События в восьмом столетии первого тысячелетия

Neprihănitul Enos, când seminția lui s-a înmulțit, a început să-L slăvească pe Dumnezeu în mod colectiv, așa cum este scris despre el: „Aceasta este nădejdea de a chema numele Domnului Dumnezeu” (Geneza 4:26), nu că nimeni nu ar fi invocat numele Domnului înaintea lui, ci (după explicația interlocutorilor) că el a fost primul inventator al conciliarului. Căci și înaintea lui, Adam, Abel și Set L-au chemat pe Domnul, s-au rugat Lui și au făcut jertfe, dar fiecare dintre ei a făcut aceasta separat și separat de ceilalți. Enos a început să-și adune laolaltă toți copiii săi și copiii copiilor săi (adică nepoții) în fiecare zi dimineața pentru a oferi colectiv (împreună cu toată lumea) sacrificii, laudă și rugăciuni lui Dumnezeu. El a compus câteva imnuri și rugăciuni și le-a notat pe plăci, deoarece a perfecționat scrierile care provin de la tatăl său, Set. Căci Set (cum s-a spus mai înainte) a început să scrie, iar Enos a terminat-o. După ce a scris imnurile și rugăciunile pe care le-a compus, le-a dat seminției sale pentru rugăciune conciliară către Dumnezeu; De aceea este scris despre el că a început să cheme numele Domnului, adică să-L slăvească în mod colectiv și să se roage lui Dumnezeu. Sfinții strămoși, mustrați de Dumnezeu, au fost primii care au știut cât de mare este nevoia de rugăciune pentru o persoană care îl cinstește pe Dumnezeu! Și așa cum l-au studiat ei înșiși, l-au învățat copiilor, nepoților și strănepoților lor. Rugăciunea este la fel de necesară pentru om precum hrana zilnică este pentru trup: pâinea întărește trupul, dar rugăciunea întărește sufletul. Căci rugăciunea, conform legendei Climacului, este hrana sufletului (Clairman. Omilia 28, capitolul 1). Și așa cum trupul slăbește fără hrană, tot așa și sufletul fără rugăciune. Sufletul nu poate primi har de la Dumnezeu pentru întărirea și revitalizarea lui dacă nu îl cere prin rugăciune. „Cereți”, se spune, „și vi se va da; dacă veți cere, el va primi” (Matei 7:7-8). Rugăciunea este cheia spre comorile lui Dumnezeu, prin care oricine dorește își deschide ușa milei lui Dumnezeu pentru sine și intră și iese și găsește pășune (Ioan 10:9). Nu prin rugăciune a deschis Sfântul Ilie cerul închis? S-a rugat, și cerul a dat ploaie și pământul și-a dat roadele. O persoană are nevoie de rugăciune la fel de mult ca un războinic are nevoie de o armă în luptă; căci viața noastră este un război constant și ne luptăm, iar adversarii noștri, acționând în mod constant invizibil împotriva noastră, sunt diavoli. Ce războinic intră în luptă fără arme? Cine vrea să învingă regimentele satanice invizibile fără să fie înarmat cu rugăciune? Dușmanii sunt alungați cu armele, iar demonii cu rugăciunea. Aici îl auzim pe Sfântul Gură de Aur, care spune: „Dacă undeva demonii ne văd înarmați cu rugăciune, ei fug de acolo la fel ca tâlharii și ticăloșii când văd o sabie militară goală undeva deasupra capului lor”. Dar rugăciunea pentru a învinge chiar și adversarii vizibili este puternică. Nu prin rugăciunea lui Moise (Ex. 17:8-16) a fost învins dușmanul vizibil Amalec în deșert? Rugăciunea este la fel de necesară pentru un suflet preocupat de mântuirea lui, precum zidurile sunt necesare pentru un oraș asediat de străini. Căci sufletul este cetatea marelui Împărat Dumnezeu, iar în această cetate locuiesc faptele bune ca cetățeni, iar darurile lui Dumnezeu sunt păstrate ca comori împărătești. Acest oraș spiritual, o, cât de mult rămâne mereu asediat de dușmani invizibili, care luptă împotriva lui zi și noapte cu toate mașinațiile lor viclene, încercând să-l câștige, să-l cucerească, să-l ruineze și să-l subjugă în regiunea lor întunecată! Dar ce poate preveni intențiile lor rele și alunga puterea lor cu multe inteligențe? Cu adevărat, există doar un zid de rugăciune atunci când este puternic și are îndrăzneală față de Dumnezeu. După ce a primit ajutor din aceasta, orașul spiritual este păstrat în siguranță, deoarece găsim multe scrise despre aceasta în viața sfinților. Rugăciunea este la fel de necesară pentru fiecare credincios, la fel cum un bătrân obosit are nevoie de un toiag pe drum, precum cineva care stă în întuneric are nevoie de o lumânare de noapte, precum cineva poluat de mlaștină are nevoie de apă curată pentru spălat și ca fundație pentru o casă care se construiește. Căci cu ea noi, împovărați de păcate, ne sprijinim pe calea vieții noastre; cu ea se luminează întunericul și întunericul sufletului nostru; ne spală murdăria păcătoasă a sufletelor noastre; faptele bune se construiesc pe ea ca temelie. Nicio faptă bună nu poate începe bine și nu poate fi creată decât dacă este stabilită pe o bază de rugăciune. Degeaba își începe cineva lucrarea dacă nu-și aduce mai întâi rugăciunea caldă către Dumnezeu. De aceea Sfântul Ioan Climacus (în cuvântul său despre rugăciune) numește rugăciunea mamă și regina, și izvorul virtuților, curățirea păcatelor, mediastinul durerilor, distrugerea regimentelor, mijlocitorul de daruri, luminarea minții, securea disperării, anunțul nădejdii și alte hotărâri, el laudă pe cei demn de numele și alte hotărâri. îi denumește puterea și eficacitatea. Să știm că rugăciunea are această putere și eficiență numai atunci când este făcută de noi și este plăcută lui Dumnezeu. Căci deseori se întâmplă ca rugăciunile multora să fie nu numai dezamăgibile, ci și urâtoare înaintea lui Dumnezeu și nu numai că nu acționează în nici un fel spre bine, ci să fie și imputate păcatului, așa cum se spune în psalmi: „Rugăciunea lui se face păcat” (Ps. 108, 7). Oricine vrea ca rugăciunea lui să fie plăcută lui Dumnezeu trebuie mai întâi să învețe în sine cum să înceapă rugăciunea. Sirah sfătuiește: „Mai întâi pregătiți-vă rugăciunile” (Sir. 18:23). A te pregăti înseamnă, în primul rând, a da deoparte toate grijile lumești și a tăia toate gândurile deșarte, apoi a-ți întoarce toată mintea către Dumnezeu, a te concentra asupra Lui, a sta înaintea Lui cu frică, evlavie și cinstit, așa cum stă în fața unui rege pământesc. Se cuvine să te rogi cu atenție și înțelegere a cuvintelor rostite, după îndemnul lui David: „Cântați Dumnezeului nostru, cântați cu înțelepciune” (Ps. 46:7-8), adică ascultați și înțelegeți ceea ce citiți și cântați în rugăciune. Căci la ce folosește rugăciunea care se face fără atenție și înțelegere? Există rugăciune în gură, dar gânduri neplăcute în minte; limba se roagă, dar inima îl mânie pe Cel căruia se roagă; Buzele îl cinstesc pe Dumnezeu, dar inima este departe de El. Poate o asemenea rugăciune să fie plăcută lui Dumnezeu și o va asculta Domnul? Sfântul Ciprian spune: „Cum vrei să fii auzit de Dumnezeu când nu te auzi pe tine însuți? Vrei ca Dumnezeu să-și amintească de tine când te rogi, dar nu-ți amintești de tine însuți” (Ciprian, în cartea „Pace cu Dumnezeu”). Rugăciunea fără atenție este ca o cădelniță fără foc și fără tămâie, o lampă fără ulei, un trup fără suflet; o astfel de rugăciune este o urâciune și nu este plăcută Domnului nostru Hristos, căci nu cuvintele care ies din gură Îl imploră, ci mintea, întoarsă în întregime către El. Nu este glasul gâtului care ajunge la urechile Domnului oștirilor, ci suspinul unei inimi zdrobite; iar Domnul nu se pleacă la multele cuvinte ale celui ce se roagă. În plus, cel care vrea să aducă o rugăciune plăcută lui Dumnezeu trebuie să adauge rugăciunii credință neîndoielnică în a primi ceea ce cere prin speranță, precum ne învață sfântul Apostol Iacov: „Să ceară prin credință fără să ezite: șovăitul este ca turbulența mării; nimeni să nu-și închipuie că va primi ceva de la Dumnezeu” (Iacov 1:6-7). Iar Sfântul Teofilact spune: „Dacă cineva nu crede că va primi cu folos ceea ce cere, atunci se roagă în zadar” (Comentariul la Evanghelia după Luca, capitolul 18). Iar Climacul vorbește despre necesitatea credinței în rugăciune, deoarece aceasta din urmă deschide rugăciunea, iar fără credință rugăciunea nu poate zbura spre cer. El a indicat următoarele două aripi de rugăciune - bunătate și milă, pentru a-l ierta pe păcătos și a da celui care cere. Dacă vrei să-i ceri ceva lui Dumnezeu, atunci în primul rând nu-l disprețui pe cel care îți cere. Dacă vrei să-L implori pe Hristos pentru iertarea păcatelor tale, atunci mai întâi iartă-ți fratele care te-a întristat. Iar Evanghelia ne învață să nu aducem mai întâi un dar lui Dumnezeu prin rugăciune până când împăcarea cu fratele nu este îndeplinită și ostilitatea este distrusă (Matei 5:23-24). Și multe alte lucruri care se potrivesc rugăciunii bune (despre care nu vorbim acum în detaliu), să adune pentru sine oricine vrea să se roage plăcut lui Dumnezeu, precum postul, abstinența, tăcerea, îndelunga răbdare, osteneala și mortificarea poftelor sale. Cu toate acestea, cel mai important lucru este ca rugăciunea să fie făcută cu conștiința curată. „Dacă inima noastră (adică conștiința) nu ne disprețuiește”, spune apostolul, „îndrăzneala imamului față de Dumnezeu și dacă cerem, suntem primiți de la El, pentru că păzim poruncile Lui” (1 Ioan 3:21-22). Acesta este un semn al rugăciunii bune și plăcute lui Dumnezeu: o inimă care nu este rușinoasă, o conștiință curată care nu mistuie înăuntru și nu denunță înaintea lui Dumnezeu, nu dezonorează rugăciunea și păzește poruncile lui Dumnezeu. Îndrăzneala față de Dumnezeu operează în noi atunci când păzim poruncile Lui; iar în acel moment primim de la El ceea ce cerem. Pentru ca noi să ne rugăm cu vrednicie Domnului nostru, trebuie în primul rând să ne curățăm conștiința cu adevărată pocăință și să aderăm la păstrarea poruncilor Domnului, altfel este imposibil să-L implorăm nimic. Din ce motiv uneori Dumnezeu nu ascultă rugăciunile păcătoșilor? Pentru că ei nu ascultă poruncile Lui. Pritochnikul vorbește clar despre aceasta: „Cel ce își întoarce urechea ca să nu asculte de legea (a Domnului), și-a urât rugăciunea” (Proverbe 28:9). Rugăciunea unui păcătos care nu se pocăiește și nu ascultă de legile lui Dumnezeu este ticăloasă înaintea lui Dumnezeu. Și cum poate un astfel de păcătos să-L roage pe Dumnezeu, Care se întristează mereu zi și noapte? Să ascultăm ceea ce Domnul Dumnezeu, prin gura profeților Săi, le spune păcătoșilor care nu se pocăiesc: „Căci am umplut țara cu nelegiuire și M-am întors să mă mânie, ... și-i voi trata cu mânie și ochiul Meu nu-i va cruța, nici nu-mi voi îndura; și ei vor striga în urechile Mele, și nu-i voi striga cu glas tare. 8:17-18). Vedem aici ce anume face rugăciunea noastră înaintea lui Dumnezeu ignobilă și ticăloasă și Îl îndemnă mai mult la mânie decât la milă: aceasta este conștiința noastră rea, păcatele noastre, de care nu vrem să renunțăm și să ne pocăim. Așa cum un ulcer de pe corp care are fier încorporat în el nu poate fi vindecat în niciun fel; Daca in primul rand fierul nu este scos din el, este la fel de imposibil sa-l imploram pe Dumnezeu iertarea pacatelor daca in primul rand nu ne alungam pacatele din suflet si nu le uram. Toate acestea despre rugăciune s-au spus pe scurt, dar în rest, fiecare să ceară darul rugăciunii de la Însuși Dumnezeu, Care Însuși învață rugăciunea celui care se roagă: „Căci să nu ne rugăm cum trebuie, decât dacă El ne călăuzește cu Duhul Său Sfânt” (Rom. 8:26). De asemenea, este bine să asculți sfatul lui David, care spune: „Bucură-te în Domnul și El îți va da cererile inimii tale” (Ps. 36:4). Cum să „te bucuri de Domnul”, pe oricine dorește să întrebe despre asta din dragostea divină și ea va învăța; cei care au înțeles ce este iubirea caldă, adresată lui Dumnezeu și care este învățătura ei, știu asta. Cainan, fiul lui Enos, a trăit 170 de ani și a născut pe Maleleel. După nașterea sa, a rămas în copilărie timp de 740 de ani și a născut mulți fii și fiice. Te-ar putea interesa: