События в седьмом столетии первого тысячелетия

După șase sute de ani de la crearea lumii, când strămoșul Adam i-a plăcut lui Dumnezeu cu o pocăință adevărată și profundă, el a primit (conform mărturiei lui George Kedrin) prin voia lui Dumnezeu de la Arhanghelul Uriel, prințul și păzitorul oamenilor pocăiți și mijlocitor pentru ei înaintea lui Dumnezeu, o revelație binecunoscută despre întruparea și Pura Fecioara, fecioara, fecioara. Dacă întruparea a fost dezvăluită, atunci i-au fost descoperite și alte taine ale mântuirii noastre, adică despre suferința liberă și moartea lui Hristos, despre coborârea în iad și eliberarea drepților de acolo, despre șederea Sa de trei zile în mormânt și răscoala și despre multe alte taine ale lui Dumnezeu, precum și despre multe lucruri care mai târziu trebuiau să fie despre tribul lui Dumnezeu, corupția fiului Seth, potop, despre judecata viitoare și despre învierea generală a tuturor. Și Adam a fost umplut de marele dar profetic și a început să prezică viitorul, conducând pe păcătoși pe calea pocăinței și mângâindu-i pe cei drepți cu speranța mântuirii. Am auzit deja despre păcatul lui Adam, pentru care a pierdut paradisul; Am auzit și despre pocăința lui, prin care a dobândit atât de mare milă de la Domnul și a primit atâta har de la El, încât i s-a acordat atât descoperirea tainelor lui Dumnezeu, cât și darul profeției. Cunoaștem păcatul lui Adam, dar care au fost isprăvile și lucrările lui de pocăință, nu știm. Totuși, nu știm că iertarea păcatelor și minunatul har al cunoașterii tainelor lui Dumnezeu, precum și mila lui Dumnezeu, i se dă unui păcătos numai de îndată ce descoperă adevărata pocăință. Sfântul Simeon Noul Teolog, în rugăciunile sale către Dumnezeu, spune următoarele: „Prin milostivirea Ta (Doamne), căldura celor pocăiți curăță și luminează și face lumină, părtași la Dumnezeirea Ta, împărtășindu-i cu neinvidiat și convorbindu-le cu gânduri ciudate îngerești și omenești de multe ori, de la Unul prieten la cel sincer” Împărtăşania). Iată câte îndurări și har mari le dă Dumnezeu milostivul celor care se pocăiesc cu adevărat în căldura duhului, făcându-i ca prieteni ai Săi, dezvăluindu-le tainele Sale de neînțeles, așa cum Îi spune David cel pocăit: „Mi-ai arătat înțelepciunea necunoscută și tainică a Ta” (Ps. 50, 8). În consecință, și strămoșul nostru Adam a dezvăluit adevărata pocăință cu multe fapte și cu regrete din inimă, de vreme ce a fost cinstit cu atât de mari îndurări, descoperirea tainelor lui Dumnezeu și darul profeției pentru el. Noi, păcătoșii, trebuie să învățăm și să știm ce este adevărata pocăință. Adevărata pocăință constă nu numai în a-și mărturisi cu adevărat păcatele, ci și în a nu reveni la faptele rele anterioare, ci a-și petrece viața într-o continuă corectare; nu numai pentru a nu reveni în trecut, ci și cu regret din inimă pentru ceea ce s-a făcut înainte; nu numai să regrete, ci și să dea satisfacție pentru păcatele săvârșite prin eforturi considerabile de pocăință, care nu numai că ar fi egale cu păcatele săvârșite, dar le-ar și depăși. Pocăința celui care vrea să acopere supraalimentarea și beția repetate cu o scurtă perioadă de abstinență și o singură zi de post este zadarnică. Pocăința celui care, printr-o scurtă și ușoară mortificare a trupului său, se gândește să se curețe de păcatele de moarte pe termen lung și grave este în zadar. Pocăința celui care, cu câteva suspine și bătăi de inimă, speră să fie îndreptățit din multe neadevăruri precum crima, furtul, tâlhăria, amărăciunea frățească și păcatele asemănătoare este nedreaptă. Este îndoielnic să ierți păcatele cuiva care nădăjduiește să spele marile întinaci și fărădelegile cu mici lacrimi (pe lângă altele, adevărată pocăință, fapte și osteneli potrivite) și să scape de chinul veșnic. Ninivienii au vărsat multe lacrimi și s-au pocăit mult, căci s-au îmbrăcat cu sac de la tineri până la bătrâni și au poruncit să postească nu numai oamenilor, ci și vitelor; și au strigat către Dumnezeu, continuând rugăciunea și fiecare s-a întors de la calea lui cea rea. Cu toate acestea, ei au rămas în întuneric cu privire la mântuirea lor, căci ei au spus: „Cine știe dacă se va pocăi sau dacă Dumnezeu se va ruga și se va abate mânia mâniei Sale, ca să nu pierim?” (Ion. 3, 9). Dacă aceia, descoperind o astfel de pocăință, s-au găsit în necunoscut despre ispășirea lui Dumnezeu și iertarea păcatelor lor, atunci ce încredere poate avea cineva care nădăjduiește să fie curățit cu puțină pocăință și câteva lacrimi de păcate multe și grave? Veți spune: Ninivienii erau păgâni care nu cunoșteau Scriptura, care spune: „Dumnezeu nu va disprețui inima zdrobită și smerită” (Ps. 50:19); și iarăși: „Domnul este aproape de cei zdrobiți cu inima și smeriți cu duhul” (Ps. 33:19); și din nou: „Dă-mi voie să mărturisesc Domnului fărădelegile mele și ai părăsit răutatea inimii mele” (Ps. 31:5). Noi, credincioșii, sperăm că chiar și micile lacrimi cu mărturisirea păcatelor pot primi mila iertătoare de păcate de la Domnul. Raspund la asta. Da, pot, dar o pot face doar pentru cei care sunt deja în pragul morții și care nu au timp de lacrimi mari și de satisfacție pentru păcatele lor; Domnul este milostiv cu astfel de oameni pentru o singură stricăciune a inimii. Un exemplu este hoțul de pe cruce, care la moartea sa a rostit câteva cuvinte cu mărturisire și cu regret din inimă, dar a auzit imediat un cuvânt milostiv de la Domnul: „Astăzi vei fi cu Mine în rai” (Luca 23, 43). De la o persoană sănătoasă și care are timp să se pocăiască, Dumnezeu cere multe lacrimi, multe fapte și fapte, ca să poată egala lucrările pocăinței cu păcatele anterioare și chiar să le depășească în fapte. Despre lacrimi se spune următoarele: sunt unii care uneori se mișcă și plâng, amintindu-și păcatele, dar nu încetează să păcătuiască; Pentru așa ceva, ce folos poate aduce starea lor de tandrețe dacă dispoziția lor rămâne incorigibilă? Alții ajung la pocăință, mărturisindu-și păcatele cu lacrimi, apoi se întorc din nou la aceleași întinații păcătoase; și pentru așa ceva, care este beneficiul unei abluții în lacrimi dacă ei intră din nou cu dragoste în fosta mlaștină? Căci nu este suficient ca stricăciunea inimii să se producă numai în vremuri de duioșie fără pocăință adevărată, care cere nu numai să regrete și să plângă pentru păcate, ci și să nu se întoarcă la fapte păcătoase, ci să înfăptuiască isprava potrivită pentru păcatele săvârșite. Apostolul Esau, fiul lui Isaac, își amintește că nu a găsit locul pocăinței, deși „l-a căutat cu lacrimi” (Evr. 12:17). De ce lacrimile acestui păcătos nu au fost socotite drept pocăință, nu au fost plăcute lui Dumnezeu și nu au curățat păcatul pentru care acest păcătos a vărsat lacrimi? Sfântul Hrisostom răspunde astfel: „Nu a găsit un loc de pocăință, pentru că nu a găsit pocăință vrednică”. Din acest exemplu (acest învățător) ne îndeamnă pe noi păcătoșii, spunând: „Cei care își asumă să păcătuiască fără durere (în speranța că vor primi iertarea păcatelor lor fără epuizarea și pedeapsa cuvenite), să se gândească la următoarele: de ce nu a primit Esau iertarea? - pentru că nu s-a pocăit așa cum ar trebui. Vrei să vezi temeinic (adevărat, pocăință, pocăința lui Petru). evanghelistul, povestindu-ne despre el, spune: „A ieșit plângând cu amar” (Matei 26, 75, de aceea i s-a iertat un astfel de păcat, pentru că a strigat cum trebuie” (Hrisostom. Despre Epistola către Evrei, capitolul 12, conversația 31). Oricine poate spune următoarele: Sfântul Petru, după ce a plâns un ceas, a primit iertarea păcatului său; de aceea, într-un ceas, dacă voi striga înaintea Domnului, păcatele îmi vor fi iertate fără multe și lungi osteneli de pocăință. Ucenicul Petrov, Sfântul Papa Clement, răspunde la aceasta. El spune despre Petru că, auzind glasul celui care striga lațul și amintindu-și imediat de respingerea lui Hristos, s-a aruncat la pământ și a vărsat multe lacrimi, plângând cu amar, și asta a făcut toată viața. Și de aceea Nicefor, povestitorul evenimentelor bisericești, scrie despre el că ochii lui erau parcă însângerați, iar asta era din plânsul amar. Așa a fost pocăința Sfântului Petru după păcatul său. Dar tu, sperând să-ți plângi păcatele într-o oră, poți să plângi la fel de amar cum a plâns Petru? Poți să plângi toată noaptea ca el? Și mai departe, poți să îndurați astfel de osteneli și fapte pe care Petru le-a dat lui Hristos, Domnul său, pentru respingerea Sa, după ce a îndurat totul, chiar și până la răstignirea Sa cu capul în jos? De aceea, nu te bizui pe mica stricăciune sinceră care se ridică în tine din când în când, nu te bizui pe mica ta lucrare și isprava pe termen scurt, ci arată pocăință corespunzătoare păcatelor tale și chiar depășindu-le înaintea Domnului cu multe lacrimi și apoi așteaptă milă de la El. Sfântul Gură de Aur ne învață în conversațiile Evanghelice, spunând următoarele: „Pocăința nu constă numai în retragerea de la faptele rele anterioare, ci în a arăta fapte bune și mai mari, căci se spune: „Faceți roade demne de pocăință” (Luca 3, 8). Cum să le facem? – dacă începem să facem cuiva contrar păcatului – altcineva. De cât timp faci fornicare - Abține-te de soția ta, obișnuindu-te cu abstinența, ai hărțuit pe cineva în viitor și pe cei care te jignesc, pentru că pentru sănătatea noastră nu este suficient să te bucuri și să te bucuri apă, ca să scapi de răul care ți s-a întâmplat din cauza beției”. Te-ai uitat cu ochi risipitori la bunătatea altora? - atunci nu te uita deloc la fața soției tale, protejează-te cu sârguință după rănile pe care le-ai primit și întărește-te în bunătate, căci se spune: „Întoarce-te de la rău și fă binele” (Ps. 33, 15; 36, 27) (Interpretarea Evanghelistului Matei, conversația 10, învățătura morală a 6-a). La fel, Apostolul (în scrisoarea sa către Romani) îndeamnă: „Așa cum ați prefăcut pământurile voastre de sclavie în răutate și nelegiuire, tot așa aduceți acum pământurile voastre de sclavie în dreptate și sfințenie” (Rom. 6:19). Iar Sfântul Grigorie Dvoeslovul, numindu-l pe om pom, cunoscut din rod, spune: „Pocăința se poate cunoaște în rod, și nu în frunze sau rădăcini, căci Domnul a blestemat și pomul, care avea frunze, dar era stearp; El nu acceptă mărturisirea (ceea ce se întâmplă numai în cuvinte) fără rod – deprimarea trupului” (Cartea 6). Tinem seama de faptul ca un pom bun nu se cunoaste dupa radacinile si frunzele lui, ci dupa roadele lui bune; la fel și adevărata pocăință bazată pe satisfacție. Omul este un arbore mental, având rădăcina pocăinței sale în gândul și intenția de a mărturisi păcatele; are și frunze – aceasta este însăși mărturisirea păcatelor către Dumnezeu înaintea părintelui duhovnicesc și promisiunea îndreptării; roadele acestui pom sunt satisfacții și realizări. Prin urmare, adevărata pocăință este cunoscută nu după rădăcina intenției și nu după frunzele mărturisirii și promisiunii, ci prin însăși roadele satisfacției. Confirmă-ți intenția ca pe o rădăcină, înmulțește-ți cuvintele ca frunzele, dar dacă nu ai roade vrednice de pocăință, fapte, zic eu, osteneli și străduințe sârguincioase ca să te mulțumești pentru păcatele tale, atunci să te temi de osândă. În Sfânta Scriptură găsim doi păcătoși care s-au pocăit de faptele rele pe care le săvârșiseră și și-au mărturisit lui Dumnezeu păcatul – aceștia sunt Saul și David. Dar nu amândoi au primit iertare de la Dumnezeu. Saul a spus: „Am păcătuit pentru că am călcat cuvântul Domnului” (1 Samuel 15:24). David a mai spus: „Am păcătuit împotriva Domnului meu” (2 Samuel 12:13). Cu toate acestea, David a primit iertarea și a fost mântuit, dar lui Saul nu i s-a acordat iertarea, ci a rămas sub mânia Domnului și a murit. De ce? Sau este Domnul nedrept când a avut milă de un păcătos care i-a mărturisit, dar a respins pe altul? Nu se va întâmpla! Căci Domnul este drept în toate lucrările Sale. Dar păcătosul neiertat Saul însuși este vinovat, deoarece, mărturisindu-și păcatul, nu a făcut nimic pentru a-l satisface, nu a arătat adevărată pocăință și îndreptare, deși a avut timp suficient pentru pocăință și îndreptare. Și cât de mult a lucrat David în pocăință după mărturisirea păcatului! În fiecare noapte îşi spăla patul cu lacrimi, se trezea la miezul nopţii, mânca cenuşă ca pâinea şi băutura dizolvată cu lacrimi, era istovit de post şi îşi deprima trupul, smerindu-se înaintea Domnului în sac şi cenuşă multă vreme; De aceea nu numai că a primit iertarea păcatului, ci a devenit și drag lui Dumnezeu. Saul, care a făcut doar mărturisirea păcatului, dar nu a muncit în pocăință, a rămas neiertat pentru totdeauna. De aceea, nimeni să nu nădăjduiască să fie curăţit de păcatele lui mari numai printr-o singură mărturisire şi oarecare duioşie neînsemnată, fără osteneli şi fapte potrivite cu adevărata pocăinţă, dacă îi este prea lene să muncească, deşi va avea timp pentru îndreptarea şi satisfacerea sa pentru păcate. Este bine să-l imit pe David, care spune: „Voi vesti nelegiuirea mea și voi avea grijă de păcatul meu” (Ps. 37:19). David nu se mulțumește doar să-și mărturisească nelegiuirea, ci îi pasă și de satisfacție: îmi voi mărturisi, spune el, păcatul și munca mea până voi face satisfacție pentru ceea ce am făcut. La ce folosește deschiderea unui ulcer fără a-i aplica medicamentul potrivit? La ce folosește să mărturisești păcatele, dar să nu plătești penitență pentru ele, să nu-ți corectezi viața? Enos, care a trăit o sută nouăzeci de ani, a născut pe Cainan. După nașterea sa, a născut mulți alți fii și fiice, rămânând la naștere timp de șapte sute cincisprezece ani. Nu este nepotrivit aici să ne amintim de mâncarea primilor oameni, ceea ce au mâncat. Tribul drept al lui Set a mâncat pâine și apă, ierburi și legume ale pământului și fructe din copacii din grădină, precum și miere și lapte, dar nu a mâncat carne. Unii spun că înainte de potop oamenii nu cunoșteau complet carnea. Cu toate acestea, nu se știe despre tribul lui Cain, care urăște pe Dumnezeu; s-au abținut de la consumul de carne? Pentru că acest trib era angajat în prinderea animalelor, de exemplu, orbul Lameh, care la ucis pe strămoșul său Cain în locul unei fiare în timpul unei vânătoare. Dacă credeți istoria caldeeană, atunci spune că după corupția fiilor lui Dumnezeu, când numărul uriașilor a crescut, mâncarea de carne a început printre ei chiar înainte de potop, iar acești uriași au fost atât de răi încât au mâncat carne umană, așa cum va fi indicat în narațiunea după moartea lui Set. Ați putea fi interesat de: