События в первом столетии второго тысячелетия

Kmen Setův, nazývaný syny Boží, žil ctnostně a zbožně po všechny dny Adamova života, téměř tisíc let sloužil Pánu v pravdě a úctě, chodil podle tradic a přikázání svých spravedlivých předků Adama a Seta, žil svůj život v bázni Boží a nemísil se s nenávidějícím kmenem Kainů, kteří nenáviděli Boha. Po smrti Adama začala postupně slábnout a kazit se a po smrti Sifovy nastala definitivní zkaženost. Důvodem zkaženosti synů Božích nebylo nic jiného než společenství s nelíbivým kmenem Kainů, jak se později ukáže. Neboť komunikace a soužití s ​​hříšníky nikoho nezkazí? V žalmech je dobře řečeno: „S ctihodnými budeš uctivý..., s tvrdohlavými se zkazíš“ (Ž 17,26-27). A Ježíš Sirach přirovnává škodlivé přátelství se zlem k dehtu, když říká: „Dotkneš-li se dehtu, zčerníš se, a obrátíš-li se k pyšnému člověku, bude mu podobný“ (Sir. 13:1). Takto bychom měli obecně smýšlet o veškeré nezákonnosti a především o nečistotě tělesného hříchu, neboť každý, kdo se spřátelí s bezzákonným člověkem, se od něj učí jeho nepravosti a poskvrňuje jeho život, stejně jako je očerňován každý, kdo se dotkne dehtu. A skutečně, zlý život zlých lidí, stejně jako přátelská komunikace s nimi, je jako dehet: stejně jako dehet je černý a lepkavý, snadno se lepí na jakoukoli věc, a když je zapálen ohněm, vydává ze sebe páchnoucí kouř a jeho plamen lze jen stěží uhasit, stejně jako špatné skutky bezbožníků jsou černé, neslušné, ale zatemněné před Bohem a lidmi. Bůh k takovým lidem mluví v Amosově proroctví: „Nebudete mi jako synové Maurů, synové Izraele? (Pozměňovací návrh 9, 7). Když, jak říká, zkorumpujete, nebudete v mých očích jako temně vyhlížející etiopští myšáci? Neboť každý, kdo činí zlo, je černý hrnek, protože nenávidí světlo a nejde na světlo, aby jeho skutky nebyly odhaleny, protože jsou zlé (Jan 3:20). Není možné, aby se ten, kdo má co do činění s tak temnými a zčernalými muriny, zčernalými pryskyřicí špatných skutků, sám nezčernal, neboť zlo lpí, snadno lpí na člověku, který má od přírody sklony více ke zlu než k dobru, jak je psáno: „Smysl člověka je od mládí zaměřen na zlo“ (Gn 8,21). Když se člověk spojí se zlem, začne se kazit a jako dehet se spálí hříšným ohněm a hned jako zlý dým začne doutnat pokušeními, pomluvami a potupou; pověst o jeho zlém skutku se rozšíří všude jako dým a všichni ho začnou mít v ošklivosti a budou ho považovat za hodného posměchu a výčitek za jeho zlé skutky. Když si zkažený člověk zvykne na špatné skutky, je pro něj již těžké se napravit, stejně jako plamen hořícího dehtu nelze brzy uhasit. Proto Bůh nabádá: „Vyjděte z jejich středu a oddělte se... a nedotýkejte se jejich nečistoty, a já vás přijmu a budu vaším Otcem“ (2. Korintským 6:17-18). A svatý apoštol Petr se modlí a říká: „Zachraň se od tohoto zatvrzelého pokolení“ (Skutky 2:40), – zachraň se, říká, jako před nějakou zkázou. Opravdu stojí za to se divit, zda někdo, kdo žije mezi tvrdohlavými a zkaženými, nezahyne. Žasneme nad spravedlivými muži Noem, Abrahamem, Lotem, Jobem a Tobiášem, kteří byli spaseni mezi nezákonnými národy, a oslavujeme je jako zázraky, které se staly ve světě. No a jeden z řeckých filozofů se ptá: co je zázrak v životě? - odpověděl: dobrý manžel mezi zlými. Pokud, jak říká, najdete jednoho dobrého manžela mezi mnoha zlými, žasněte nad tím jako s jakýmsi zázrakem, protože takový se často nenachází; ne často, protože žalmista říká: „Všechno se obrátilo stranou spolu s neslušností Byshe, nečiň dobro ani jednomu“ (Ž 52,4). Jaký je důvod takové korupce u lidí? Ten, který se navzájem svádí a ubližuje příkladem jejich zlých životů. Jeden, když vidí zlý život druhého, přichází v pokušení a začíná páchat totéž zlo, a tak se zlí lidé množí a ctnostných lidí ubývá. Proto Pán v evangeliu říká: "Běda světu pro pokušení!" (Matouš 18:7). Běda! Neboť svět je plný pokušení i hříchů. Je to pokušení to vidět, protože vidí, jak se ve světě dějí tak velké nepravosti! Pokušení slyšení, neboť lstivá, rouhavá, lstivá, ošklivá a lakomá slova jsou slyšet ve světě. A kdo se může těmto pokušením vyhnout? Proto běda světu od nich! Mnozí, chtějíce se před nimi zachránit, uprchli do pouště, do hor, do jeskyní, aby neviděli a neslyšeli tato světská pokušení, protože pro ty, kteří jsou mezi těmito pokušeními, je těžké být spaseni. Neboť jestliže mezi těmi, kteří nevidí svět a těmi, kdo žijí na pouštích, vzniká mnoho vášní a někteří kladou překážku spáse, pak mnohem více přemáhají, dobývají a ničí ty, kteří přebývají mezi zatvrzelým a zkaženým pokolením. Jeden starší, který žil v klášteře v egyptské poušti, šel jednou do Alexandrie prodávat své řemeslné výrobky; Když tam uviděl mladého mnicha vcházet do hostince, velmi se zarmoutil a čekal na něj na ulici. Když vyšel, vzal ho samotného a řekl mu soukromě: Cožpak, bratře, nevíš, jak četné jsou ďábelské léčky, a nechápeš, že jsme poškozeni zrakem, sluchem a příklady ve městě? Vy, jako mladý, jdete do hostince a tam vidíte a slyšíte věci, které byste slyšet nebo vidět nechtěli. Prosím tě, mé dítě, utíkej do pouště, kde můžeš být spasen s Boží pomocí. - Mladý mnich mu odpověděl: jdi pryč, ctihodný starče, Bůh nehledá nic, ale jediné - čisté srdce. -Potom stařešina zvedl ruce k nebi a řekl: Sláva tobě, Bože, tak jsem žil 55 let v opuštěném klášteře, ale čistého srdce jsem nezískal! Když to starší řekl, žasl a nevěřil, že někdo, kdo žije takto mezi světskými pokušeními, může získat čisté srdce. Příčinou zmatení lidského srdce myšlenkami jsou především časté rozhovory s ženským pohlavím a smělý pohled na ženskou tvář, a ne-li právě v době, kdy někdo mluví a dívá se, tak následně viděný obraz kreslí mysl v srdci a rodí se nepříjemné myšlenky; pak se duše poskvrní, ačkoli tělo je čisté. Svatý Isidor Pelusiot dává jistému člověku dobrou radu, když říká: "Vyhýbej se ženským rozhovorům, dobrý manželi! Ale řekneš: I když s nimi hodně mluvím, nic mi z toho neubližuje. - Nech to tak, ale chci, aby bylo pro každého spolehlivé, že kámen vymaže voda, ztenčí a prorazí kapkami deště, neustále mluví, než o tom, co na něj kape, je měkčí?" voda, je to lepší než kapka vody Avšak neustálá píle a příroda zvítězí, jestliže povaha kamene, sotva pohyblivého, trpí a ubývá z toho, co je nicota (tj. kapky vody), jak tedy může lidská vůle, ze své podstaty snadno poddajná, zůstat nedotčená, neporažená a nezměněná dlouhým zvykem? Příklad toho, co se zde říká, byl v raných dobách u synů Setha, kteří byli nazýváni syny Božími, kteří, když viděli krásu dcer Kainových, začali s nimi směle mluvit a v důsledku toho zemřeli. Mohlo by vás zajímat: