События в первом столетии второго тысячелетия

Племе Сетово, звано синови Божији, живело је врлински и побожно у све дане Адамовог живота, служећи Господу у истини и страхопоштовању скоро хиљаду година, ходећи по предањима и заповестима својих праведних праотаца Адама и Сета, живећи свој живот у страху Божијем и не мешајући се са богомрзним племеном Каина, који је живео безбожничким племеном Каина. После Адамове смрти, почела је постепено да слаби и квари се, а после смрти Сифове дошло је до коначног кварења. Разлог за поквареност синова Божијих није био ништа друго до заједништво са незадовољним Кајиновим племеном, како ће касније постати јасно. Јер комуникација и кохабитација са зликовцима неће никога покварити? У псалмима је добро речено: „Код преподобних ћеш се побожити..., код тврдоглавих ћеш се покварити“ (Пс. 17,26-27). А штетно пријатељство са злом Исус Сирах упоређује са катраном, говорећи: „Ако се дотакнеш катрана, оцрнио ћеш се од њега, а ако се охолом обратиш, биће као он“ (Сир. 13,1). Овако треба да размишљамо уопште о сваком безакоњу, а највише о нечистоти телесног греха, јер свако ко се спријатељи са безакоником учи се од њега безакоњу и скрнави свој живот, као што је оцрњен свако ко се дотакне катрана. И заиста, зли живот злих људи, као и пријатељска комуникација са њима, је као катран: као што је катран црн и лепљив, лако се лепи за било шта, а кад се запали, из себе испушта смрдљиви дим, и његов пламен се тешко може угасити, као што су зла дела пред Богом црна и мрака, као и мрак, мрак, мрак. мурине. Бог таквим људима говори у Амосовом пророчанству: „Зар ми нећете бити као синови Маура, синови Израиљеви?“ (Ам. 9, 7). Кад, каже, постанеш корумпиран, нећеш ли у мојим очима бити као мрачне етиопске мурине? Јер сваки који чини зло је црна кригла, јер мрзи светлост и не излази на светлост, да се не би открила дела његова, јер су зла (Јн. 3, 20). Не може ко се бави таквим мрачним и поцрњелим муринима, поцрњелим од смоле рђавих дјела, да се и сам не оцрни, јер се зло прилијепи, лако се прилијепи за човјека који је по природи више склон злу него добру, по ономе што је написано: „Човјек је на злу од младости настројен (Г11.8). Када се човек дружи са злом, почиње да се квари и, као катран, спаљује се грешним огњем, и одмах, као зао дим, почиње да се тиња искушењима, клеветама и бешчашћем; глас о његовом злом делу ће се као дим пронети свуда, и сви ће почети да га се гнушају, сматрајући га достојним подсмеха и прекора због његових злих дела. Када се покварен навикне на лоша дела, већ му је тешко да се исправи, као што се пламен запаљеног катрана не може ускоро угасити. Зато Бог и опомиње: „Изађи између њих и одвоји се... и не дотичи се њихове нечистоће, и ја ћу те примити и бити твој Отац“ (2 Кор. 6,17-18). И моли се свети апостол Петар говорећи: „Спаси се од овог тврдоглавог рода“ (Дела ап. 2, 40), – спаси се, вели, као од какве пропасти. Заиста, достојно је чуда ако неко, живећи међу тврдоглавима и развратницима, не пропадне. Чудимо се праведницима Ноју, Авраму, Лоту, Јову и Товији, који су спасени међу безаконим народима, и величамо их као чуда која су се догодила у свету. Па и један од грчких филозофа, упитан: шта је то чудо у животу? – одговори: добар муж међу злима. Ако, каже, међу многим злима нађеш једног доброг мужа, чуди се томе као каквом чуду, пошто се не налази често; не често, јер псалмопојац каже: „Све се одметну, с непристојношћу биша, не чини добро ни једноме“ (Пс. 52,4). Шта је разлог за такву корупцију код људи? Онај који заводи и штети једни другима примером њихових злих живота. Један, видећи зао живот другог, долази у искушење и почиње да чини исто зло, и тако се зли људи умножавају, а врли се смањују. Зато Господ у Јеванђељу каже: „Тешко свету због искушења!“ (Матеј 18:7). Јао! Јер свет је испуњен искушењима, као и гресима. Искушење је видети, јер они виде како се у свету дешавају тако велика безакоња! Искушење слуха, пошто се у свету чују лажљиве, богохулне, лажљиве, гадне и шкрте речи. А ко може да избегне ова искушења? Зато, тешко свету од њих! Многи су, желећи да се спасу од њих, бежали у пустињу, у планине, у пећине, да не би видели и не чули ова светска искушења, пошто је онима који се налазе између ових искушења тешко да се спасу. Јер ако се многе страсти јављају међу онима који не виде света и онима који живе у пустињама, а неке постављају препреку спасењу, онда много више побеђују, побеђују и уништавају оне који живе међу тврдоглавим и поквареним нараштајима. Један старац, који је живео у манастиру који се налазио у египатској пустињи, једном је отишао у Александрију да прода своје рукотворине; Видевши младог монаха како улази у гостионицу, он се веома растужи и сачекао га је на улици. Кад је изашао, узео га је самог и рекао му насамо: зар ти, брате, не знаш колико су замке ђавоље бројне, и зар не разумеш да смо оштећени и видом, и слухом, и примером у граду? Ти, као млад, одеш у гостионицу и тамо видиш и чујеш ствари које не би хтео ни да чујеш ни да видиш. Преклињем те, дете моје, бежи у пустињу, где можеш да се спасеш уз Божију помоћ. - Млади монах му одговори: одлази, преподобни старче, Бог ништа не тражи, него само једно - чисто срце. -Тада старац, дижући руке ка небу, рече: Слава Теби, Боже, па проживех у пустом манастиру 55 година, али не стекао чистог срца! „Рекавши ово, старац се зачуди и не вероваше да ико, живећи овако међу светским искушењима, може стећи чисто срце. Највише, разлог помутње људског срца мислима су чести разговори са женским полом и смели поглед на женско лице, а ако не баш у време када неко говори и гледа, онда се слика која се види накнадно увлачи умом у срце и рађају се непријатне мисли; тада се душа упрља, иако је тело чисто. Свети Исидор Пелузиот даје добар савет једном човеку, говорећи: „Избегавајте женске разговоре, добри муже! Али рећи ћете: иако много разговарам са њима, од овога не добијам никакву штету. – Нека буде тако, али желим да свима буде поуздано да се камен брише водом, тањи, и пробија кишом, и пробија се од кишних капи, размишљам о томе шта је тврђе на њему. Шта је мекше од воде, да ли је стална марљивост и природа побеђивала, једва покретљива, пати од тога што је ништавило (тј. капи воде), како онда људска воља, по својој природи лако попустљива, може остати нетакнута, непоражена и непреображена дугом навиком? Пример онога што се овде говори био је у раним временима код Ситових синова, који су се називали синовима Божјим, који су, видевши лепоту Каинових кћери, смело почели да разговарају са њима и од тога су умрли. Можда ће вас занимати: