События в восьмом столетии первого тысячелетия

عندما كثر سبطه، بدأ أنوش الصديق في تمجيد الله جماعيًا، كما هو مكتوب عنه: "هذا هو رجاء الدعوة باسم الرب الإله" (تك 4: 26)، ليس أنه لم يدعو أحد قبله باسم الرب، بل (بحسب تفسير المفسرين) أنه كان أول من اخترع التسبيح المجمعي (المشترك) لله. لأنه حتى قبله، دعا آدم وهابيل وشيث الرب وصلوا له وقدموا ذبائح، ولكن كل واحد منهم فعل ذلك بشكل منفصل ومنفصل عن الآخرين. بدأ أنوش بجمع كل أبنائه وأبناء أبنائه (أي الأحفاد) كل يوم في الصباح لكي يقدموا بشكل جماعي (مع الجميع) التضحية والتسبيح والصلاة لله. وقام بتأليف بعض الترانيم والصلوات وكتبها على الألواح، إذ أتقن الكتابة التي كانت عن أبيه شيث. لأن شيث (كما قلنا سابقًا) بدأ الكتابة، وأكملها أنوش. بعد أن كتب الترانيم والصلوات التي ألفها، سلمها إلى قبيلته للصلاة المجمعية إلى الله؛ ولهذا مكتوب عنه أنه بدأ يدعو باسم الرب، أي يمجد الله ويصلي إليه جماعيًا. لقد كان الآباء القديسون، بوصية من الله، أول من عرفوا مدى الحاجة إلى الصلاة بالنسبة للإنسان الذي يكرم الله! وكما درسوها بأنفسهم، علموها لأبنائهم وأحفادهم وأحفادهم. الصلاة ضرورية للإنسان مثل الغذاء اليومي للجسد: الخبز يقوي الجسد، لكن الصلاة تقوي الروح. فالصلاة، بحسب أسطورة الذروة، هي غذاء الروح (كليرمان. عظة 28، الفصل 1). وكما أن الجسد يضعف بدون طعام، كذلك النفس بدون صلاة. ولا تستطيع النفس أن تنال نعمة من الله لتقويتها وتنشيطها إذا لم تطلبها بالصلاة. "اسألوا تعطوا، وإن سألتم يأخذ" (متى 7: 7-8). الصلاة هي مفتاح خزائن الله، التي بها من يرغب يفتح لنفسه باب رحمة الله فيدخل ويخرج ويجد مرعى (يوحنا 10: 9). أليس بالصلاة فتح القديس إيليا السماء المغلقة؟ وصلى، فأعطت السماء مطرا، وأخرجت الأرض ثمرها. يحتاج الإنسان إلى الصلاة بقدر حاجة المحارب إلى السلاح في المعركة؛ لأن حياتنا هي حرب مستمرة، ونحن نتحارب، وأعداؤنا الذين يتصرفون ضدنا باستمرار بشكل غير مرئي هم شياطين. ما المحارب الذي يذهب إلى المعركة بدون أسلحة؟ من يريد أن يهزم الأفواج الشيطانية غير المرئية دون أن يتسلح بالصلاة؟ يتم طرد الأعداء بالسلاح، والشياطين بالصلاة. وهنا نسمع القديس فم الذهب يقول: “إذا رآنا الشياطين في مكان ما مسلحين بالصلاة، فإنهم يهربون من هناك تمامًا مثل اللصوص والأشرار عندما يرون سيفًا عسكريًا عاريًا في مكان ما فوق رؤوسهم”. لكن الصلاة لهزيمة حتى الأعداء المرئيين هي قوية. ألم يكن من خلال صلاة موسى (خروج 17: 8-16) أن العدو المرئي عماليق قد هُزم في الصحراء؟ إن الصلاة ضرورية لنفس مهتمة بخلاصها، كما أن الأسوار ضرورية لمدينة يحاصرها الغرباء. لأن النفس هي مدينة الملك الله العظيم، وفي هذه المدينة تسكن الأعمال الصالحة كمواطنين، وتحفظ عطايا الله ككنوز ملوكية. هذه المدينة الروحية، آه، كم تظل دائمًا محاصرة من قبل أعداء غير مرئيين، يحاربونها ليلًا ونهارًا بكل مكائدهم الماكرة، ويحاولون الاستيلاء عليها واحتلالها وتدميرها وإخضاعها في منطقتهم المظلمة! ولكن ما الذي يمكن أن يمنع نواياهم الشريرة ويطرد قوتهم المتعددة الأذكياء؟ حقًا، لا يوجد جدار للصلاة إلا عندما يكون قويًا وله جرأة تجاه الله. وبعد أن نالت المساعدة من هذا، تحفظ المدينة الروحية سليمة معافاة، كما نجد الكثير مكتوبًا عن هذا في سير القديسين. الصلاة ضرورية لكل مؤمن، كما يحتاج الرجل العجوز المرهق إلى قضيب على الطريق، كما يحتاج الجالس في الظلام إلى شمعة ليلية، كما يحتاج الشخص الملوث بالمستنقع إلى مياه نظيفة للغسيل، وكأساس لبناء منزل. لأننا بها، مثقلين بالخطايا، نسند أنفسنا في طريق حياتنا؛ به يستنير ظلمة وكآبة نفوسنا. يغسل دنس نفوسنا الخاطئة. وبُنيت عليه الأعمال الصالحة كأساس. لا يمكن لأي عمل صالح أن يبدأ بشكل جيد ويتم إنشاؤه إلا إذا كان قائمًا على أساس الصلاة. فمن العبث أن يبدأ أي شخص عمله إذا لم يقدم أولاً صلاته الحارة إلى الله. لذلك يسمي القديس يوحنا كليماكوس (في كلمته عن الصلاة) الصلاة الأم والملكة، ومنبع الفضائل، وتطهير الخطايا، ومنصف الأحزان، وهدم الأفواج، وشفيع المواهب، واستنارة العقل، وفأس اليأس، وإعلان الرجاء وحل الحزن، وغيرها من الأسماء الحميدة، يسرها، مبينًا بتلك الأسماء قوتها وفعاليتها. فلنعلم أن الصلاة لها هذه القوة والفعالية فقط عندما نقوم بها وتكون مرضية عند الله. لأنه كثيرًا ما يحدث أن صلوات الكثيرين ليست فقط غير مقبولة، ولكنها أيضًا مكروهة أمام الله، ولا يقتصر الأمر على أنها لا تعمل للخير على الإطلاق، بل تُحسب أيضًا خطيئة، كما يقولون في المزامير: "تصير صلاته خطيئة" (مز 108: 7). من يريد أن تكون صلاته مرضية أمام الله، عليه أولاً أن يتعلم في نفسه كيف يبدأ الصلاة. ينصح سيراخ: "أعدوا صلاتكم أولاً" (سير 18: 23). الاستعداد يعني، أولًا، أن نضع جانبًا كل هموم العالم، ونقطع كل الأفكار الباطلة، ثم نتوجه بكل فكرنا إلى الله، ونركز عليه، ونقف أمامه بخوف ووقار وأمانة، كما نقف أمام ملك أرضي. يليق بالصلاة بانتباه وفهم للكلام المنطوق، حسب نصيحة داود: "رنموا لإلهنا، رنموا بحكمة" (مز 46: 7-8)، أي استمعوا وافهموا ما تقرأونه ورتلوه في الصلاة. فما فائدة الصلاة التي تتم دون انتباه وفهم؟ هناك صلاة في الفم، ولكن في العقل أفكار غير سارة؛ اللسان يصلي والقلب يغضب من يصلي. الشفاه تكرم الله، والقلب بعيد عنه. هل يمكن أن ترضي الله مثل هذه الصلاة، وهل سيسمعها الرب؟ يقول القديس كبريانوس: كيف تريد أن يسمعك الله وأنت لا تسمع نفسك؟ تريد أن يذكرك الله عندما تصلي، لكنك لا تتذكر نفسك" (قبرصي، في كتاب "السلام مع الله"). الصلاة بلا انتباه كمبخرة بلا نار وبخور، ومصباح بلا زيت، وجسد بلا روح. مثل هذه الصلاة مكروهة وغير مرضية لسيدنا المسيح، لأن الكلمات التي تخرج من الفم ليست هي التي تتوسل إليه، بل العقل المتجه إليه بالكامل. ليس صوت الحلق هو الذي يصل إلى أذني رب الجنود، بل أنين القلب المنسحق. والرب لا ينحني لكثرة كلام المصلي. بالإضافة إلى ذلك، على من يريد أن يصلي صلاة مرضية لله أن يضيف إلى الصلاة إيمانًا لا شك فيه بنيل ما يطلبه بالرجاء، كما يعلمنا الرسول القدوس يعقوب: "ليطلب بالإيمان غير متردد: التردد كاضطراب البحر. لا يظن أحد أنه ينال شيئًا من عند الله" (يعقوب 1: 6-7). ويقول القديس ثيوفيلاكت: "من لا يؤمن أنه ينال ما يطلبه بالنفع، فإنه يصلي عبثًا" (شرح إنجيل لوقا، الفصل 18). ويتحدث الذروة عن ضرورة الإيمان بالصلاة، لأن الأخيرة تفتح الصلاة، وبدون الإيمان لا يمكن للصلاة أن تطير إلى السماء. وأشار إلى جناحي الصلاة التاليين - اللطف والرحمة ليغفر للخاطئ ويعطي السائل. إذا أردت أن تطلب شيئاً من الله، فلا تحتقر من يسألك أولاً. إذا أردت أن تطلب من المسيح مغفرة خطاياك، فاغفر أولاً لأخيك الذي أحزنك. ويعلمنا الإنجيل ألا نقدم أولاً هدية لله بالصلاة حتى تتم المصالحة مع الأخ وتنتهي العداوة (متى 5: 23-24). وأشياء أخرى كثيرة تليق بالصلاة الصالحة (التي لا نتكلم عنها بالتفصيل الآن)، فليجمعها من يريد أن يصلي مرضية لله، كالصوم والتعفف والصمت وطول الأناة والتعب وإماتة شهواته. مع كل هذا، فإن الشيء الأكثر أهمية هو أن يتم أداء الصلاة بضمير مرتاح. "إن كان قلبنا (أي ضميرنا) لا يرذلنا"، يقول الرسول، "فإن جرأة الإمام نحو الله، وإن طلبنا، نكون مقبولين منه، لأننا نحفظ وصاياه" (1 يوحنا 3: 21-22). هذه علامة الصلاة الصالحة المرضية لله: قلب لا يخزي، وضمير مرتاح لا ينضب في داخله، ولا يستنكر أمام الله، ولا يستخف بالصلاة، ويحفظ وصايا الله. الجرأة تجاه الله تعمل فينا عندما نحفظ وصاياه. وحينئذ نقبل منه ما نطلبه. لكي نصلي إلى ربنا بجدارة، يجب علينا أولاً أن نطهر ضميرنا بالتوبة الحقيقية ونلتزم بحفظ وصايا الرب، وإلا فإنه من المستحيل أن نتوسل إليه بأي شيء. لأي سبب لا يستجيب الله أحيانًا لصلوات الخطاة؟ لأنهم لا يستمعون لأوامره. يتحدث البريتوتشنيك بوضوح عن هذا: "من يحول أذنه لئلا يسمع الناموس (الرب) فقد أبغض صلاته" (أمثال 28: 9). صلاة الخاطئ الذي لا يتوب ولا يطيع شريعة الله حقيرة أمام الله. وكيف يمكن لخاطئ كهذا أن يتوسل إلى الله الذي لا يكف عن الحزن ليلًا ونهارًا؟ لنستمع إلى ما يقوله الرب الإله على لسان أنبيائه للخطاة غير التائبين: "لأني ملأت الأرض إثمًا وأغضبتني... وأعاملهم بالسخط ولا تشفق عليهم عيني ولا أرحم، فيصرخون في أذني بصوت عظيم ولا أسمع لهم" (حزقيال 8: 17-18). هنا نرى بالضبط ما يجعل صلاتنا أمام الله حقيرة وحقيرة، ويثير غضبه أكثر من الرحمة: هذا هو ضميرنا الشرير، وخطايانا، التي لا نريد أن نتخلى عنها ونتوب عنها. كما أن القرحة التي في الجسم المشتملة على الحديد لا يمكن شفاءها بأي شكل من الأشكال؛ إذا لم يُنزع عنه الحديد أولاً، فمن المستحيل أيضًا أن نتوسل إلى الله من أجل مغفرة الخطايا إذا لم نطرد خطايانا من نفوسنا أولاً ولا نكرهها. لقد قيل كل هذا عن الصلاة باختصار، أما الباقي، فليطلب الجميع موهبة الصلاة من الله نفسه، الذي هو نفسه يعلم الصلاة للمصلي: "لأنه لا ينبغي لنا أن نصلي كما ينبغي إن لم يرشدنا بروحه القدوس" (رومية 8: 26). ومن الجيد أيضًا الاستماع إلى نصيحة داود القائل: "تلذذ بالرب فيعطيك سؤل قلبك" (مز 36: 4). كيف "تستمتع بالرب" فليسأل من يرغب عن ذلك من باب المحبة الإلهية، وسوف تعلمه؛ أولئك الذين فهموا ما هو الحب الدافئ الموجه إلى الله وما هو تعليمه يعرفون ذلك. وعاش قينان بن أنوش مئة وسبعين سنة وولد مليلئيل. وبعد ولادته بقي في الإنجاب 740 سنة وأنجب أبناء وبنات كثيرين. قد تكون مهتمًا بـ: