События в восьмом столетии первого тысячелетия

El justo Enós, cuando su tribu se multiplicó, comenzó a glorificar a Dios colectivamente, como está escrito sobre él: “Esta es la esperanza de invocar el nombre del Señor Dios” (Gén. 4:26), no es que nadie hubiera invocado el nombre del Señor antes que él, sino (según la explicación de los intérpretes) que fue el primer inventor de la alabanza conciliar (conjunta) de Dios. Porque incluso antes de él, Adán, Abel y Set invocaron al Señor, le oraron e hicieron sacrificios, pero cada uno de ellos lo hizo por separado y por separado de los demás. Enós comenzó a reunir a todos sus hijos y a los hijos de sus hijos (es decir, nietos) todos los días por la mañana para ofrecer colectivamente (junto con todos) sacrificios, alabanza y oraciones a Dios. Compuso algunos himnos y oraciones y los anotó en pizarras, ya que perfeccionó los escritos que tenía su padre Set. Porque Set (como se dijo antes) comenzó a escribir, y Enós la completó. Habiendo escrito los himnos y oraciones que compuso, los entregó a su tribu para la oración conciliar a Dios; Por eso está escrito sobre él que comenzó a invocar el nombre del Señor, es decir, a glorificar y orar colectivamente a Dios. ¡Los santos antepasados, amonestados por Dios, fueron los primeros en saber cuán grande es la necesidad de oración para una persona que honra a Dios! Y así como ellos mismos lo estudiaron, se lo enseñaron a sus hijos, nietos y bisnietos. La oración es tan necesaria para una persona como lo es el alimento diario para el cuerpo: el pan fortalece la carne, pero la oración fortalece el alma. Porque la oración, según la leyenda del Climacus, es el alimento del alma (Clairman. Homilía 28, capítulo 1). Y así como el cuerpo se debilita sin comida, también lo hace el alma sin oración. El alma no puede recibir la gracia de Dios para su fortalecimiento y revitalización si no la pide a través de la oración. “Pedid”, se dice, “y se os dará; si pedís, se os dará” (Mateo 7:7-8). La oración es la llave de los tesoros de Dios, por la cual quien quiere abre para sí la puerta de la misericordia de Dios, entra y sale y encuentra pastos (Juan 10,9). ¿No fue mediante la oración como San Elías abrió el cielo cerrado? Oró, y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto. Una persona necesita la oración tanto como un guerrero necesita un arma en la batalla; porque nuestra vida es una guerra constante, y estamos en guerra, y nuestros adversarios, que actúan constantemente de manera invisible contra nosotros, son demonios. ¿Qué guerrero va a la batalla sin armas? ¿Quién quiere derrotar a los invisibles regimientos satánicos sin estar armado con la oración? Los enemigos son ahuyentados con armas y los demonios con oración. Aquí escuchamos a San Crisóstomo, quien dice: “Si en algún lugar los demonios nos ven armados con la oración, huyen de allí como los ladrones y los villanos cuando ven una espada militar desnuda en algún lugar sobre sus cabezas”. Pero la oración para derrotar incluso a los adversarios visibles es poderosa. ¿No fue mediante la oración de Moisés (Éxodo 17:8-16) que el enemigo visible Amalec fue derrotado en el desierto? La oración es tan necesaria para un alma preocupada por su salvación como los muros son necesarios para una ciudad asediada por extranjeros. Porque el alma es la ciudad del gran Dios Rey, y en esta ciudad habitan como ciudadanos las buenas obras, y los dones de Dios se guardan como tesoros reales. Esta ciudad espiritual, ¡oh, cuán grandemente permanece siempre asediada por enemigos invisibles, que luchan contra ella día y noche con todas sus astutas maquinaciones, tratando de ganarla, conquistarla, arruinarla y subyugarla en su región oscura! Pero ¿qué puede impedir sus malas intenciones y ahuyentar su multiplicidad de poderes? En verdad, sólo hay un muro de oración cuando es fuerte y tiene audacia hacia Dios. Habiendo recibido ayuda de esto, la ciudad espiritual se conserva sana y salva, como encontramos mucho escrito sobre esto en las vidas de los santos. La oración es tan necesaria para todo creyente, como un anciano cansado necesita una vara en el camino, como alguien sentado en la oscuridad necesita una vela de noche, como alguien contaminado por un pantano necesita agua limpia para lavarse y como base para una casa en construcción. Porque con ella nosotros, cargados de pecados, nos sustentamos en el camino de nuestra vida; con él se iluminan las tinieblas y las tinieblas de nuestra alma; lava la inmundicia pecaminosa de nuestras almas; las buenas obras se construyen sobre él como base. Ninguna buena acción puede comenzar bien y crearse a menos que se establezca sobre la base de la oración. Es en vano que alguien comience su trabajo si no ofrece primero su cálida oración a Dios. Por eso San Juan Clímaco (en su palabra sobre la oración) llama a la oración madre y reina, y fuente de las virtudes, purificación de los pecados, mediastino de los dolores, destrucción de los regimientos, intercesora de los dones, iluminación de la mente, hacha de la desesperación, anuncio de la esperanza y resolución de los dolores y otros nombres loables, la agrada, indicando en esos nombres su fuerza y ​​eficacia. Sepamos que la oración sólo tiene este poder y eficacia cuando la hacemos nosotros y es agradable a Dios. Porque sucede a menudo que las oraciones de muchos no sólo son objetables, sino también abominables ante Dios, y no sólo no obran para bien en lo más mínimo, sino que también son imputadas como pecado, como dicen en los Salmos: Su oración se hace pecado (Sal. 108, 7). Cualquiera que quiera que su oración agrade a Dios debe, ante todo, aprender dentro de sí mismo cómo comenzar la oración. Eclesiástico aconseja: “Preparad primero vuestras oraciones” (Eclesiástico 18:23). Prepararse significa, en primer lugar, dejar de lado todas las preocupaciones mundanas y cortar todos los pensamientos vanos, y luego volver toda la mente a Dios, centrarse en Él, presentarse ante Él con temor, reverencia y honestidad, como se presenta ante un rey terrenal. Es apropiado orar con atención y comprensión de las palabras habladas, según la amonestación de David: “Cantad a nuestro Dios, cantad sabiamente” (Sal. 46:7-8), es decir, escucha y comprende lo que lees y cantas en oración. ¿Para qué sirve la oración que se hace sin atención y comprensión? Hay oración en la boca, pero pensamientos desagradables en la mente; la lengua ora, pero el corazón enoja a Aquel a quien ora; Los labios honran a Dios, pero el corazón está lejos de Él. ¿Puede tal oración agradar a Dios? ¿La escuchará el Señor? San Cipriano dice: “¿Cómo quieres ser escuchado de Dios cuando no te escuchas a ti mismo? Quieres que Dios te recuerde cuando oras, pero no te recuerdas a ti mismo” (Cipriano, en el libro “Paz con Dios”). La oración sin atención es como un incensario sin fuego e incienso, una lámpara sin aceite, un cuerpo sin alma; tal oración es abominación y no agrada a nuestro Señor Cristo, porque no son las palabras que salen de la boca las que le imploran, sino la mente, totalmente vuelta a Él. No es la voz de la garganta la que llega a los oídos del Señor de los ejércitos, sino el gemido de un corazón quebrantado; y el Señor no se inclina ante las muchas palabras del que ora. Además, quien quiera ofrecer una oración agradable a Dios debe añadir a la oración la fe indudable en recibir lo que pide mediante la esperanza, como enseña el santo apóstol Santiago: “Pida con fe, sin dudar; la duda es como la turbulencia del mar; nadie imagine que recibirá algo de Dios” (Santiago 1:6-7). Y San Teofilacto dice: “Si una persona no cree que recibirá provecho de lo que pide, ora en vano” (Comentario al Evangelio de Lucas, capítulo 18). Y el Climacus habla de la necesidad de la fe en la oración, ya que ésta abre la oración, y sin fe la oración no puede volar al cielo. Indicó las siguientes dos alas de oración: bondad y misericordia, para perdonar al pecador y conceder al que pide. Si quieres pedirle algo a Dios, primero que nada, no desprecies a quien te lo pide. Si quieres rogar a Cristo que te perdone tus pecados, perdona primero a tu hermano que te ha entristecido. Y el Evangelio enseña a no traer primero un regalo a Dios con la oración hasta que se logre la reconciliación con el hermano y la hostilidad sea destruida (Mateo 5:23-24). Y muchas otras cosas propias de la buena oración (de las que ahora no hablamos detalladamente), que todo el que quiera orar agradando a Dios, las recoja para sí, como el ayuno, la abstinencia, el silencio, la paciencia, el trabajo y la mortificación de sus concupiscencias. Con todo esto, lo más importante es que la oración se realice con la conciencia tranquila. “Si nuestro corazón (es decir, nuestra conciencia) no nos desprecia”, dice el Apóstol, “la osadía del imán para con Dios, y si le pedimos, seremos aceptables ante Él, porque guardamos sus mandamientos” (1 Juan 3, 21-22). Este es un signo de oración buena y agradable a Dios: un corazón que no se avergüenza, una conciencia tranquila que no consume por dentro y no denuncia ante Dios, no deshonra la oración y guarda los mandamientos de Dios. La audacia hacia Dios opera en nosotros cuando guardamos Sus mandamientos; y en ese momento aceptamos de Él lo que le pedimos. Para poder orar dignamente a nuestro Señor, primero debemos limpiar nuestra conciencia con verdadero arrepentimiento y adherirnos a la preservación de los mandamientos del Señor, de lo contrario es imposible rogarle nada. ¿Por qué a veces Dios no presta atención a las oraciones de los pecadores? Porque no escuchan sus mandamientos. El Pritochnik habla claramente de esto: “El que aparta el oído para no escuchar la ley (del Señor), aborrece su oración” (Proverbios 28:9). La oración de un pecador que no se arrepiente y no obedece las leyes de Dios es vil ante Dios. ¿Y cómo puede un pecador así rogar a Dios, que constantemente se aflige día y noche? Escuchemos lo que el Señor Dios, por boca de Sus profetas, habla a los pecadores impenitentes: “Porque he llenado la tierra de iniquidad y me he vuelto para enojarme,... y los trataré con ira, y mis ojos no los perdonarán, ni tendré misericordia; y clamarán en mis oídos a gran voz, y no los oiré” (Ezequiel 8:17-18). Aquí vemos exactamente lo que hace que nuestra oración ante Dios sea innoble y vil y lo incita más a la ira que a la misericordia: esta es nuestra mala conciencia, nuestros pecados, de los cuales no queremos rendirnos y arrepentirnos. Así como una úlcera en el cuerpo que tiene hierro incrustado no se puede curar de ninguna manera; Si ante todo no se le quita el hierro, es igualmente imposible implorar a Dios el perdón de los pecados si ante todo no expulsamos los pecados de nuestra alma y no los odiamos. Todo esto sobre la oración se ha dicho brevemente, pero por lo demás, pidamos todos el don de la oración a Dios mismo, que enseña la oración a quien ora: “Porque no debemos orar como conviene, a menos que él nos guíe con su Espíritu Santo” (Rom. 8:26). También es bueno escuchar el consejo de David, que dice: “Deléitate en el Señor, y él te concederá las peticiones de tu corazón” (Sal. 36:4). Cómo “gozar al Señor”, que el que quiera pregunte sobre esto desde el amor Divino, y ella le enseñará; Quienes han comprendido qué es el amor cálido dirigido a Dios y cuál es su enseñanza, lo saben. Cainán, hijo de Enós, vivió 170 años y engendró a Maleleel. Después de su nacimiento, permaneció en maternidad durante 740 años y dio a luz a muchos hijos e hijas. Quizás te interese: