События в восьмом столетии первого тысячелетия

Праведниот Енос, кога неговото племе се намножи, почна колективно да го слави Бога, како што е напишано за него: „Ова е надежта да се повика името на Господ Бог“ (1. Мој. 4:26), не дека никој не го повикал името Господово пред него, туку (според објаснувањето на толкувачите) дека тој бил првиот изумител на Бога. Зашто, уште пред него, Адам, Авел и Сет го повикаа Господа, Му се молеа и принесуваа жртви, но секој од нив го правеше тоа посебно и одделно од другите. Енос почнал да ги собира сите свои деца и децата на своите деца (т.е. внуци) секој ден наутро за да колективно (заедно со сите) принесуваат жртва, пофалба и молитви на Бога. Составил некои химни и молитви и ги запишал на табли, бидејќи ги усовршил списите што потекнуваат од неговиот татко Сет. Зашто Сет (како што беше кажано претходно) почна да пишува, а Енос го заврши. Откако ги напиша химните и молитвите што ги состави, ги предаде на своето племе за соборна молитва кон Бога; Затоа за него е напишано дека почнал да го повикува името Господово, односно колективно да го слави и моли Бога. Светите предци, опоменети од Бога, први знаеле колку е голема потребата од молитва за човек кој го почитува Бога! И како што самите го проучувале, така и ги учеле на своите деца, внуци и правнуци. Молитвата му е неопходна на човекот колку што е потребна секојдневната храна за телото: лебот го зајакнува телото, но молитвата ја зајакнува душата. Зашто молитвата, според легендата за Климакусот, е храна на душата (Clairman. Homily 28, поглавје 1). И како што телото слабее без храна, така и душата без молитва слабее. Душата не може да прими благодат од Бога за нејзино зајакнување и заживување, ако тоа не го побара преку молитва. „Побарајте“, се вели, „и ќе ви се даде; ако барате, тој ќе добие“ (Матеј 7:7-8). Молитвата е клучот за богатствата Божји, преку кои секој што сака си ја отвора вратата на Божјата милост за себе и влегува и излегува и наоѓа пасиште (Јован 10:9). Нели преку молитва свети Илија го отвори затвореното небо? Тој се молеше, и небото даде дожд, а земјата го даде својот плод. На човекот му треба молитва исто како што на воинот му треба оружје во битка; зашто нашиот живот е постојана војна, а ние војуваме, а нашите противници, кои постојано дејствуваат невидливо против нас, се ѓаволи. Кој воин оди во битка без оружје? Кој сака да ги победи невидливите сатански полкови без да биде вооружен со молитва? Непријателите се истеруваат со оружје, а демоните со молитва. Овде го слушаме свети Златоуст, кој вели: „Ако некаде нè видат демоните вооружени со молитва, бегаат од таму исто како разбојници и злобници кога ќе видат гол војнички меч некаде над главата“. Но, молитвата да се поразат дури и видливите противници е моќна. Не беше ли преку молитвата на Мојсеј (2. Мој. 17:8-16) видливиот непријател Амалек беше поразен во пустината? Молитвата е неопходна за душата што е загрижена за своето спасение, колку што се неопходни ѕидови за градот опколен од странци. Зашто душата е град на големиот Цар Бог, и во овој град живеат добри дела како граѓани, а даровите Божји се чуваат како царски богатства. Овој духовен град, о, колку е секогаш опколен од невидливи непријатели, кои дење и ноќе се борат против него со сите свои лукави махинации, обидувајќи се да го добијат, да го освојат, да го уништат и да го потчинат во својот мрачен регион! Но, што може да ги спречи нивните зли намери и да ја избрка нивната многуумна моќ? Навистина, постои само ѕид на молитвата кога е силен и има смелост кон Бога. Добивајќи помош од ова, духовниот град е зачуван здрав и здрав, бидејќи за ова наоѓаме многу пишувано во житијата на светителите. Молитвата е исто толку неопходна за секој верник, како што на преуморниот старец му треба прачка на патот, како што на некој што седи во темнината му треба ноќна свеќа, како што на загаден од мочуриште му треба чиста вода за миење и како темел за куќа што се гради. Зашто со него ние, оптоварени со гревови, се поткрепуваме на нашиот животен пат; со него се просветлуваат темнината и мракот на нашата душа; ја измива гревовната нечистотија на нашите души; на него се градат добри дела како темел. Ниту едно добро дело не може да започне добро и да се создаде доколку не е воспоставено на молитвена основа. Залудно некој ја започнува својата работа ако најнапред не ја упати својата топла молитва на Бога. Затоа свети Јован Климак (во својот збор за молитвата) молитвата ја нарекува мајка и кралица, и извор на доблести, очистување на гревовите, медијастинум на тагите, уништување на полкови, посредник на даровите, просветлување на умот, секира на очајот, најава за надеж и разрешување на тагата. неговата сила и ефикасност. Дозволете ни да знаеме дека молитвата ја има оваа моќ и делотворност само кога е направена од нас и е угодна на Бога. Зашто често се случува молитвите на мнозина да бидат не само непристојни, туку и одвратни пред Бога, и не само што ни најмалку не делуваат за добро, туку и се припишуваат на гревот, како што велат во псалмите: „Неговата молитва станува грев“ (Пс. 108, 7). Секој што сака неговата молитва да му биде угодна на Бога, најпрво треба да научи во себе како да ја започне молитвата. Сирах советува: „Прво подгответе ги вашите молитви“ (Сир. 18:23). Да се ​​подготвиш значи, пред сè, да ги оставиш настрана сите световни грижи и да ги отсечеш сите залудни мисли, а потоа целиот ум да го свртиш кон Бога, да се фокусираш на Него, да застанеш пред Него со страв, почит и искрено, како што стои пред земниот цар. Правилно е да се молиме со внимание и разбирање на изговорените зборови, според опомената на Давид: „Пеј на нашиот Бог, пеј мудро“ (Пс. 46:7-8), односно слушај и разбирај што читаш и пееш во молитва. Каква корист има молитвата што се прави без внимание и разбирање? Во устата има молитва, но во умот непријатни мисли; јазикот се моли, но срцето го лути Оној на кого му се моли; Усните го почитуваат Бога, но срцето е далеку од Него. Може ли таквата молитва да му биде угодна на Бога и дали Господ ќе ја чуе? Свети Кипријан вели: „Како сакаш да те слушнат од Бога кога не се слушаш себеси? Сакаш Бог да се сеќава на тебе кога се молиш, но не се сеќаваш на себе“ (Кипријан, во книгата „Мир со Бога“). Молитвата без внимание е како кадилница без оган и темјан, кандило без масло, тело без душа; таквата молитва е одвратна и не му е угодна на нашиот Господ Христос, зашто не Го молат зборовите што излегуваат од устата, туку умот, целосно свртен кон Него. Не е гласот на грлото што допира до ушите на Господ Саваот, туку стенкањето на скршеното срце; а Господ не се поклонува на многуте зборови на оној што се моли. Освен тоа, оној што сака да принесе молитва угодна на Бога, мора да додаде на молитвата несомнена вера во примањето на она што го бара преку надежта, како што поучува светиот апостол Јаков: „Нека бара со вера без двоумење: двоумењето е како немирот на морето; никој да не мисли дека ќе добие нешто од Бога“ (Јаков 1:6-7). А свети Теофилакт вели: „Ако некој не верува дека ќе го добие со корист она што го бара, тогаш залудно се моли“ (Коментар на Евангелието по Лука, поглавје 18). А Климакусот зборува за потребата од вера во молитвата, бидејќи таа ја отвора молитвата, а без вера молитвата не може да лета до небото. Тој ги посочи следните две молитвени крила - добрина и милост, за да му прости на грешникот и да му даде на оној што бара. Ако сакаш да бараш нешто од Бога, тогаш пред се, не презирај го оној што те бара. Ако сакаш да го молиш Христа за прошка за твоите гревови, тогаш прво прости му на својот брат кој те растажил. И Евангелието учи да не се носи дар на Бога прво со молитва додека не се постигне помирување со братот и не се уништи непријателството (Матеј 5:23-24). И многу други работи што се соодветни на добрата молитва (за што сега не зборуваме подетално), секој што сака да се моли богоугодно нека си собере за себе, како што се постот, воздржувањето, тишината, долготрпеливоста, трудот и умртвувањето на своите похоти. Со сето ова најважно е молитвата да се извршува со чиста совест. „Ако нашето срце (т.е. совеста) не нè презира“, вели апостолот, „храброста на имамот кон Бога и ако бараме, прифатливи сме од Него, бидејќи ги пазиме Неговите заповеди“ (1. Јованово 3:21-22). Ова е знак на добра и богоугодна молитва: срце кое не е срамно, чиста совест што не троши во себе и не се осудува пред Бога, не ја срамни молитвата и ги пази Божјите заповеди. Смелоста кон Бога делува во нас кога ги држиме Неговите заповеди; и во тоа време го прифаќаме од Него она што го бараме. За да можеме достојно да му се молиме на нашиот Господ, пред сè треба да ја очистиме нашата совест со вистинско покајание и да се придржуваме до зачувувањето на Господовите заповеди, во спротивно невозможно е да Го молиме за ништо. Од која причина Бог понекогаш не ги слуша молитвите на грешниците? Затоа што тие не ги слушаат Неговите заповеди. Приточникот за ова јасно говори: „Кој го одвраќа увото за да не го слуша законот (Господ), ја одврати својата молитва“ (Изреки 28:9). Молитвата на грешникот кој не се кае и не ги почитува Божјите закони е гнасна пред Бога. И како може таков грешник да го моли Бога, Кој постојано тагува дење и ноќе? Да слушаме што им зборува Господ Бог, преку устата на Неговите пророци, на непокајаните грешници: „Зашто, ја исполнив земјата со беззаконие и се разгневив кон Мене,... и ќе се справам со нив со гнев, и Моето око нема да ги поштеди, ниту ќе имам милост; и тие ќе викаат во моите уши со голем глас“ (17). Овде гледаме што точно ја прави нашата молитва пред Бога срамна и грд и што повеќе Го поттикнува на гнев отколку на милост: тоа е нашата зла совест, нашите гревови, од кои не сакаме да се откажеме и да се покаеме. Исто како што чир на телото во кој е вградено железо не може да се излечи на кој било начин; Ако пред сè железото не се отстрани од него, исто толку е невозможно да се моли Бог за прошка на гревовите, ако пред сè не ги истераме нашите гревови од душата и не ги мразиме. Сето ова за молитвата беше кажано накратко, но за останатото, секој нека го побара дарот на молитвата од Самиот Бог, Кој Самиот го учи молитвата на оној што се моли: „Зашто не смееме да се молиме како што треба, ако Тој не нѐ упати со Својот Свети Дух“ (Рим. 8, 26). Исто така, добро е да се слуша советот на Давид, кој вели: „Наслади се во Господа, и Тој ќе ти ги исполни барањата на твоето срце“ (Пс. 36:4). Како да се „ужива во Господа“, секој што сака да праша за тоа од Божествената љубов, и таа ќе поучува; оние кои сфатиле што е топла љубов, упатена кон Бога и што е нејзиното учење, го знаат тоа. Каинан, синот на Енос, живееше 170 години и го роди Малелеил. По неговото раѓање, тој останал во раѓање 740 години и родил многу синови и ќерки. Можеби ќе ве интересира: