ο αγγειοπλάστης, έχοντας δημιουργήσει αμέτρητα αγγεία με την τέχνη του, δεν έχασε ούτε τέχνη ούτε δύναμη, έτσι και ο Δημιουργός έφερε στην ύπαρξη όλο το μεγαλείο του ορατού, έχοντας τη δύναμη να δημιουργήσει όχι μόνο έναν κόσμο, αλλά μια δύναμη που σε μια στιγμιαία επιθυμία το ξεπερνάει απείρως». Δημιούργησε τα πάντα όχι για τίποτε άλλο, αλλά μόνο για να έχει κάποιον να κάνει συνέχεια το καλό, αφιερώνοντας την καλοσύνη Του στους άλλους και δίνοντας στη δημιουργία Του δώρα από τους ανεξάντλητους και ανεξάντλητους θησαυρούς της Θείας ευεργεσίας. Το καλό δεν μπορεί να αναγνωριστεί ως καλό αν δεν δοθεί σε άλλους. στο βαθμό που δίνεται σε άλλους, τόσο καλύτερα είναι γνωστό ως Καλό. Ο Κύριος, κάνοντας γνωστή την ατελείωτη καλοσύνη, το έλεος και την καλοσύνη Του, δημιούργησε ένα λογικό πλάσμα, για να δοθούν και σε αυτό οι ευεργεσίες Του. Συλλογιζόμενος για το ίδιο και ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος λέει: «Για την καλοσύνη του Θεού δεν αρκούσε να φανερωθεί μόνο στο όραμα του εαυτού του, αλλά άρμοζε αυτή η ευημερία να ξεχυθεί και να διεισδύσει προς τα έξω για να ωφεληθούν πολλοί» (Γρηγόριος ο Θεολόγος. Ομιλία για τη Γέννηση του Χριστού). Η λογική, η αγγελική δημιουργία Του, λέω, και η ανθρώπινη φύση, απολαμβάνοντας συνεχώς τις άφατες ευεργεσίες Του, ας Τον γνωρίσουν, τον Δημιουργό και ευεργέτη της, ας Τον αγαπούν και Τον δοξάζουν και Τον ευχαριστούν, και Τον λατρεύουν και Τον υπηρετούν πιστά. Κυρίως όμως, η θνητή ανθρώπινη φύση, πάνω στην οποία ξεχύθηκε η καλοσύνη του Δημιουργού μέσω της ενσάρκωσης του Λόγου, περισσότερο παρά στους αγγέλους, ας γνωρίσει τον Δημιουργό της και ας πιστέψει σε Αυτόν, και ας προσκολληθεί σε Αυτόν με κάθε αγάπη. Όντας ευγνώμων για τόσο μεγάλα και άφατα ελέη Του, ας Τον ευχαριστεί ο άνθρωπος όλες τις ημέρες της ζωής του, ελπίζοντας να λάβει από την αγαθότητά Του αιώνια ευδαιμονία και κοινωνία στο Βασίλειο της Θείας Του δόξας με τους αγίους αγγέλους. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: