События в восьмом столетии первого тысячелетия

Праведният Енос, когато племето му се умножи, започна да слави Бога заедно, както е писано за него: „Това е надеждата за призоваване на името на Господа Бога“ (Бит. 4:26), не че никой не е призовавал името Господне преди него, но (според обяснението на тълкувателите), че той е първият изобретател на съборната (съвместна) хвала на Бога. Защото още преди него Адам, Авел и Сит призоваваха Господа, молеха Му се и принасяха жертви, но всеки от тях правеше това отделно и отделно от другите. Енос започва да събира всичките си деца и децата на своите деца (т.е. внуци) всеки ден сутрин, за да принасят колективно (заедно с всички) жертва, хвала и молитви на Бога. Той състави някои химни и молитви и ги записа на дъски, тъй като усъвършенства писанията, които произхождат от баща му Сет. Защото Сет (както беше казано преди) започна да пише, а Енос го завърши. След като написал съчинените от него химни и молитви, той ги предал на племето си за съборна молитва към Бога; Затова е писано за него, че той започнал да призовава името Господне, тоест да слави и да се моли на Бога заедно. Светите праотци, поучени от Бога, първи са разбрали колко голяма е нуждата от молитва за човек, който почита Бога! И както сами са го учили, така са го научили и на своите деца, внуци и правнуци. Молитвата е толкова необходима на човека, колкото ежедневната храна е необходима на тялото: хлябът укрепва плътта, а молитвата укрепва душата. Защото молитвата, според легендата за климака, е храната на душата (Clairman. Омилия 28, глава 1). И както тялото отслабва без храна, така и душата без молитва. Душата не може да получи благодат от Бога за своето укрепване и съживяване, ако не я измоли чрез молитва. „Искайте – казва се – и ще ви се даде; ако поискате, ще получи“ (Матей 7:7-8). Молитвата е ключът към Божиите съкровища, чрез който всеки, който желае, отваря вратата на Божията милост за себе си и влиза, излиза и намира паша (Йоан 10:9). Не с молитва ли свети Илия отвори затвореното небе? Той се помоли и небето даде дъжд, и земята даде плода си. Човек се нуждае от молитва толкова, колкото воинът се нуждае от оръжие в битка; тъй като животът ни е постоянна война и ние воюваме, а нашите противници, постоянно действащи невидимо срещу нас, са бесове. Кой воин влиза в битка без оръжие? Кой иска да победи невидимите сатанински полкове, без да е въоръжен с молитва? Враговете се прогонват с оръжие, а демоните с молитва. Тук чуваме свети Златоуст, който казва: „Ако някъде демоните ни видят въоръжени с молитва, те бягат оттам като разбойници и злодеи, когато видят гол военен меч някъде над главата си“. Но молитвата за побеждаване дори на видими противници е мощна. Не беше ли чрез молитвата на Моисей (Изх. 17:8-16) видимият враг Амалик бил победен в пустинята? Молитвата е толкова необходима за една душа, загрижена за своето спасение, колкото стените са необходими за град, обсаден от чужденци. Защото душата е градът на великия Цар Бог и в този град добрите дела живеят като граждани, а Божиите дарове се пазят като царски съкровища. Този духовен град, о, колко много винаги остава обсаден от невидими врагове, които се борят срещу него ден и нощ с всичките си хитри машинации, опитвайки се да го спечелят, завладеят, съсипят и подчинят в своя мрачен регион! Но какво може да попречи на злите им намерения и да прогони многоумната им сила? Наистина стена на молитва има само когато е силна и има дръзновение към Бога. Получил помощ от това, духовният град се запазва здрав и здрав, тъй като намираме много писано за това в житията на светиите. Молитвата е също толкова необходима за всеки вярващ, както преумореният старец се нуждае от пръчка на пътя, както някой, който седи на тъмно, се нуждае от нощна свещ, както някой, замърсен от блато, се нуждае от чиста вода за измиване и като основа за строяща се къща. Защото с него ние, обременени с грехове, се подкрепяме в нашия жизнен път; с него се осветяват мракът и мракът на нашата душа; тя измива греховната мръсотия на нашите души; добрите дела се градят върху него като основа. Нито едно добро дело не може да започне добре и да бъде създадено, освен ако не е установено на молитвена основа. Напразно е всеки да започва своята работа, ако преди това не отправи горещата си молитва към Бога. Ето защо Свети Йоан Лествичник (в словото си за молитвата) нарича молитвата майка и царица, и източникът на добродетелите, очистването на греховете, медиастинума на скърбите, унищожаването на полковете, ходатай на дарбите, просветлението на ума, брадвата на отчаянието, възвестяването на надеждата и разрешението на скръбта и други похвални имена, той му харесва, посочвайки в тези назовава неговата сила и ефективност. Нека знаем, че молитвата има тази сила и ефективност само когато е извършена от нас и е угодна на Бога. Защото често се случва молитвите на мнозина да бъдат не само неприемливи, но и мерзки пред Бога и не само че ни най-малко не действат за добро, но и се вменяват в грях, както се казва в псалмите: „Молитвата му става грях“ (Пс. 108:7). Всеки, който иска молитвата му да бъде угодна на Бога, трябва преди всичко да научи в себе си как да започне молитвата. Сирах съветва: „Първо пригответе молитвите си” (Сир. 18:23). Да се ​​подготвиш означава преди всичко да оставиш настрана всички светски грижи и да отсечеш всички суетни мисли, а след това да насочиш целия си ум към Бога, да се съсредоточиш върху Него, да застанеш пред Него със страх, благоговение и честно, както се стои пред земен цар. Редно е да се молим с внимание и разбиране на изречените думи, според наставлението на Давид: „Пейте на нашия Бог, пейте мъдро“ (Пс. 46:7-8), тоест слушайте и разбирайте това, което четете и пеете в молитва. Защото каква е ползата от молитва, която се извършва без внимание и разбиране? В устата има молитва, а в ума неприятни мисли; езикът се моли, но сърцето гневи Този, на когото се моли; Устните почитат Бога, но сърцето е далеч от Него. Може ли такава молитва да бъде угодна на Бога и ще я чуе ли Господ? Свети Киприан казва: „Как искаш да те чуе Бог, когато не чуваш себе си? Искате Бог да ви помни, когато се молите, но вие не помните себе си” (Киприан, в книгата „Мир с Бога”). Молитвата без внимание е като кадилница без огън и тамян, светило без масло, тяло без душа; такава молитва е мерзост и не е угодна на нашия Господ Христос, тъй като не думите, излизащи от устата, Го умоляват, а умът, изцяло обърнат към Него. Не гласът на гърлото достига до ушите на Господа на Силите, а стенането на съкрушено сърце; и Господ не се прекланя пред многото думи на молещия се. Освен това този, който иска да отправи богоугодна молитва, трябва да добави към молитвата несъмнена вяра в получаването на това, което иска чрез надежда, както учи св. апостол Яков: „Нека иска с вяра без колебание: колебанието е като вълнението на морето; никой да не мисли, че ще получи нещо от Бога“ (Яков 1:6-7). И свети Теофилакт казва: „Ако човек не вярва, че ще получи с полза това, което иска, тогава той се моли напразно“ (Коментар на Евангелието от Лука, гл. 18). И Climacus говори за необходимостта от вяра в молитвата, тъй като последната отваря молитвата, а без вяра молитвата не може да лети към небето. Той посочи следните две молитвени крила - благост и милост, за да прости на грешника и да даде на този, който моли. Ако искате да помолите Бог за нещо, тогава преди всичко не презирайте този, който ви моли. Ако искаш да молиш Христос за опрощение на греховете си, първо прости на брат си, който те е наскърбил. И Евангелието ни учи да не принасяме първо дар на Бога с молитва, докато не се постигне помирение с брата и не се унищожи враждебността (Матей 5:23-24). И много други неща, които са подходящи за добрата молитва (за които сега не говорим подробно), нека всеки, който иска да се моли богоугодно, да събере за себе си, като пост, въздържание, мълчание, дълготърпение, труд и умъртвяване на своите похоти. При всичко това най-важното е молитвата да се извършва с чиста съвест. „Ако нашето сърце (т.е. съвест) не ни презира, казва апостолът, дръзновението на имама към Бога, и ако поискаме, ние сме приемливи от Него, защото пазим Неговите заповеди“ (1 Йоан 3:21-22). Това е знак за добра и богоугодна молитва: сърце, което не е срамно, чиста съвест, която не изяжда отвътре и не изобличава пред Бога, не опозорява молитвата и пази Божиите заповеди. Дързостта към Бог действа в нас, когато спазваме Неговите заповеди; и в това време приемаме от Него това, което молим. За да можем достойно да се молим на нашия Господ, трябва преди всичко да очистим съвестта си с истинско покаяние и да се придържаме към запазването на заповедите на Господа, в противен случай е невъзможно да Го молим за каквото и да било. Поради каква причина Бог понякога не се вслушва в молитвите на грешниците? Защото не слушат заповедите Му. Приточникът ясно говори за това: „Който отклонява ухото си, за да не слуша закона (на Господа), се е отвратил от молитвата си” (Притчи 28:9). Молитвата на грешник, който не се покае и не се подчинява на Божиите закони, е мерзка пред Бога. И как може такъв грешник да моли Бога, Който постоянно скърби ден и нощ? Нека се вслушаме в това, което Господ Бог, чрез устата на Своите пророци, говори на непокаяните грешници: „Защото напълних земята с беззаконие и се обърнах да се разгневя, ... и ще постъпя с тях с гняв, и окото Ми няма да ги пожали, нито ще покажа милост; и те ще викат в ушите Ми с висок глас, и няма да ги чуя“ (Езек. 8:17-18). Тук виждаме какво точно прави нашата молитва пред Бога неблагородна и мерзка и Го подтиква повече към гняв, отколкото към милост: това е нашата зла съвест, нашите грехове, от които не искаме да се откажем и да се покаем. Точно както язва на тялото, в която има вградено желязо, не може да бъде излекувана по никакъв начин; Ако преди всичко желязото не бъде премахнато от него, също толкова невъзможно е да измолим от Бога опрощение на греховете, ако преди всичко не изхвърлим греховете си от душите си и не ги намразим. Всичко това за молитвата беше казано накратко, но за останалото нека всеки изпроси дара на молитвата от Самия Бог, Който Сам учи на молитва молещия се: „Защото не бива да се молим както трябва, ако Той не ни напътства със Светия Си Дух” (Рим. 8:26). Също така е добре да се вслушаме в съвета на Давид, който казва: „Наслаждавай се в Господа и Той ще ти даде желанията на сърцето ти” (Пс. 36:4). Как да се „наслаждаваме на Господа“, нека всеки, който желае, да попита за това от Божествената любов и тя ще научи; тези, които са разбрали какво е топлата любов, отправена към Бога, и какво е нейното учение, знаят това. Каинан, синът на Енос, живя 170 години и роди Малелеил. След раждането си той остана да ражда 740 години и роди много синове и дъщери. Може да се интересувате от: