События в восьмом столетии первого тысячелетия

Ο δίκαιος Ενώς, όταν η φυλή του πολλαπλασιάστηκε, άρχισε να δοξάζει τον Θεό συλλογικά, όπως είναι γραμμένο γι' αυτόν: «Αυτή είναι η ελπίδα να επικαλεστώ το όνομα του Κυρίου του Θεού» (Γεν. 4:26), όχι ότι κανείς δεν είχε επικαλεστεί το όνομα του Κυρίου πριν από αυτόν, αλλά (σύμφωνα με την εξήγηση των διερμηνέων) ότι ήταν ο πρώτος εφευρέτης του Θεού. Διότι ακόμη και πριν από αυτόν, ο Αδάμ, ο Άβελ και ο Σεθ επικαλέστηκαν τον Κύριο, προσευχήθηκαν σε Αυτόν και έκαναν θυσίες, αλλά ο καθένας τους το έκανε αυτό χωριστά και χωριστά από τους άλλους. Ο Ενός άρχισε να μαζεύει όλα τα παιδιά του και τα παιδιά των παιδιών του (δηλαδή τα εγγόνια) κάθε μέρα το πρωί για να προσφέρουν συλλογικά (μαζί με όλους) θυσίες, δοξολογίες και προσευχές στον Θεό. Συνέθεσε μερικούς ύμνους και προσευχές και τους έγραψε σε πίνακες, αφού τελειοποίησε τα γραπτά που προέρχονταν από τον πατέρα του Σεθ. Γιατί ο Σεθ (όπως ειπώθηκε προηγουμένως) άρχισε να γράφει και ο Ενούς το ολοκλήρωσε. Έχοντας γράψει τους ύμνους και τις προσευχές που συνέθεσε, τους παρέδωσε στη φυλή του για συνοδική προσευχή στον Θεό. Γι' αυτό γράφεται γι' αυτόν ότι άρχισε να επικαλείται το όνομα του Κυρίου, δηλαδή να δοξάζει και να προσεύχεται συλλογικά στον Θεό. Οι άγιοι προπάτορες, νουθεσίες από τον Θεό, ήταν οι πρώτοι που έμαθαν πόσο μεγάλη είναι η ανάγκη για προσευχή για έναν άνθρωπο που τιμά τον Θεό! Και όπως το μελέτησαν οι ίδιοι, το έμαθαν στα παιδιά, στα εγγόνια και στα δισέγγονά τους. Η προσευχή είναι τόσο απαραίτητη για τον άνθρωπο όσο η καθημερινή τροφή για το σώμα: το ψωμί δυναμώνει τη σάρκα, αλλά η προσευχή δυναμώνει την ψυχή. Διότι η προσευχή, σύμφωνα με το μύθο του Κλίμακου, είναι η τροφή της ψυχής (Clairman. Homily 28, κεφάλαιο 1). Και όπως το σώμα αδυνατίζει χωρίς τροφή, έτσι και η ψυχή χωρίς προσευχή. Η ψυχή δεν μπορεί να λάβει χάρη από τον Θεό για την ενδυνάμωση και την αναζωογόνηση της, αν δεν τη ζητήσει με την προσευχή. «Ζητήστε», λέγεται, «και θα σας δοθεί· αν ζητήσετε, θα λάβει» (Ματθαίος 7:7-8). Η προσευχή είναι το κλειδί για τους θησαυρούς του Θεού, μέσω των οποίων όποιος επιθυμεί ανοίγει την πόρτα του ελέους του Θεού για τον εαυτό του και μπαίνει και φεύγει και βρίσκει βοσκή (Ιωάννης 10:9). Δεν ήταν μέσω της προσευχής που ο Άγιος Ηλίας άνοιξε τον κλειστό ουρανό; Προσευχήθηκε, και ο ουρανός έδωσε βροχή, και η γη έβγαλε τον καρπό της. Ένας άνθρωπος χρειάζεται την προσευχή όσο ένας πολεμιστής χρειάζεται ένα όπλο στη μάχη. γιατί η ζωή μας είναι ένας συνεχής πόλεμος, και πολεμούμε, και οι αντίπαλοί μας, που ενεργούν συνεχώς αόρατα εναντίον μας, είναι διάβολοι. Ποιος πολεμιστής πηγαίνει στη μάχη χωρίς όπλα; Ποιος θέλει να νικήσει τα αόρατα σατανικά συντάγματα χωρίς να είναι οπλισμένος με προσευχή; Οι εχθροί διώχνονται με όπλα και οι δαίμονες με την προσευχή. Εδώ ακούμε τον Άγιο Χρυσόστομο που λέει: «Αν κάπου οι δαίμονες μας δουν οπλισμένους με προσευχή, φεύγουν από εκεί σαν ληστές και κακοί όταν βλέπουν ένα γυμνό στρατιωτικό σπαθί κάπου πάνω από το κεφάλι τους». Αλλά η προσευχή για να νικήσει ακόμη και ορατούς αντιπάλους είναι ισχυρή. Δεν ήταν μέσω της προσευχής του Μωυσή (Εξ. 17:8-16) που ο ορατός εχθρός Αμαλέκ ηττήθηκε στην έρημο; Η προσευχή είναι τόσο απαραίτητη για μια ψυχή που ενδιαφέρεται για τη σωτηρία της όσο τα τείχη είναι απαραίτητα για μια πόλη που πολιορκείται από ξένους. Διότι η ψυχή είναι η πόλη του μεγάλου Βασιλιά Θεού, και σε αυτήν την πόλη κατοικούν τα καλά έργα ως πολίτες, και τα δώρα του Θεού φυλάσσονται ως βασιλικοί θησαυροί. Αυτή η πνευματική πόλη, ω, πόσο πολύ παραμένει πάντα πολιορκημένη από αόρατους εχθρούς, που την πολεμούν μέρα νύχτα με όλες τις πονηρές μηχανορραφίες τους, προσπαθώντας να την κερδίσουν, να την κατακτήσουν, να την καταστρέψουν και να την υποτάξουν στη σκοτεινή τους περιοχή! Τι μπορεί όμως να αποτρέψει τις κακές προθέσεις τους και να διώξει την πολύπλοκη δύναμή τους; Πραγματικά, υπάρχει μόνο ένας τοίχος προσευχής όταν είναι ισχυρός και έχει τόλμη προς τον Θεό. Έχοντας λάβει βοήθεια από αυτό, η πνευματική πόλη διατηρείται σώα και αβλαβής, καθώς βρίσκουμε πολλά γραμμένα για αυτό στους βίους των αγίων. Η προσευχή είναι εξίσου απαραίτητη για κάθε πιστό, όπως ένας υπερβολικά κουρασμένος γέρος χρειάζεται μια ράβδο στο δρόμο, όπως κάποιος που κάθεται στο σκοτάδι χρειάζεται ένα νυχτερινό κερί, όπως κάποιος που έχει μολυνθεί από ένα βάλτο χρειάζεται καθαρό νερό για πλύσιμο και ως θεμέλιο για ένα σπίτι που χτίζεται. Γιατί με αυτό εμείς, φορτωμένοι με αμαρτίες, στηρίζουμε τον εαυτό μας στο μονοπάτι της ζωής μας. Μαζί του φωτίζεται το σκοτάδι και η σκοτεινιά της ψυχής μας. Ξεπλένει την αμαρτωλή βρωμιά της ψυχής μας. οι καλές πράξεις χτίζονται πάνω του ως θεμέλιο. Καμία καλή πράξη δεν μπορεί να ξεκινήσει καλά και να δημιουργηθεί αν δεν εδραιωθεί σε βάση προσευχής. Μάταια ξεκινάει κανείς το έργο του, αν πρώτα δεν προσφέρει τη θερμή προσευχή του στον Θεό. Γι' αυτό ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος (στον λόγο του για την προσευχή) αποκαλεί την προσευχή μητέρα και βασίλισσα και πηγή αρετών, κάθαρση αμαρτιών, μεσοθωράκιο θλίψεων, καταστροφή συνταγμάτων, μεσίτη των χαρισμάτων, φώτιση του νου, τσεκούρι της απελπισίας, αναγγελία ελπίδας και επίλυση της θλίψης. τη δύναμη και την αποτελεσματικότητά του. Ας ξέρουμε ότι η προσευχή έχει αυτή τη δύναμη και αποτελεσματικότητα μόνο όταν γίνεται από εμάς και είναι ευάρεστη στον Θεό. Διότι συμβαίνει συχνά οι προσευχές πολλών όχι μόνο να είναι απαράδεκτες, αλλά και αποτρόπαιες ενώπιον του Θεού, και όχι μόνο να μην ενεργούν καθόλου για καλό, αλλά και να καταλογίζονται στην αμαρτία, όπως λένε στους ψαλμούς: «Η προσευχή του γίνεται αμαρτία» (Ψαλμ. 108:7). Όποιος θέλει η προσευχή του να είναι ευάρεστη στον Θεό, πρέπει πρώτα από όλα να μάθει μέσα του πώς να αρχίζει την προσευχή. Ο Sirach συμβουλεύει: «Πρώτα προετοιμάστε τις προσευχές σας» (Σιρ. 18:23). Το να προετοιμαστεί σημαίνει, πρώτα απ' όλα, να παραμερίσει όλες τις εγκόσμιες ανησυχίες και να κόψει όλες τις μάταιες σκέψεις και μετά να στρέψει ολόκληρο το μυαλό του στον Θεό, να επικεντρωθεί σε Αυτόν, να σταθεί μπροστά Του με φόβο, ευλάβεια και ειλικρίνεια, όπως στέκεται μπροστά σε έναν επίγειο βασιλιά. Είναι σωστό να προσευχόμαστε με προσοχή και κατανόηση των προφορικών λόγων, σύμφωνα με τη νουθεσία του Δαβίδ: «Ψάλτε στον Θεό μας, ψάλτε σοφά» (Ψαλμ. 46:7-8), δηλαδή ακούστε και κατανοήστε τι διαβάζετε και ψάλλετε στην προσευχή. Γιατί τι χρησιμεύει η προσευχή που γίνεται χωρίς προσοχή και κατανόηση; Υπάρχει προσευχή στο στόμα, αλλά δυσάρεστες σκέψεις στο μυαλό. Η γλώσσα προσεύχεται, αλλά η καρδιά θυμώνει Αυτόν στον οποίο προσεύχεται. Τα χείλη τιμούν τον Θεό, αλλά η καρδιά είναι μακριά Του. Μπορεί μια τέτοια προσευχή να είναι ευάρεστη στον Θεό, και θα την ακούσει ο Κύριος; Λέει ο Άγιος Κυπριανός: «Πώς θέλεις να σε ακούσουν ο Θεός όταν δεν ακούς τον εαυτό σου; Θέλεις να σε θυμάται ο Θεός όταν προσεύχεσαι, αλλά δεν θυμάσαι τον εαυτό σου» (Κύπριος, στο βιβλίο «Ειρήνη με τον Θεό»). Η προσευχή χωρίς προσοχή είναι σαν θυμιατήρι χωρίς φωτιά και θυμίαμα, λυχνάρι χωρίς λάδι, σώμα χωρίς ψυχή. μια τέτοια προσευχή είναι βδέλυγμα και δεν είναι ευάρεστη στον Κύριό μας Χριστό, γιατί δεν είναι τα λόγια που προέρχονται από το στόμα που Τον εκλιπαρούν, αλλά ο νους, που στρέφεται ολοκληρωτικά σε Αυτόν. Δεν είναι η φωνή του λαιμού που φτάνει στα αυτιά του Κυρίου των δυνάμεων, αλλά ο στεναγμός μιας ραγισμένης καρδιάς. και ο Κύριος δεν υποκλίνεται στα πολλά λόγια αυτού που προσεύχεται. Επιπλέον, αυτός που θέλει να κάνει μια ευχάριστη στον Θεό προσευχή πρέπει να προσθέσει στην προσευχή αναμφίβολη πίστη στο να λαμβάνει ό,τι ζητά μέσω της ελπίδας, όπως διδάσκει ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος: «Ας ζητά με πίστη χωρίς δισταγμό: ο δισταγμός είναι σαν την αναταραχή της θάλασσας· κανένας ας μην φανταστεί ότι θα λάβει κάτι από τον Θεό» (Ιακώβου 1:6-7). Και ο άγιος Θεοφύλακτος λέει: «Εάν ο άνθρωπος δεν πιστεύει ότι θα λάβει με ωφέλεια αυτό που ζητά, μάταια προσεύχεται» (Σχόλιο του Ευαγγελίου του Λουκά, Κεφ. 18). Και η Κλίμακος μιλάει για την ανάγκη πίστης στην προσευχή, αφού η τελευταία ανοίγει την προσευχή και χωρίς πίστη η προσευχή δεν μπορεί να πετάξει στον ουρανό. Υπέδειξε τα ακόλουθα δύο φτερά προσευχής - καλοσύνη και έλεος, για να συγχωρήσει τον αμαρτωλό και να δώσει σε αυτόν που ζητά. Αν θέλεις να ζητήσεις κάτι από τον Θεό, τότε πρώτα απ' όλα, μην περιφρονείς αυτόν που σε ζητάει. Αν θέλεις να παρακαλέσεις τον Χριστό για συγχώρεση των αμαρτιών σου, τότε πρώτα συγχώρεσε τον αδελφό σου που σε στεναχώρησε. Και το Ευαγγέλιο διδάσκει να μην φέρετε πρώτα δώρο στον Θεό με προσευχή μέχρι να επιτευχθεί η συμφιλίωση με τον αδελφό και να καταστραφεί η εχθρότητα (Ματθαίος 5:23-24). Και πολλά άλλα που αρμόζουν στην καλή προσευχή (για τα οποία δεν μιλάμε αναλυτικά τώρα), ας μαζέψει ο καθένας που θέλει να προσεύχεται ευάρεστα στον Θεό, όπως νηστεία, αποχή, σιωπή, μακροθυμία, μόχθο και θανάτωση των πόθων του. Με όλα αυτά, το πιο σημαντικό είναι ότι η προσευχή γίνεται με καθαρή συνείδηση. «Αν η καρδιά μας (δηλαδή η συνείδηση) δεν μας περιφρονεί», λέει ο Απόστολος, «την τόλμη του ιμάμη προς τον Θεό, και αν ζητήσουμε, είμαστε αποδεκτοί από Αυτόν, γιατί τηρούμε τις εντολές Του» (Α΄ Ιωάννου 3:21-22). Αυτό είναι σημάδι καλής και ευάρεστης προσευχής: καρδιά που δεν ντροπιάζει, καθαρή συνείδηση ​​που δεν καταναλώνει μέσα του και δεν καταγγέλλει ενώπιον του Θεού, δεν ατιμάζει την προσευχή και τηρεί τις εντολές του Θεού. Η τόλμη προς τον Θεό λειτουργεί μέσα μας όταν τηρούμε τις εντολές Του. και εκείνη την ώρα δεχόμαστε από Αυτόν ό,τι ζητάμε. Για να προσευχηθούμε επάξια στον Κύριό μας, πρέπει πρώτα απ' όλα να καθαρίσουμε τη συνείδησή μας με αληθινή μετάνοια και να προσχωρήσουμε στη διατήρηση των εντολών του Κυρίου, διαφορετικά είναι αδύνατο να Τον παρακαλέσουμε για οτιδήποτε. Για ποιον λόγο ο Θεός μερικές φορές δεν εισακούει τις προσευχές των αμαρτωλών; Γιατί δεν ακούνε τις εντολές Του. Το Pritochnik λέει ξεκάθαρα για αυτό: «Όποιος στρέφει το αυτί του για να μην ακούσει τον νόμο (του Κυρίου), απεχθάνεται την προσευχή του» (Παροιμίες 28:9). Η προσευχή ενός αμαρτωλού που δεν μετανοεί και δεν υπακούει στους νόμους του Θεού είναι ποταπή ενώπιον του Θεού. Και πώς μπορεί ένας τέτοιος αμαρτωλός να παρακαλεί τον Θεό, που συνεχώς λυπάται μέρα και νύχτα; Ας ακούσουμε τι λέει ο Κύριος ο Θεός, μέσω του στόματος των προφητών Του, στους αμετανόητους αμαρτωλούς: «Επειδή γέμισα τη γη με ανομία και εξόργισα με... και θα τους αντιμετωπίσω με οργή, και το μάτι μου δεν θα τους λυπηθεί, ούτε θα ελεήσω· και θα κλάψουν στα αυτιά μου με μεγάλη φωνή» (Ιεζ 17). Εδώ βλέπουμε τι ακριβώς κάνει την προσευχή μας ενώπιον του Θεού άδοξη και ποταπή και Τον υποκινεί περισσότερο σε θυμό παρά σε έλεος: αυτή είναι η κακή μας συνείδηση, οι αμαρτίες μας, από τις οποίες δεν θέλουμε να εγκαταλείψουμε και να μετανοήσουμε. Ακριβώς όπως ένα έλκος στο σώμα που έχει ενσωματωμένο σίδηρο δεν μπορεί να θεραπευτεί με κανέναν τρόπο. Αν πρώτα απ' όλα δεν αφαιρεθεί το σίδηρο από αυτό, είναι εξίσου αδύνατο να παρακαλέσουμε τον Θεό για άφεση αμαρτιών, αν πρώτα απ' όλα δεν διώξουμε τις αμαρτίες μας από την ψυχή μας και δεν τις μισούμε. Όλα αυτά για την προσευχή ειπώθηκαν εν συντομία, αλλά για τα υπόλοιπα ας ζητήσει ο καθένας το δώρο της προσευχής από τον ίδιο τον Θεό, που ο ίδιος διδάσκει την προσευχή σε αυτόν που προσεύχεται: «Επειδή δεν πρέπει να προσευχόμαστε όπως πρέπει, αν δεν μας καθοδηγήσει με το Άγιο Πνεύμα Του» (Ρωμ. 8:26). Είναι επίσης καλό να ακούτε τη συμβουλή του Δαβίδ, ο οποίος λέει: «Ευχαριστήσου στον Κύριο, και θα σου δώσει τα αιτήματα της καρδιάς σου» (Ψαλμ. 36:4). Πώς να «απολαύσετε τον Κύριο», αφήστε όποιον θέλει να ρωτήσει για αυτό από τη Θεία αγάπη και θα διδάξει. Όσοι έχουν καταλάβει τι είναι η θερμή αγάπη, που απευθύνεται στον Θεό και ποια είναι η διδασκαλία της, το γνωρίζουν αυτό. Ο Καϊνάν, ο γιος του Ενώς, έζησε 170 χρόνια και γέννησε τον Μαλελεήλ. Μετά τη γέννησή του έμεινε σε τεκνοποίηση για 740 χρόνια και γέννησε πολλούς γιους και κόρες. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: