События в восьмом столетии первого тысячелетия

Enosi i drejtë, kur fisi i tij u shumua, filloi të lavdërojë Perëndinë kolektivisht, siç është shkruar për të: "Kjo është shpresa për të thirrur emrin e Zotit Perëndi" (Zan. 4:26), jo se askush nuk e kishte thirrur emrin e Zotit para tij, por (sipas shpjegimit të interpretuesve) se ai ishte shpikësi i parë i (përshtatjes së Zotit). Sepse edhe para tij, Adami, Abeli ​​dhe Sethi iu lutën Zotit, iu lutën Atij dhe bënë sakrifica, por secili prej tyre e bëri këtë veçmas dhe veçmas nga të tjerët. Enosi filloi të mblidhte çdo ditë në mëngjes të gjithë fëmijët e tij dhe fëmijët e fëmijëve të tij (d.m.th. nipërit e mbesat) në mënyrë që kolektivisht (së bashku me të gjithë) t'i bënin sakrifica, lavdërime dhe lutje Zotit. Ai kompozoi disa himne dhe lutje dhe i shkroi në dërrasa, pasi përsosi shkrimet që vinin nga babai i tij Sethi. Sepse Sethi (siç u tha më parë) filloi të shkruante dhe Enoshi e përfundoi atë. Pasi shkroi himnet dhe lutjet që ai kompozoi, ai ia dorëzoi fisit të tij për lutje pajtuese ndaj Zotit; Kjo është arsyeja pse është shkruar për të se ai filloi të thërrasë emrin e Zotit, domethënë të lavdërojë dhe t'i lutet Zotit kolektivisht. Paraardhësit e shenjtë, të këshilluar nga Zoti, ishin të parët që kuptuan se sa e madhe është nevoja për lutje për një njeri që nderon Zotin! Dhe ashtu siç e studionin vetë, ua mësuan fëmijëve, nipërve dhe mbesave të tyre. Lutja është po aq e nevojshme për njeriun sa ushqimi i përditshëm për trupin: buka e forcon mishin, por namazi e forcon shpirtin. Sepse lutja, sipas legjendës së Klimacus-it, është ushqimi i shpirtit (Clairman. Homily 28, kapitulli 1). Dhe ashtu siç dobësohet trupi pa ushqim, po kështu edhe shpirti pa namaz. Shpirti nuk mund të marrë hir nga Zoti për forcimin dhe rigjallërimin e tij nëse nuk e kërkon me lutje. "Kërkoni", thuhet, "dhe do t'ju jepet; nëse kërkoni, ai do të marrë" (Mateu 7:7-8). Lutja është çelësi i thesareve të Perëndisë, nëpërmjet të cilit kushdo që dëshiron hap derën e mëshirës së Zotit për veten e tij dhe hyn, del dhe gjen kullotë (Gjoni 10:9). A nuk ishte me lutje që Shën Elia hapi qiellin e mbyllur? Ai u lut dhe qielli dha shi dhe toka dha frytin e saj. Njeriu ka nevojë për lutje, aq sa një luftëtar ka nevojë për armë në betejë; sepse jeta jonë është një luftë e vazhdueshme, dhe ne jemi duke luftuar, dhe kundërshtarët tanë, që vazhdimisht veprojnë në mënyrë të padukshme kundër nesh, janë djajtë. Cili luftëtar shkon në betejë pa armë? Kush dëshiron të mposhtë regjimentet e padukshme satanike pa u armatosur me lutje? Armiqtë përzënë me armë dhe demonët me lutje. Këtu dëgjojmë Shën Gojartin, i cili thotë: “Nëse diku demonët na shohin të armatosur me lutje, ikin prej andej njësoj si hajdutët dhe zuzarët kur shohin një shpatë ushtarake të zhveshur diku mbi kokën e tyre”. Por lutja për të mposhtur edhe kundërshtarët e dukshëm është e fuqishme. A nuk ishte nëpërmjet lutjes së Moisiut (Eks. 17:8-16) që armiku i dukshëm Amaleku u mund në shkretëtirë? Lutja është po aq e nevojshme për një shpirt të shqetësuar për shpëtimin e tij, sa muret janë të nevojshme për një qytet të rrethuar nga të huajt. Sepse shpirti është qyteti i mbretit të madh Perëndi, dhe në këtë qytet banojnë vepra të mira si qytetarë dhe dhuratat e Perëndisë ruhen si thesare mbretërore. Ky qytet shpirtëror, oh, sa shumë mbetet i rrethuar nga armiqtë e padukshëm, të cilët luftojnë kundër tij ditë e natë me të gjitha makinacionet e tyre dinake, duke u përpjekur ta fitojnë, ta pushtojnë, ta rrënojnë dhe ta nënshtrojnë në rajonin e tyre të errët! Por çfarë mund t'i parandalojë qëllimet e tyre të liga dhe t'i largojë fuqinë e tyre të shumëmendur? Vërtet, ekziston vetëm një mur lutjeje kur ai është i fortë dhe ka guxim ndaj Zotit. Duke marrë ndihmë nga kjo, qyteti shpirtëror ruhet i sigurt dhe i shëndoshë, pasi gjejmë shumë të shkruara për këtë në jetën e shenjtorëve. Namazi është po aq i nevojshëm për çdo besimtar, ashtu si një plak tepër i lodhur ka nevojë për një shufër në rrugë, si dikush që ulet në errësirë ​​ka nevojë për një qiri nate, si dikush i ndotur nga një moçal ka nevojë për ujë të pastër për t'u larë dhe si një themel për një shtëpi që po ndërtohet. Sepse me të ne, të ngarkuar me mëkate, mbështesim veten në rrugën e jetës sonë; me të ndriçohet errësira dhe errësira e shpirtit tonë; ajo fshin papastërtinë mëkatare të shpirtrave tanë; mbi të ndërtohen veprat e mira si themel. Asnjë vepër e mirë nuk mund të fillojë mirë dhe të krijohet nëse nuk vendoset mbi bazën e lutjes. Është e kotë që dikush e fillon punën e tij nëse më parë nuk i bën lutjen e tij të ngrohtë Zotit. Prandaj Shën Gjon Klimaku (në fjalën e tij për lutjen) e quan lutjen nëna dhe mbretëresha, dhe burimi i virtyteve, pastrimi i mëkateve, ndërmjetësi i pikëllimeve, shkatërrimi i regjimenteve, ndërmjetësi i dhuratave, ndriçimi i mendjes, sëpata e dëshpërimit, shpallja e shpresës dhe zgjidhjes së pikëllimit në emër e të tjera. forca dhe efektiviteti i saj. Le ta dimë se lutja e ka këtë fuqi dhe efektshmëri vetëm kur bëhet nga ne dhe është e pëlqyeshme për Zotin. Sepse shpesh ndodh që lutjet e shumë njerëzve të jenë jo vetëm të kundërshtueshme, por edhe të neveritshme para Perëndisë, dhe jo vetëm që nuk veprojnë aspak për mirë, por edhe i ngarkohen mëkatit, siç thonë në psalme: “Lutja e tij bëhet mëkat” (Ps. 108:7). Kushdo që dëshiron që lutja e tij të jetë e pëlqyer për Zotin, para së gjithash duhet të mësojë brenda vetes se si ta fillojë lutjen. Siraku këshillon: “Së pari përgatitni lutjet tuaja” (Sir. 18:23). Të përgatitesh do të thotë, para së gjithash, të lëmë mënjanë të gjitha shqetësimet e kësaj bote dhe të ndërpresësh të gjitha mendimet e kota, dhe më pas ta kthesh gjithë mendjen te Zoti, të përqendrohesh tek Ai, të qëndrosh para Tij me frikë, nderim dhe ndershmëri, ashtu siç qëndron përpara një mbreti tokësor. Është e përshtatshme të lutemi me vëmendje dhe kuptim të fjalëve të thëna, sipas këshillës së Davidit: "Këndoji Perëndisë tonë, këndoji me mençuri" (Ps. 46:7-8), domethënë dëgjo dhe kupto atë që lexon dhe këndon në lutje. Për çfarë dobie ka lutja që bëhet pa vëmendje dhe mirëkuptim? Ka lutje në gojë, por mendime të pakëndshme në mendje; gjuha lutet, por zemra zemëron Atë të cilit i lutet; Buzët e nderojnë Zotin, por zemra është larg Tij. A mund t'i pëlqejë Perëndisë një lutje e tillë dhe a do ta dëgjojë Zoti atë? Shën Qipriani thotë: “Si dëshiron të dëgjohesh nga Zoti kur nuk e dëgjon veten? Ti dëshiron që Zoti të të kujtojë kur lutesh, por nuk e kujton veten” (Cyprian, në librin “Paqe me Perëndinë”). Lutja pa vëmendje është si një temjanicë pa zjarr dhe temjan, një llambë pa vaj, një trup pa shpirt; një lutje e tillë është e neveritshme dhe jo e pëlqyeshme për Zotin tonë Krisht, sepse nuk janë fjalët që dalin nga goja që i përgjërohen Atij, por mendja, e kthyer tërësisht tek Ai. Nuk është zëri i fytit që arrin në veshët e Zotit të ushtrive, por rënkimi i një zemre të thyer; dhe Zoti nuk përkulet para fjalëve të shumta të atij që lutet. Përveç kësaj, ai që dëshiron të bëjë një lutje të këndshme për Zotin, duhet t'i shtojë lutjes besimin e padyshimtë në marrjen e asaj që kërkon nëpërmjet shpresës, siç mëson Apostulli i shenjtë Jakob: "Le të kërkojë me besim pa hezituar: hezitimi është si turbullira e detit; askush të mos imagjinojë se do të marrë diçka nga Perëndia" (Jakobi 1:6-7). Dhe Shën Teofilakti thotë: "Nëse një person nuk beson se do të marrë me dobi atë që kërkon, atëherë ai lutet kot" (Komentimi i Ungjillit të Lukës, Kapitulli 18). Dhe Klimakusi flet për nevojën e besimit në lutje, pasi kjo e fundit hap lutjen dhe pa besim lutja nuk mund të fluturojë në parajsë. Ai tregoi dy krahët e mëposhtëm të lutjes - mirësinë dhe mëshirën, për të falur mëkatarin dhe për t'i dhënë atij që kërkon. Nëse doni t'i kërkoni Zotit diçka, atëherë para së gjithash, mos e përbuzni atë që ju kërkon. Nëse doni t'i luteni Krishtit për faljen e mëkateve tuaja, atëherë së pari falni vëllanë tuaj që ju ka trishtuar. Dhe Ungjilli mëson që së pari të mos i sjellësh një dhuratë Perëndisë me lutje derisa të arrihet pajtimi me vëllanë dhe armiqësia të shkatërrohet (Mateu 5:23-24). Dhe shumë gjëra të tjera që i përshtaten lutjes së mirë (për të cilat tani nuk po flasim me hollësi), kushdo që dëshiron të lutet në mënyrë të kënaqshme ndaj Zotit, le t'i mbledhë për vete, si agjërimi, abstenimi, heshtja, durimi, mundimi dhe zbutja e epsheve të tij. Me gjithë këtë, më e rëndësishmja është që namazi të falet me ndërgjegje të pastër. “Nëse zemra jonë (d.m.th. ndërgjegjja) nuk na përbuz, - thotë Apostulli, - guximin e imamit ndaj Zotit dhe nëse kërkojmë, jemi të pranueshëm prej Tij, sepse i zbatojmë urdhërimet e Tij” (1 Gjonit 3:21-22). Kjo është një shenjë e lutjes së mirë dhe të pëlqyer nga Zoti: një zemër që nuk është e turpshme, një ndërgjegje e pastër që nuk konsumon përbrenda dhe nuk denoncon para Zotit, nuk e turpëron lutjen dhe i zbaton urdhërimet e Zotit. Guximi ndaj Perëndisë vepron tek ne kur i mbajmë urdhërimet e Tij; dhe në atë kohë ne pranojmë prej Tij atë që kërkojmë. Në mënyrë që ne t'i lutemi denjësisht Zotit tonë, para së gjithash duhet të pastrojmë ndërgjegjen tonë me pendim të vërtetë dhe t'i përmbahemi ruajtjes së urdhërimeve të Zotit, përndryshe është e pamundur t'i lutemi Atij për asgjë. Për çfarë arsye Perëndia ndonjëherë nuk i dëgjon lutjet e mëkatarëve? Sepse ata nuk i dëgjojnë urdhrat e Tij. Pritochnik flet qartë për këtë: "Kush e kthen veshin për të mos dëgjuar ligjin (të Zotit), e ka neveri lutjen e tij" (Fjalët e Urta 28:9). Lutja e një mëkatari që nuk pendohet dhe nuk u bindet ligjeve të Zotit është e poshtër para Zotit. Dhe si mundet një mëkatar i tillë t'i lutet Zotit, i cili vazhdimisht pikëllon ditë e natë? Le të dëgjojmë atë që Zoti Perëndi, nëpërmjet gojës së profetëve të Tij, u flet mëkatarëve të papenduar: "Sepse e kam mbushur vendin me paudhësi dhe jam kthyer në zemërimin tim, ... dhe do t'i trajtoj me zemërim dhe syri im nuk do t'i kursejë, as nuk do të kem mëshirë; dhe ata do të thërrasin në veshët e mi me një zë të madh" (17-18). Këtu ne shohim se çfarë saktësisht e bën lutjen tonë përpara Zotit të poshtër dhe të poshtër dhe e nxit Atë më shumë në zemërim sesa në mëshirë: kjo është ndërgjegjja jonë e keqe, mëkatet tona, nga të cilat ne nuk duam të heqim dorë dhe të pendohemi. Ashtu si një ulçerë në trup që ka hekur të ngulitur në të nuk mund të shërohet në asnjë mënyrë; Nëse para së gjithash hekuri nuk hiqet prej tij, është po aq e pamundur t'i lutemi Zotit për faljen e mëkateve, nëse para së gjithash nuk i dëbojmë mëkatet tona nga shpirti dhe nuk i urrejmë ato. E gjithë kjo për lutjen u tha shkurt, por për pjesën tjetër, secili le të kërkojë dhuratën e lutjes nga Vetë Zoti, i Cili Vetë ia mëson lutjen atij që lutet: “Sepse nuk duhet të lutemi ashtu siç duhet, nëse Ai nuk na udhëheq me Frymën e Tij të Shenjtë” (Rom. 8:26). Është gjithashtu mirë të dëgjosh këshillën e Davidit, i cili thotë: “Kënaqu te Zoti dhe ai do të të plotësojë kërkesat e zemrës sate” (Ps. 36:4). Si të "kënaqesh Zotin", le të pyesë kushdo që dëshiron për këtë nga dashuria hyjnore dhe ajo do të mësojë; ata që e kanë kuptuar se çfarë është dashuria e ngrohtë, drejtuar Zotit dhe çfarë është mësimi i saj, e dinë këtë. Kainani, bir i Enoshit, jetoi 170 vjet dhe i lindi Maleleeli. Pas lindjes, ai qëndroi në lindje për 740 vjet dhe lindi shumë djem e vajza. Ju mund të jeni të interesuar në: