События в первом столетии второго тысячелетия

Плем'я Сифове, назване Божими синами, доброчесно і богоугодно пожило в усі дні життя Адама, служачи Господу в правді і преподобстві майже тисячу років, ходячи за переказами та заповідями своїх праведних праотців Адама та Сифа, у страху Божому проводячи життя своє і не змішуючись з бого живуть. Після смерті Адамової воно стало помалу слабшати і розбещуватися, а після смерті Сифової сталося остаточне розбещення. Причина розбещення синів Божих була інша, як тільки співдружність з небогоугодним Каїновим племенем, як це буде потім з'ясовано. Бо спілкування та співжиття зі злими кого не розбестить? Добре говориться в псалмах: «З преподобним преподобний будеш.., зі непокірним розпустишся» (Пс. 17, 26-27). А Ісус Сирахов душевне дружество зі злими уподібнює смолі, кажучи: «Доторкайся смолі очорниться нею, і звертайся до гордого точний йому буде» (Сир. 13, 1). Так треба думати й взагалі щодо всякого беззаконня, а найбільше щодо нечистоти тілесного гріха, бо кожен, хто зводить дружбу з беззаконником, навчається від нього беззаконню його і опоганює життя своє, як очорнюється кожен, хто торкається смоли. І справді, смолі подібне зле життя злих людей, а також і дружнє з ними спілкування: як смола чорна і липка, легко пристає до будь-якої речі, а коли запалиться вогнем, то випускає від себе смердючий дим, і полум'я її насилу може бути погашений, так само і погані справи беззаконні, але й погані справи беззаконні. потемніли подібно до мурина. Говорить до таких Бог у пророцтві Амосовому: Чи не як ви синові муринстії будете ви Мені, сини Ізраїлеві? (Ам. 9, 7). Коли, каже, ви розпуститеся, чи не такими перед Моїми очима ви будете, як темноподібні мурини-ефіопи? Бо кожен, хто чинить зле, є чорний мурин, тому що ненавидить світло і не приходить до світла, щоб не викривалися справи його, тому що вони лукаві (Ін. 3, 20). Той, хто звертається з такими темними і смолою поганих справ очорненими муринами, неможливо самому не очорнитися, бо прилипливо зле, легко пристає до людини, яка за природою своєю схильна більше до зла, ніж до добра, за написаним: «Належить помислі людині старанно на зла» 2 . Коли людина долучається до злих, вона починає розбещуватися і, як смола, спалюється гріховним вогнем, і одразу як злорадним димом починає закурюватися спокусами, лихослів'ям, безчестям; усюди подібно до диму розійдеться слух злого його діла, і всі почнуть їм гребувати, вважаючи його гідним посміяння та ганьби за злі його діяння. Коли ж розлютився звикнеться з поганими справами, то йому вже важко виправитися, як і полум'я смоли, що горить, не скоро може бути погашений. Тому й умовляє Бог: «Вийдіть від середовища їхнього і відлучіться,... і нечистоті їх не торкайтеся, і Я прийму і буду вам в Отця» (2Кор. 6,17–18). А святий апостол Петро молить, кажучи: «Врятуйтесь від цього роду строптиваго» (Дії 2, 40), – рятуйтесь, каже, як би від смерті якоїсь. Воістину, гідно здивування, якщо хтось, живучи між норовливими і розпусними, не загине. Дивуємося ми праведним чоловікам Ною, Аврааму, Лоту, Йову та Товії, які спаслися серед беззаконних народів, і прославляємо їх як чудеса, що були в світі. Добре й один із грецьких філософів, будучи запитаний: що є дивом у житті? - Відповів: добрий чоловік серед злих. Якщо, каже, ти знайдеш одного якогось доброго чоловіка між безліччю злих, дивуйся цьому як диву, бо не часто такий знаходиться; не часто бо говорить Псаломник: «Всі ухилившись, разом непотрібні Биша; немає твори благостиню, нема до єдиного» (Пс. 52, 4). Яка причина такого в людях розбещення? Та, що один одного спокушають та шкодять прикладом свого злого житія. Один, бачачи зле життя другого, приходить у спокусу і починає те саме зло творити, і таким чином множаться злі люди, а чеснотні применшуються. Тому Господь говорить у Євангелії: «Горе світові від спокус!» (Мф.18: 7). Горе! Бо сповнився світ спокусами, як і гріхами. Спокуса зору, оскільки бачать такі великі беззаконня, що робляться у світі! Спокуса слуху, тому що у світі чуються слова принадні, хулі, брехливі, погані та скнарі. І хто може уникнути цих спокус? Тож горе від них світові! Багато хто, бажаючи зберегти себе від них, бігли в пустелі, в гори, печери, щоб не бачити і не чути цих мирських спокус, оскільки ті, хто перебуває між цими спокусами, важко врятуватися. Бо якщо й на тих, хто не бачить миру і тих, що живуть у пустелях, повстають багато пристрастей, і деякі ставлять перешкоду для спасіння, то тим більше серед роду норовливого і розбещеного тих, хто перебуває, вони долають, перемагають і гублять. Один старець, що жив у скиті, що знаходився в Єгипетській пустелі, одного разу пішов до Олександрії, щоб продати своє рукоділля; побачивши там юного ченця, що увійшов до корчемниці, він дуже засмутився і зачекав на вулиці. Коли той вийшов, він узяв його одного і наодинці сказав йому: хіба ти, брате, не знаєш, наскільки численні диявольські сіті, і не розумієш того, що ми і через зір, і через слух, і через приклади пошкоджуємось у місті? Ти ж, будучи юним, ходиш до корчемниці і там бачиш і чуєш те, чого ти не хотів би ні чути, ні бачити. Благаю тебе, дитино, біжи в пустелю, де ти можеш з Божою допомогою врятуватися. - Відповідав йому юний інок: відійди, шановний старцю, Бог нічого не шукає, але тільки одного - щирого серця. -Тоді старець, вдягнувши руки до неба, сказав: слава Тобі, Боже, ось я прожив у пустинному скиті 55 років, а чистого серця не набув! - Сказавши це, старець дивувався і не вірив, щоб хтось, живучи так серед мирських спокус, міг здобути чисте серце. Більше всього причиною збентеження людського серця думками бувають часті бесіди з жіночою статтю і сміливий зір жіночої особи, і якщо не в той самий час, коли хто-небудь розмовляє і дивиться, то згодом бачений образ накреслюється розумом у серці, і народжуються небогоугодні помисли; тоді душа буває осквернена, хоча тіло чисте. Добре радить святий Ісидор Пелусіот якомусь обличчю, кажучи: «Бесід жіночих бігай, добрий чоловік! Але ти скажеш: хоча я багато розмовляю з ними, проте ніякої звідси шкоди не отримую. - Хай буде так, але я хочу, щоб для всіх було достовірно те, що водами камінь стирається, витончується, а краплями дощовими, які постійно на нього капають, пробивається. Розміркуй, про що я кажу: що твердіше за камінь? Що м'якше води, краще водної краплі? Однак постійна старанність та єство долає. Якщо ж природа каменю, ледве рухлива, страждає і зменшується від тієї речі, що є нікчемністю (тобто . краплі водної), то яким чином людська воля, за своєю природою легко піддається, може залишитися цілою, непереможеною і неперетвореною від довгого звичаю?» Приклад того, про що тут говориться, у перші часи був у синах Сифових, які називалися синами Божими, які, побачивши красу дочок Каїнових, зухвало почали розмовляти з ними і через це загинули. Вам може бути цікаво: