События в восьмом столетии первого тысячелетия

Sprawiedliwy Enos, gdy rozmnożyło się jego plemię, zaczął wspólnie wysławiać Boga, jak napisano o nim: „To jest nadzieja wzywania imienia Pana Boga” (Rdz 4,26), nie dlatego, że nikt przed nim nie wzywał imienia Pana, ale (według wyjaśnień interpretatorów), że był pierwszym wynalazcą soborowego (wspólnego) uwielbienia Boga. Bo już przed nim Adam, Abel i Set wzywali Pana, modlili się do Niego i składali ofiary, ale każdy z nich czynił to osobno i oddzielnie od pozostałych. Enos zaczął codziennie rano gromadzić wszystkie swoje dzieci i dzieci swoich dzieci (czyli wnuków), aby wspólnie (razem ze wszystkimi) składać Bogu ofiary, uwielbienia i modlitwy. Ułożył kilka hymnów i modlitw i spisał je na tablicach, gdyż udoskonalił pisma, które zapoczątkował jego ojciec, Set. Gdyż Set (jak powiedziano wcześniej) zaczął pisać, a Enosz go dokończył. Po napisaniu ułożonych przez siebie hymnów i modlitw przekazał je swojemu plemieniu w celu pojednawczej modlitwy do Boga; Dlatego napisano o nim, że zaczął wzywać imienia Pana, czyli wspólnie chwalić i modlić się do Boga. Święci przodkowie, napominani przez Boga, jako pierwsi przekonali się, jak wielka jest potrzeba modlitwy za osobę, która czci Boga! I tak jak sami się tego uczyli, tak i uczyli tego swoje dzieci, wnuki i prawnuki. Modlitwa jest tak konieczna dla człowieka, jak codzienny pokarm dla ciała: chleb wzmacnia ciało, ale modlitwa wzmacnia duszę. Modlitwa bowiem, według legendy o Klimaku, jest pokarmem duszy (Clairman. Homilia 28, rozdz. 1). I tak jak ciało bez pożywienia słabnie, tak dusza bez modlitwy. Dusza nie może otrzymać łaski od Boga dla jej wzmocnienia i ożywienia, jeśli nie prosi o to poprzez modlitwę. „Proście” – mówi – „a będzie wam dane; jeśli poprosicie, otrzyma” (Mt 7,7-8). Modlitwa jest kluczem do skarbów Bożych, dzięki której każdy, kto chce, otwiera sobie drzwi miłosierdzia Bożego, wchodzi, wychodzi i znajduje pastwisko (J 10, 9). Czy to nie modlitwą święty Eliasz otworzył zamknięte niebo? Modlił się i niebo zesłało deszcz, a ziemia wydała swój owoc. Człowiek potrzebuje modlitwy tak samo, jak wojownik potrzebuje broni w walce; albowiem nasze życie to ciągła wojna i toczymy ze sobą wojny, a nasi przeciwnicy, nieustannie działający niewidzialnie przeciwko nam, to diabły. Który wojownik wyrusza na bitwę bez broni? Kto chce pokonać niewidzialne pułki szatańskie, nie będąc uzbrojonym w modlitwę? Wrogów wypędza się bronią, a demony modlitwą. Słyszymy tu św. Chryzostoma, który mówi: „Jeśli gdzieś demony zobaczą nas uzbrojonych w modlitwę, uciekają stamtąd jak rabusie i złoczyńcy, gdy gdzieś nad głową zobaczą nagi miecz wojskowy”. Ale modlitwa mająca na celu pokonanie nawet widocznych przeciwników ma potężną moc. Czy to nie dzięki modlitwie Mojżesza (Wj 17:8-16) widzialny wróg Amalek został pokonany na pustyni? Modlitwa jest tak potrzebna duszy zatroskanej o swoje zbawienie, jak mury są potrzebne miastu oblężonemu przez cudzoziemców. Dusza bowiem jest miastem wielkiego Króla Boga i w tym mieście dobre uczynki mieszkają jako obywatele, a dary Boże przechowywane są jako skarby królewskie. To duchowe miasto, och, jak bardzo jest ono zawsze oblężone przez niewidzialnych wrogów, którzy dzień i noc walczą z nim wszystkimi swoimi przebiegłymi machinacjami, próbując je zdobyć, podbić, zrujnować i podporządkować sobie w swoim ciemnym regionie! Ale co może zapobiec ich złym zamiarom i odeprzeć ich bystrą moc? Zaprawdę, mur modlitwy istnieje tylko wtedy, gdy jest mocny i ma śmiałość wobec Boga. Otrzymawszy od tego pomoc, duchowe miasto zachowało się całe i zdrowe, o czym wiele napisano w żywotach świętych. Modlitwa jest tak samo potrzebna każdemu wierzącemu, jak przemęczony starzec potrzebuje laski w drodze, jak ktoś siedzący w ciemności potrzebuje nocnej świecy, jak ktoś zanieczyszczony bagnem potrzebuje czystej wody do mycia i jako fundamentu pod budowę domu. Dzięki niemu my, obciążeni grzechami, podtrzymujemy się na drodze naszego życia; dzięki niemu rozjaśniają się ciemności i mroki naszej duszy; zmywa grzeszny brud z naszych dusz; na nim buduje się dobre uczynki. Żaden dobry uczynek nie może się dobrze rozpocząć i zostać stworzony, jeśli nie zostanie ustanowiony na bazie modlitwy. Na próżno ktoś zaczyna swoją pracę, jeśli najpierw nie zaniesie do Boga swojej gorącej modlitwy. Dlatego św. Jan Klimakus (w swoim słowie o modlitwie) nazywa modlitwę matką i królową, źródłem cnót, oczyszczeniem grzechów, śródpiersiem boleści, zniszczeniem pułków, orędownikiem darów, oświeceniem umysłu, toporem rozpaczy, zapowiedzią nadziei i przezwyciężeniem smutku oraz innymi chwalebnymi imionami, podoba mu się, wskazując w tych imionach jej siłę i skuteczność. Wiedzmy, że modlitwa ma tę moc i skuteczność tylko wtedy, gdy jest wykonywana przez nas i podoba się Bogu. Często bowiem zdarza się, że modlitwy wielu są nie tylko nie do przyjęcia, ale i obrzydliwością przed Bogiem i nie tylko w najmniejszym stopniu nie prowadzą do dobra, ale też są poczytane za grzech, jak mówią psalmy: „Jego modlitwa staje się grzechem” (Ps. 108:7). Każdy, kto chce, aby jego modlitwa podobała się Bogu, musi przede wszystkim nauczyć się w sobie, jak rozpoczynać modlitwę. Syrach radzi: „Najpierw przygotujcie swoje modlitwy” (Syr 18,23). Przygotowanie oznacza przede wszystkim odłożenie na bok wszelkich doczesnych zmartwień i odcięcie wszelkich próżnych myśli, a następnie zwrócenie całego umysłu na Boga, skupienie się na Nim, stanie przed Nim z bojaźnią, czcią i uczciwością, jak się staje przed ziemskim królem. Należy modlić się z uwagą i zrozumieniem wypowiadanych słów, zgodnie z napomnieniem Dawida: „Śpiewajcie Bogu naszemu, śpiewajcie mądrze” (Ps 46,7-8), czyli słuchajcie i zrozumcie to, co czytacie i śpiewacie na modlitwie. Jaki bowiem pożytek z modlitwy odmawianej bez uwagi i zrozumienia? W ustach jest modlitwa, ale w umyśle nieprzyjemne myśli; język się modli, ale serce gniewa Tego, do którego się modli; Usta oddają cześć Bogu, lecz serce jest od Niego dalekie. Czy taka modlitwa może podobać się Bogu i czy Pan ją wysłucha? Święty Cyprian mówi: „Jak chcesz, żeby Bóg cię wysłuchał, skoro siebie nie słyszysz? Chcesz, żeby Bóg o Tobie pamiętał, kiedy się modlisz, a Ty nie pamiętasz o sobie” (Cyprian, w książce „Pokój z Bogiem”). Modlitwa bez uwagi jest jak kadzielnica bez ognia i kadzidła, lampa bez oliwy, ciało bez duszy; taka modlitwa jest obrzydliwością i nie podoba się naszemu Panu Chrystusowi, gdyż to nie słowa wychodzące z ust Go błagają, ale umysł całkowicie zwrócony do Niego. To nie głos gardła dociera do uszu Pana Zastępów, lecz jęk złamanego serca; i Pan nie kłania się licznym słowom modlącego się. Ponadto ten, kto chce zanosić modlitwę miłą Bogu, musi dodać do niej niewątpliwą wiarę w otrzymanie tego, o co prosi z nadzieją, jak uczy święty apostoł Jakub: „Niech prosi z wiarą bez wahania: wahanie jest jak wzburzenie morza; niech nikt nie wyobraża sobie, że otrzyma coś od Boga” (Jakuba 1, 6-7). A św. Teofilakt powiada: „Jeśli ktoś nie wierzy, że otrzyma z pożytkiem to, o co prosi, to na próżno się modli” (Komentarz do Ewangelii Łukasza, rozdz. 18). A Klimakus mówi o potrzebie wiary w modlitwie, ponieważ ta ostatnia otwiera modlitwę, a bez wiary modlitwa nie może wznieść się do nieba. Wskazał na dwa kolejne skrzydła modlitwy – dobroć i miłosierdzie, aby przebaczyć grzesznikowi i dać temu, kto prosi. Jeśli chcesz o coś prosić Boga, to przede wszystkim nie gardź tym, który cię prosi. Jeśli chcesz błagać Chrystusa o przebaczenie twoich grzechów, najpierw przebacz swojemu bratu, który cię zasmucił. Ewangelia uczy, aby najpierw nie przynosić daru Bogu poprzez modlitwę, dopóki nie nastąpi pojednanie z bratem i nie zostanie zniszczona wrogość (Mt 5,23-24). Oraz wiele innych rzeczy, które przynależą dobrej modlitwie (o których teraz nie mówimy szczegółowo), niech zbiera dla siebie każdy, kto chce się modlić podobając się Bogu, jak post, wstrzemięźliwość, milczenie, wielkoduszność, praca i umartwianie swoich pożądliwości. Przy tym wszystkim najważniejsze jest, aby modlitwę odprawiać z czystym sumieniem. „Jeśli nasze serce (to znaczy sumienie) nie gardzi nami”, mówi Apostoł, „odwaga imama wobec Boga i jeśli prosimy, jesteśmy Mu przyjęci, ponieważ przestrzegamy Jego przykazań” (1 Jana 3:21-22). To jest znak dobrej i miłej Bogu modlitwy: serce niewstydliwe, czyste sumienie, które nie wyniszcza wewnętrznie i nie potępia przed Bogiem, nie hańbi modlitwy i przestrzega przykazań Bożych. Odwaga wobec Boga działa w nas, gdy przestrzegamy Jego przykazań; i wtedy przyjmujemy od Niego to, o co prosimy. Abyśmy mogli godnie modlić się do naszego Pana, musimy przede wszystkim oczyścić sumienie prawdziwą skruchą i przestrzegać przykazań Pana, w przeciwnym razie nie można Go o nic błagać. Z jakiego powodu Bóg czasami nie wysłuchuje modlitw grzeszników? Ponieważ nie słuchają Jego przykazań. Pritocznik wyraźnie o tym mówi: „Kto odwraca swoje ucho, aby nie słuchać Prawa (Pańskiego), nienawidził swojej modlitwy” (Przysłów 28:9). Modlitwa grzesznika, który nie żałuje i nie przestrzega praw Bożych, jest niegodziwa przed Bogiem. I jak taki grzesznik może błagać Boga, który nieustannie smuci się dniem i nocą? Posłuchajmy, co Pan Bóg przez usta swoich proroków mówi do zatwardziałych grzeszników: „Bo napełniłem kraj nieprawością i skierowałem na siebie gniew,... i rozprawię się z nimi w gniewie, a moje oko ich nie oszczędzi i nie zmiłuję się, i będą krzyczeć do moich uszu wielkim głosem, a ja ich nie wysłucham” (Ezech. 8:17-18). Tutaj widzimy, co dokładnie czyni naszą modlitwę przed Bogiem niegodziwą i niegodziwą i pobudza Go bardziej do gniewu niż do miłosierdzia: jest to nasze złe sumienie, nasze grzechy, z których nie chcemy się poddać i żałować. Podobnie jak wrzód na ciele, w którym tkwi żelazo, nie może zostać w żaden sposób wyleczony; Jeśli przede wszystkim nie usunie się z niego żelaza, tak samo nie będzie można błagać Boga o przebaczenie grzechów, jeśli przede wszystkim nie wyrzucimy grzechów z duszy i nie będziemy ich nienawidzić. Wszystko to o modlitwie zostało powiedziane krótko, a co do reszty, niech każdy prosi o dar modlitwy samego Boga, który sam uczy modlitwy modlącego się: „Nie wolno nam się modlić tak, jak należy, jeśli On nas nie prowadzi swoim Duchem Świętym” (Rz 8,26). Dobrze jest także posłuchać rady Dawida, który mówi: „Rozkoszuj się Panem, a On spełni prośby twojego serca” (Ps. 36,4). Jak „cieszyć się Panem”, niech każdy, kto chce o to zapytać z Bożej miłości, a Ona nauczy; wiedzą o tym ci, którzy pojęli, czym jest ciepła miłość skierowana do Boga i jaka jest jej nauka. Kainan, syn Enosza, żył 170 lat i spłodził Maleleela. Po urodzeniu pozostawał w porodzie przez 740 lat i urodził wielu synów i córki. Może zainteresuje Cię: