События в восьмом столетии первого тысячелетия

Праведний Енош, коли помножилося його плем'я, почав соборно славити Бога, як пишеться про нього: «Цей упова закликати ім'я Господа Бога» (Бут. 4, 26), не те щоб до нього ніхто не закликав ім'я Господнє, але (за поясненням тлумачів) те, що він був першим винаходом. Бо й перед ним Адам, Авель і Сиф закликали Господа, молилися Йому і жертви приносили, однак кожен із них робив це особливо й окремо від інших. Він склав деякі піснеспіви та молитви і записав їх на дошках, оскільки він привів у досконалість письмена, які отримали свій початок від батька його Сифа. Бо Сиф (як було сказано раніше) почав письмена, а Енош їх завершив. Написавши ж піснеспіви та молитви, які склав, він передав їхньому племені своєму для соборного моління до Бога; тому про нього і пишеться, що він почав закликати Господнє ім'я, тобто соборно славословити і молитися Богу. Святі предки, зрозумілі Богом, першими пізнали, наскільки велика потреба молитви для людини, яка шанує Бога! І вони як самі в ній навчалися, так навчали їй і дітей своїх, онуків та правнуків. Молитва така ж потрібна людині, наскільки потрібна повсякденна їжа тілу: хліб зміцнює тіло, молитва ж душу. Бо молитва, за оповіддю Лествичника, є їжа душі (Лествичник. Слово 28, гл. 1). І як тіло без їжі знемагає, так і душа без молитви. Не може душа прийняти від Бога благодать для свого зміцнення та пожвавлення, якщо не випросить її молитвою. "Просіть, - сказано, - і дасться вам, проси приймає" (Мф. 7, 7-8). Молитва – це той ключ до скарбів Божих, за допомогою якого кожен бажаючий відкриває собі двері милосердя Божого і входить, і виходить, і пажити знаходить (Ів. 10,9). Чи не молитвою Ілля святий відкрив ув'язнене небо? Помолився він, і небо дало дощ, і земля зросла плід свій. Молитва така ж потрібна людині, як воїну в боротьбі зброю; бо наше життя є безперестанною війною, і ми – воюючі, а супостати наші, невидимо проти нас постійно діючі, суть дияволи. Який воїн виходить на лайку без зброї? Хто ж хоче перемогти невидимі сатанинські полки, не будучи озброєним молитвою? Зброєю вороги проганяються, а молитвою біси. Ось ми чуємо святого Златоуста, який каже: «Якщо де демони побачать нас озброєними молитвою, вони звідти тікають так само, як розбійники та злодії, коли бачать десь над своїм головою оголений військовий меч». Але й видимих ​​супостатів сильна молитва перемагати. Чи не молитвою Мойсеєвою (Вих. 17, 8–16) видимий ворог Амалик був переможений у пустелі? Молитва настільки потрібна для душі, яка дбає про своє спасіння, наскільки необхідні стіни для міста, обложеного іноплемінниками. Бо душа є містом великого Царя Бога, і в цьому місті добрі діла живуть як громадяни, а Божі дарування зберігаються як царські скарби. Цей душевний град, в якому великому завжди перебуває він у осадженні невидимими ворогами, які день і ніч борються проти нього всіма своїми лукавими підступами, намагаються його добути, завоювати, розорити і підкорити своїй темній області! Але що може заборонити злісному їхньому наміру і відігнати багатозмістову їхню силу? Воістину, тільки молитовна стіна, коли вона міцна і має сміливість до Бога. Від цього отримавши допомогу, душевний град дотримується цілий і неушкоджений, як про це ми знаходимо багато написаного в житіях святих. Молитва так само потрібна всякому вірному, як необхідний старцеві, що перевтомився, в дорозі жезл, як сидячому в темряві нічний свічка, як забрудненому болотом чиста вода для обмивання і як для будинку заснована. Бо нею ми, обтяжені гріхами, підпираємось на нашому життєвому шляху; нею темрява і морок наш душевний просвічуються; нею омиваються гріховні погані наших душ; на ній творяться добрі справи як на підставі. Жодна добра справа не може добре починатися і творитися, якщо не буде затверджена на молитовній основі. Даремно хтось починає чинення своє, якщо раніше не піднесе до Бога свою теплу молитву. Тому святий Іван Ліствичник (у слові про молитву) і називає молитву матір'ю і царицею, і джерелом чеснот, очищенням гріхів, середостінням скорбот, скорботою полків, клопотанням дарувань, просвітництвом розуму, сокирою відчаю та іншими найменуваннями її налагоджує, вказуючи в тих найменуваннях її силу та дієвість. Нам же буде відомо, що молитва тільки в той час має цю силу і дієвість, коли вона, чинна нами, буває угодна Богу. Бо дуже часто буває, що молитви багатьох є не тільки неугодними, а й мерзенними перед Богом, і не тільки анітрохи не діють на благо, а й ставляться в гріх, як говориться в псалмах: «Молитва його буди в гріх» (Пс. 108, 7). Той, хто бажає, щоб його молитва була угодна Богу, той, перш за все, повинен сам у собі повчитися, як почати моління. Сірах радить: «Перш молитви приготуй собі» (Сир. 18, 23). Приготувати ж себе означає насамперед відкласти всілякі життєві піклування і відсікти всі суєтні помисли, а потім увесь свій розум звернути до Бога, вперти в Нього, постати перед Ним зі страхом, благоговійно і чесно, як хто стоїть перед земним царем. Молитися ж належить з увагою і розумінням слів, що вимовляються, за вказівкою Давидову: «Спійте Богові нашому, співайте розумно» (Пс.46, 7–8), тобто слухайте і розумійте те, що читаєте і співаєте в молитві. Бо яка користь у тій молитві, яка твориться без уваги та розуміння? В устах молитва, а в умі небогоугодні помисли; язик молиться, а серце гніває Того, до Кому молиться; уста шанують Бога, а серце далеко від Нього. Чи може така молитва бути приємною Богові, і чи почує її Господь? Святий Кіпріан каже: «Як ти бажаєш бути почутим від Бога, коли сам себе не чуєш? Хочеш, щоб Бог пам'ятав про тебе, коли ти молишся, ти сам про себе не пам'ятаєш» (Кіпріан, у книзі «Світ з Богом»). Молитва без уваги є як би кадильниця без вогню та фіміаму, світильник без оливи, тіло без душі; така молитва - мерзота, а не догодження Владиці нашому Христу, бо не слова, що з вуст виходять, благають Його, але розум, повністю звернений до Нього. Не голос гортані сягає до слуху Господа Саваота, але зітхання із скрушного серця; і не до багатоглагоління того, хто молиться, схиляється Господь. Крім цього, тому, хто хоче підносити угодну Богу молитву, потрібно приєднати до моління і безсумнівну віру в отримання проханого надією, як вчить святий апостол Яків: «Нехай же просить вірою анітрохи не вагаючись: нехай подібний до хвилювання морського; нехай не вважає людина він, бо прийме що від Бога» (Як. 1, 6–7). А святий Феофілакт каже: «Якщо не вірить людина, що вона з користю прийме те, про що просить, то даремно вона творить молитву» (Тлумачення на Євангеліє від Луки, гл. 18). І Ліствичник говорить про необхідність молитви віри, оскільки остання розкриває молитву, і без віри молитва на небо підлетіти не може. Він вказав на наступні два молитовні крила – незлобність і милість, щоб прощати грішникові і подавати прохачому. Якщо ти бажаєш щось випросити собі у Бога, то ти насамперед сам не зневажи того, хто просить у тебе. Якщо хочеш благати Христа про прощення своїх гріхів, то перед тим пробач сам братові твоєму, що засмутив тебе. І Євангеліє вчить не раніше приносити Богові дар з молитвою, доки не здійсниться примирення з братом, і зруйнується ворожнеча (Мф. 5, 23–24). І багато іншого, що відповідає добрій молитві (про що докладно ми нині не говоримо), нехай збирає собі той, хто хоче богоугодно молитися, як, наприклад, піст, помірність, безмовність, довготерпіння, праці та умертвіння своїх пожадань. При цьому найважливішим є те, щоб молитва звершувалась з чистою совістю. «Якщо серце наше (тобто совість) не зазирне нам, – каже Апостол, – сміливість імами до Бога, і якщо ще просимо, приймаємо від Нього, бо Його заповіді дотримуємося» (1Ін. 3, 21–22). Ось ознака доброї і богоугодної молитви: серце незазоре, совість чиста, що не з'їдає всередині і не викриває перед Богом, не осоромлює молитви і зберігає заповіді Божі. Сміливість до Бога діє в нас тоді, коли ми дотримуємося Його заповідей; і тоді ми приймаємо від Нього те, що просимо. Щоб гідно ми могли помолитися до Господа нашого, ми повинні перш за все очистити совість нашу істинним покаянням і триматися збереження заповідей Господніх, інакше неможливо Його благати ні про що. Чому Бог іноді не прислухається до молитов грішних? Тому що вони не слухають Його наказів. Про це ясно говорить Припливник: «Ухиляючий вухо своє не послухати закону (Господня), цю молитву свою огидив» (Прип. 28, 9). Огидна перед Богом молитва грішника, що не кається і не слухається законів Божих. І як такий грішник може благати Бога, Якого постійно вдень і вночі тяжко засмучує? Послухаємо, що Господь Бог через уста Своїх пророків віщає до грішників, що не розкаяються: «Потніше наповнивши землю беззаконня і звернувшись розгнівати Мене, ... і Я створю їм з люттю, і не змилосердиться їхнє око Моє, і не помилую; і покличуть у вуха Мої великим голосом, і не почую їх» (Єз. 8,17–18). Ось ми бачимо, що саме робить нашу молитву перед Богом неблагородною і мерзенною і ставить Його більше на гнів, ніж на милосердя: це совість наша зла, гріхи наші, від яких ми не хочемо відстати і покаятися. Як виразка на тілі, що має залізо, що засіло в собі, ніяким чином не може зцілитися; якщо перш за все з неї не буде витягнуто залізо, так само неможливо і благати Бога про прощення гріхів, якщо перш за все ми не виженемо з нашої душі наші гріхи і не зненавидимо їх. Все це про молитву говорилося коротенько, а в іншому нехай просить кожен від Самого Бога молитовного дару, Який Сам навчає молитві того, хто молиться: «Нижче бо веми помолитися, як личить, якщо не Він наставить нас Духом Своїм Святим» (Рим. 8, 26). Добре послухати і пораду Давида, який говорить: «Насолоджуйся Господеві, і дасть ти прохання серця твого» (Пс. 36,4). Яким чином «насолодитися Господеві», про це бажаючий нехай запитає у Божої любові, і та навчить; знають це ті, що збагнули, що є тепла любов, звернена до Бога, і яке її вчення. Каїнан, син Еносів, проживши 170 років, народив Малелеїла. Після народження його перебував у чадородії 740 років і народив багатьох синів і дочок. Вам може бути цікаво: