События в восьмом столетии первого тысячелетия

Spravodlivý Enos, keď sa jeho kmeň rozmnožil, začal spoločne oslavovať Boha, ako sa o ňom píše: „Toto je nádej na vzývanie mena Pána Boha“ (1 Moj 4,26), nie že by nikto pred ním nevzýval meno Pánovo, ale (podľa vysvetlenia vykladačov), že bol prvým vynálezcom koncilu (zboru) Boha. Ešte pred ním totiž Adam, Ábel a Set vzývali Pána, modlili sa k Nemu a prinášali obete, ale každý z nich to robil oddelene a oddelene od ostatných. Enos začal každý deň ráno zhromažďovať všetky svoje deti a deti svojich detí (teda vnúčatá), aby spoločne (spolu so všetkými) prinášali Bohu obetu, chválu a modlitby. Zložil niekoľko chválospevov a modlitieb a napísal ich na dosky, pretože zdokonalil spisy, ktoré pochádzajú od jeho otca Setha. Lebo Seth (ako už bolo povedané predtým) začal písať a Enosh to dokončil. Po napísaní chválospevov a modlitieb, ktoré zložil, ich odovzdal svojmu kmeňu na koncilovú modlitbu k Bohu; Preto sa o ňom píše, že začal vzývať Pánovo meno, teda spoločne oslavovať a modliť sa k Bohu. Svätí predkovia, napomenutí Bohom, ako prví poznali, aká veľká je potreba modlitby pre človeka, ktorý si ctí Boha! A tak ako to sami študovali, naučili to aj svoje deti, vnúčatá a pravnúčatá. Modlitba je pre človeka rovnako potrebná ako každodenný pokrm pre telo: chlieb posilňuje telo, ale modlitba posilňuje dušu. Lebo modlitba je podľa legendy o Klimaku pokrmom duše (Clairman. Homília 28, kapitola 1). A tak ako telo slabne bez jedla, slabne aj duša bez modlitby. Duša nemôže prijať milosť od Boha na jej posilnenie a oživenie, ak o ňu neprosí modlitbou. Hovorí sa: „Proste,“ hovorí sa, „a bude vám dané, ak budete prosiť, dostane“ (Matúš 7:7-8). Modlitba je kľúčom k Božím pokladom, cez ktorý si každý, kto chce, otvára dvere Božieho milosrdenstva, vchádza, odchádza a nachádza pastvu (Ján 10:9). Nebolo to modlitbou, že svätý Eliáš otvoril zatvorené nebo? Modlil sa a nebo dalo dážď a zem vydala svoje ovocie. Človek potrebuje modlitbu rovnako ako bojovník potrebuje zbraň v boji; pretože náš život je neustála vojna a my bojujeme a naši protivníci, ktorí proti nám neustále konajú neviditeľne, sú diabli. Ktorý bojovník ide do boja bez zbraní? Kto chce poraziť neviditeľné satanské pluky bez toho, aby bol vyzbrojený modlitbou? Nepriatelia sú odháňaní zbraňami a démoni modlitbami. Tu počujeme svätého Chryzostoma, ktorý hovorí: „Ak nás niekde démoni uvidia vyzbrojených modlitbou, utečú odtiaľ ako lupiči a darebáci, keď niekde nad hlavou uvidia obnažený vojenský meč. Ale modlitba za porazenie aj viditeľných protivníkov je mocná. Nebolo to modlitbou Mojžiša (2M. 17:8-16), že viditeľný nepriateľ Amálek bol porazený na púšti? Modlitba je pre dušu, ktorá sa stará o svoju spásu, rovnako potrebná ako hradby pre mesto obliehané cudzincami. Lebo duša je mestom veľkého Kráľa Boha a v tomto meste prebývajú dobré skutky ako občania a Božie dary sa uchovávajú ako kráľovské poklady. Toto duchovné mesto, ó, ako veľmi zostáva stále obliehané neviditeľnými nepriateľmi, ktorí proti nemu bojujú dňom i nocou všetkými svojimi úskočnými machináciami, snažiac sa ho získať, dobyť, skaziť a podmaniť si ho vo svojom temnom kraji! Čo však môže zabrániť ich zlým úmyslom a odohnať ich mnohovravnú silu? Skutočne, múr modlitby existuje len vtedy, keď je silný a má smelosť voči Bohu. Po prijatí tejto pomoci je duchovné mesto uchované v bezpečí a v poriadku, ako sa o tom veľa píše v životoch svätých. Modlitba je rovnako nevyhnutná pre každého veriaceho, tak ako unavený starec potrebuje na ceste prút, ako niekto, kto sedí v tme, potrebuje nočnú sviečku, ako niekto znečistený močiarom potrebuje čistú vodu na umývanie a ako základ pre stavaný dom. Lebo ním sa my, obťažení hriechmi, podopierame na našej životnej ceste; ním sa osvetľuje temnota a šero našej duše; zmýva hriešnu špinu našich duší; na ňom sú postavené dobré skutky ako základ. Žiadny dobrý skutok nemôže začať dobre a byť vytvorený, pokiaľ nie je založený na modlitbe. Nadarmo niekto začína svoju prácu, ak sa najprv nepomodlí Bohu. Preto svätý Ján Klimacus (vo svojom slove o modlitbe) nazýva modlitbu matkou a kráľovnou a prameňom cností, očistením hriechov, prostredníkom smútku, zničením plukov, sprostredkovateľom darov, osvietením mysle, sekerou zúfalstva, zvestovaním nádeje a riešením jej smútku, silou a inými chvályhodnými menami, menami, ktoré si zaslúži, a inými chvályhodnými Každý, kto chce, aby sa jeho modlitba páčila Bohu, sa musí predovšetkým v sebe naučiť, ako začať modlitbu. Sirach radí: „Najprv si priprav modlitby“ (Sir. 18:23). Pripraviť sa znamená v prvom rade odložiť všetky svetské starosti a odstrihnúť všetky márne myšlienky a potom obrátiť celú myseľ k Bohu, zamerať sa na Neho, postaviť sa pred Neho s bázňou, úctou a čestne, ako stojíme pred pozemským kráľom. Je správne modliť sa s pozornosťou a porozumením hovoreným slovám, podľa Dávidovho nabádania: „Spievaj nášmu Bohu, spievaj múdro“ (Ž 46:7-8), čiže počúvaj a porozumej tomu, čo čítaš a spievaš v modlitbe. Lebo načo je modlitba, ktorá sa robí bez pozornosti a porozumenia? V ústach je modlitba, ale v mysli nepríjemné myšlienky; jazyk sa modlí, ale srdce hnevá Toho, ku ktorému sa modlí; Pery ctia Boha, ale srdce je od Neho ďaleko. Môže byť takáto modlitba milá Bohu a vyslyší ju Pán? Svätý Cyprián hovorí: „Ako chceš, aby ťa počul Boh, keď nepočuješ seba? Chcete, aby Boh na vás pamätal, keď sa modlíte, ale vy si nepamätáte na seba“ (Cyprián, v knihe „Pokoj s Bohom“). Modlitba bez pozornosti je ako kadidelnica bez ohňa a kadidla, lampa bez oleja, telo bez duše; takáto modlitba je ohavná a nepáči sa nášmu Pánovi Kristovi, lebo Ho neprosia slová vychádzajúce z úst, ale myseľ, ktorá je celá k Nemu obrátená. Nie je to hlas hrdla, ktorý dolieha k ušiam Pána zástupov, ale stonanie zlomeného srdca; a Pán sa neskláňa pred mnohými slovami toho, kto sa modlí. Okrem toho ten, kto chce predniesť modlitbu, ktorá sa páči Bohu, musí k modlitbe pridať nepochybnú vieru v prijatie toho, o čo prosí skrze nádej, ako učí svätý apoštol Jakub: „Nech prosí vierou bez váhania: váhanie je ako morská búrka; nech si nikto nemyslí, že niečo dostane od Boha“ (Jakub 1:6-7). A svätý Teofylakt hovorí: „Ak niekto neverí, že to, o čo prosí, dostane s úžitkom, potom sa márne modlí“ (Komentár k Evanjeliu podľa Lukáša, kapitola 18). A Climacus hovorí o potrebe viery v modlitbe, pretože tá otvára modlitbu a bez viery nemôže modlitba letieť do neba. Naznačil nasledujúce dve modlitebné krídla - láskavosť a milosrdenstvo, aby odpustil hriešnikovi a dal tomu, kto prosí. Ak chceš Boha o niečo prosiť, tak v prvom rade nepohŕdaj tým, kto ťa prosí. Ak chceš prosiť Krista o odpustenie svojich hriechov, odpusť najprv svojmu bratovi, ktorý ťa zarmútil. A evanjelium učí neprinášať dar Bohu najprv modlitbou, kým sa nedosiahne zmierenie s bratom a nezničí nepriateľstvo (Matúš 5:23-24). A mnoho iných vecí, ktoré sa hodia k dobrej modlitbe (o ktorých teraz podrobne nehovoríme), nech si každý, kto sa chce modliť Bohu milo, nazbiera pre seba, ako je pôst, zdržanlivosť, ticho, zhovievavosť, práca a umŕtvovanie svojich žiadostí. Pri tom všetkom je najdôležitejšie, aby sa modlitba vykonávala s čistým svedomím. „Ak nami naše srdce (teda svedomie) nepohŕda,“ hovorí apoštol, „imámova odvaha voči Bohu, a ak prosíme, sme od Neho milí, lebo zachovávame jeho prikázania“ (1 Ján 3:21-22). Toto je znak dobrej a Bohu milej modlitby: srdce, ktoré nie je hanebné, čisté svedomie, ktoré nezožiera a neodsudzuje pred Bohom, nehanobí modlitbu a zachováva Božie prikázania. Odvaha voči Bohu v nás pôsobí, keď zachovávame Jeho prikázania; a vtedy od Neho prijímame, o čo prosíme. Aby sme sa mohli dôstojne modliť k nášmu Pánovi, musíme si predovšetkým očistiť svedomie pravdivým pokáním a držať sa zachovávania prikázaní Pána, inak Ho nemožno o nič prosiť. Z akého dôvodu Boh niekedy nepočúva modlitby hriešnikov? Pretože nepočúvajú Jeho príkazy. Prítočnik o tom jasne hovorí: „Ten, kto odvracia ucho, aby nepočúval zákon (Pánov), znenávidel jeho modlitbu“ (Príslovia 28:9). Modlitba hriešnika, ktorý nečiní pokánie a neposlúcha Božie zákony, je pred Bohom odporná. A ako môže taký hriešnik prosiť Boha, ktorý neustále smúti dňom i nocou? Počúvajme, čo Pán Boh ústami svojich prorokov hovorí nekajúcnym hriešnikom: „Lebo som naplnil krajinu neprávosťou a obrátil som sa k hnevu,...a vysporiadam sa s nimi s hnevom a moje oko ich neušetrí, ani sa nezľutujem, a budú mi kričať v ušiach veľkým hlasom, a nebudem ich počuť.1:8“ (Ez-8). Tu vidíme, čo presne robí našu modlitbu pred Bohom hanebnou a ohavnou a čo Ho podnecuje viac k hnevu ako k milosrdenstvu: toto je naše zlé svedomie, naše hriechy, z ktorých sa nechceme vzdať a činiť pokánie. Rovnako ako vred na tele, ktorý má v sebe zabudované železo, sa nedá nijako vyliečiť; Ak sa z nej najskôr neodstráni železo, je rovnako nemožné prosiť Boha o odpustenie hriechov, ak v prvom rade svoje hriechy nevyženieme z duše a nebudeme ich nenávidieť. Toto všetko o modlitbe bolo povedané krátko, ale ostatné nech si každý vyprosí dar modlitby od samého Boha, ktorý sám modliaceho sa modlitbe učí: „Lebo sa nesmieme modliť, ako sa patrí, ak nás nevedie svojím Duchom Svätým“ (Rim 8,26). Je dobré počúvať aj Dávidovu radu, ktorá hovorí: „Raduj sa v Pánovi a dá ti žiadosti tvojho srdca“ (Ž 36,4). Ako si „užívať Pána“, nech sa na to spýta každý, kto si to želá od Božej lásky, a ona bude učiť; vedia to tí, ktorí pochopili, čo je vrúcna láska adresovaná Bohu a aké je jej učenie. Kainan, syn Enoša, žil 170 rokov a splodil Maleleela. Po narodení zostal v rodení 740 rokov a splodil veľa synov a dcér. Mohlo by vás zaujímať: