События в седьмом столетии первого тысячелетия

Po sześciuset latach od stworzenia świata, kiedy praojciec Adam zadowolił Boga prawdziwą i głęboką pokutą, otrzymał (według świadectwa Jerzego Kedrina) z woli Bożej od Archanioła Uriela, księcia i opiekuna skruszonego ludu, orędownika za nim przed Bogiem, dobrze znane objawienie o wcieleniu Boga od Najczystszej, bezmężnej i zawsze Dziewicy Dziewicy. Jeśli wcielenie zostało objawione, wówczas zostały mu objawione inne tajemnice naszego zbawienia, to znaczy o darmowym cierpieniu i śmierci Chrystusa, o zstąpieniu do piekła i wyzwoleniu stamtąd sprawiedliwych, o Jego trzydniowym pobycie w grobie i powstaniu oraz o wielu innych tajemnicach Bożych, a także o wielu rzeczach, które miały się później wydarzyć, jak zepsucie synów Bożych pokolenia Seta, o potopie, o przyszłym sądzie i o generale zmartwychwstanie wszystkich. I Adam został napełniony wielkim darem proroczym i zaczął przepowiadać przyszłość, prowadząc grzeszników na ścieżkę pokuty i pocieszając sprawiedliwych nadzieją zbawienia. Słyszeliśmy już o grzechu Adama, przez który stracił raj; Słyszeliśmy także o jego pokucie, dzięki której uzyskał od Pana tak wielkie miłosierdzie i otrzymał od Niego taką łaskę, że otrzymał od Niego zarówno objawienie tajemnic Bożych, jak i dar proroctwa. Znamy grzech Adama, ale nie wiemy, jakie były jego wyczyny i wysiłki pokuty. Nie wiemy jednak, że przebaczenie grzechów i cudowna łaska poznania tajemnic Bożych, a także miłosierdzie Boże, grzesznikowi zostaje dane dopiero wtedy, gdy odkryje prawdziwą skruchę. Święty Symeon Nowy Teolog w swoich modlitwach do Boga tak mówi: „Dzięki miłosierdziu Twojemu (Panie) ciepło pokutujących oczyszcza, rozjaśnia i stwarza światło, uczestników Twojej Boskości, dzieląc się nimi w sposób nie do pozazdroszczenia i wielokrotnie rozmawiając z nimi dziwnymi anielskimi i ludzkimi myślami, jak do szczerego przyjaciela Twego” (Z Reguły do ​​Świętego) Komunia. Oto ileż wielkich miłosierdzia i łask miłosierny Bóg udziela tym, którzy prawdziwie pokutują w cieple ducha, czyniąc ich jakby swoimi przyjaciółmi, odsłaniając im swoje niezrozumiałe tajemnice, jak mówi do Niego skruszony Dawid: „Pokazałeś mi nieznaną i tajemną mądrość Twoją” (Ps. 50,8). W konsekwencji nasz praojciec Adam również objawił prawdziwą skruchę wieloma uczynkami i serdeczną skruchą, ponieważ został zaszczycony tak wielkimi miłosierdziami, objawieniem tajemnic Bożych i darem proroctwa. My, grzesznicy, musimy się uczyć i wiedzieć, czym jest prawdziwa pokuta. Prawdziwa pokuta polega nie tylko na prawdziwym wyznaniu grzechów, ale także na niepowracaniu do poprzednich złych uczynków, ale na spędzeniu życia na ciągłej naprawie; nie tylko nie wracać do przeszłości, ale także z serdecznym żalem za to, co zrobiono wcześniej; nie tylko żałować, ale także dać zadośćuczynienie za grzechy popełnione przez znaczny trud pokuty, który nie tylko dorównałby popełnionym grzechom, ale także je przewyższył. Daremna jest skrucha człowieka, który chce zatuszować powtarzające się objadanie się i pijaństwo krótkim okresem abstynencji i jednym dniem postu. Daremna jest pokuta tego, kto przez krótkie i łatwe umartwienie swego ciała myśli o oczyszczeniu się z długotrwałych i ciężkich grzechów śmiertelnych. Pokuta kogoś, kto kilkoma westchnieniami i uderzeniami serca ma nadzieję na usprawiedliwienie od wielu nieprawd, takich jak morderstwo, kradzież, rabunek, braterska gorycz i podobne grzechy, jest niesprawiedliwa. Wątpliwe jest przebaczanie grzechów komuś, kto ma nadzieję zmyć wielkie skalania i niegodziwości małymi łzami (oprócz innych, prawdziwą skruchą, odpowiednimi uczynkami i trudami) i pozbyć się wiecznych mąk. Mieszkańcy Niniwy wylali wiele łez i okazali wielką skruchę, gdyż od młodych do starych ubierali się w wory i nakazali post nie tylko ludziom, ale także bydłu; i wołali do Boga, nie ustając w modlitwie, i każdy zawrócił ze swojej złej ścieżki. Jednakże pozostawali w ciemności co do swego zbawienia, gdyż mówili: „Kto wie, czy będzie żałował, czy też Bóg się pomodli i odwróci gniew swego gniewu, abyśmy nie zginęli?” (Jon. 3, 9). Jeśli ci, odkrywszy taką pokutę, znaleźli się w nieznanej kwestii przebłagania Boga i przebaczenia swoich grzechów, to jaką ufność może mieć ten, kto ma nadzieję zostać oczyszczony odrobiną pokuty i kilkoma łzami z wielu i poważnych grzechów? Powiesz: mieszkańcy Niniwy byli poganami, którzy nie znali Pisma, które mówi: „Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym” (Ps. 50:19); i znowu: „Pan jest blisko tych, którzy mają złamane serce i pokornego ducha” (Ps. 33,19); i znowu: „Wyznam moją winę Panu, a ty porzucisz niegodziwość mojego serca” (Ps. 31:5). My, wierni, mamy nadzieję, że nawet drobne łzy przy wyznaniu grzechów mogą otrzymać od Pana przebaczające grzechy. Odpowiadam na to. Tak, mogą, ale mogą to zrobić tylko za tych, którzy są już u progu śmierci i nie mają czasu na wielkie łzy i zadośćuczynienie za swoje grzechy; Pan jest miłosierny dla takich ludzi za jedną skruchę serca. Przykładem jest złodziej na krzyżu, który w chwili swojej śmierci wypowiedział kilka słów z wyznaniem i serdeczną skruchą, ale od razu usłyszał miłosierne słowo od Pana: „Dziś będziesz ze mną w raju” (Łk 23,43). Od osoby zdrowej i mającej czas na pokutę Bóg wymaga wielu łez, wielu uczynków i czynów, aby mógł zrównać uczynki pokuty z wcześniejszymi grzechami, a nawet przewyższyć je czynami. O łzach mówi się, co następuje: są tacy, którzy czasami wzruszają się i płaczą, wspominając swoje grzechy, ale nie przestają grzeszyć; Jaką korzyść może przynieść takim stan tkliwości, jeśli ich usposobienie pozostaje niepoprawne? Inni dochodzą do pokuty, wyznając swoje grzechy ze łzami, a następnie ponownie powracają do tych samych grzesznych skalań; i jaka jest dla nich korzyść ze łzawej ablucji, jeśli ponownie z miłością wejdą na dawne bagna? Nie wystarczy bowiem, aby skrucha serca pojawiała się tylko w chwilach czułości, bez prawdziwej pokuty, która wymaga nie tylko żalu i płaczu z powodu grzechów, ale także nie powrotu do czynów grzesznych, ale dokonania stosownego czynu za popełnione grzechy. Apostoł Ezaw, syn Izaaka, wspomina, że ​​nie znalazł miejsca pokuty, chociaż „szukał go ze łzami” (Hbr 12,17). Dlaczego łzy tego grzesznika nie zostały policzone jako skrucha, nie podobały się Bogu i nie oczyściły grzechu, za który ten grzesznik wylał łzy? Święty Chryzostom odpowiada na to następująco: „Nie znalazł miejsca do pokuty, bo nie znalazł godnej pokuty”. Na tym przykładzie (ten nauczyciel) napomina nas, grzeszników, mówiąc: "Ci, którzy zakładają, że grzeszą bez bólu (mając nadzieję na otrzymanie odpuszczenia grzechów bez należnego wyczerpania i kary), niech zastanowią się nad następującą kwestią: dlaczego Ezaw nie otrzymał przebaczenia? - bo nie okazał skruchy tak, jak powinien. Chcesz zobaczyć dogłębną (prawdziwą, odpowiednią) skruchę, usłyszeć o skrusze Piotra po odrzuceniu. Ewangelista opowiadając nam o nim, mówi: "Wyszedł gorzko płacząc” (Mt 26,75). Dlatego też został mu odpuszczony taki grzech, bo płakał we właściwy sposób” (Chryzostom. O Liście do Hebrajczyków, rozdz. 12, rozmowa 31). Każdy może powiedzieć tak: Św. Piotr po godzinie płaczu otrzymał przebaczenie grzechów; dlatego w ciągu jednej godziny, jeśli będę wołał przed Panem, moje grzechy zostaną przebaczone bez wielu i długich wysiłków pokuty. Uczeń Pietrow, święty papież Klemens, odpowiada na to. Mówi o Piotrze, że on, usłyszawszy głos tego, który zawołał pętlę i od razu przypominając sobie o swoim odrzuceniu Chrystusa, rzucił się na ziemię i wylał wiele łez, gorzko płacząc, i czynił to przez całe swoje życie. I dlatego Nicefor, narrator wydarzeń kościelnych, pisze o nim, że jego oczy były jakby zakrwawione, a to od gorzkiego płaczu. Taka była skrucha św. Piotra po grzechu. Ale ty, chcąc w ciągu jednej godziny opłakiwać swoje grzechy, czy potrafisz płakać tak gorzko, jak płakał Piotr? Czy potrafisz płakać całą noc tak jak on? Co więcej, czy możecie znieść takie trudy i wyczyny, jakie Piotr oddał Chrystusowi, swemu Panu, za jego odrzucenie, znosząc wszystko, aż do ukrzyżowania do góry nogami? Dlatego nie polegajcie na małej, serdecznej skrusze, która od czasu do czasu się w was rodzi, nie polegajcie na swojej małej pracy i krótkotrwałych wyczynach, ale okażcie skruchę odpowiadającą waszym grzechom, a nawet przewyższając je przed Panem wieloma łzami, a potem oczekujcie od Niego miłosierdzia. Święty Chryzostom uczy w rozmowach ewangelicznych, mówiąc: "Nawrócenie nie polega jedynie na wycofaniu się z poprzednich złych uczynków, ale na okazaniu jeszcze większych dobrych uczynków, gdyż powiedziane jest: "Wydawajcie owoce godne pokuty" (Łk 3,8). Jak możemy to stworzyć? - jeśli zaczniemy czynić rzeczy przeciwne grzechom. Czy ukradłeś cudzą własność? - rozdziel rzeczy skradzione i swoje. Jak długo dopuszczasz się rozpusty? - Powstrzymuj się od żony w określone dni, przyzwyczajając się do wstrzemięźliwości. Czy molestowałeś lub biłeś kogoś? - Błogosław w przyszłości tym, którzy cię denerwują, i wspieraj tych, którzy cię obrażają. Bo dla naszego zdrowia nie wystarczy samo usunięcie strzały, ale konieczne jest także leczenie wrzodu. Czy w dawnych czasach cieszyłeś się i rozkoszowałeś? Czy spoglądałeś oczami marnotrawstwa na życzliwość innych? - to nie patrz wcale na twarz swojej żony, pilnie chroń się po odniesionych ranach i utwierdzaj się w dobroci, bo jest powiedziane: „Odwróć się od zła i czyń dobrze” (Ps. 33, 15; 36, 27) (Interpretacja ewangelisty Mateusza, rozmowa 10, nauka moralna 6). Podobnie Apostoł (w swoim Liście do Rzymian) napomina: „Jak zamieniliście wasze niewolnicze ziemie w niegodziwość i nieprawość, tak teraz wasze niewolnicze ziemie zamieniliście w sprawiedliwość i świętość” (Rzym. 6:19). A św. Grzegorz Dwoesłow, nazywając człowieka drzewem znanym z owocu, powiada: „Suchę można poznać po owocu, a nie po liściach i korzeniach, bo Pan przeklął także drzewo, które miało liście, ale było jałowe; nie przyjmuje spowiedzi (co dzieje się tylko słowami) bez owocu – depresja ciała” (Podwójne słowa. Księga 6). Zwracamy uwagę na to, że dobrego drzewa nie poznaje się po korzeniach i liściach, ale po dobrych owocach; podobnie jak prawdziwa pokuta oparta na satysfakcji. Człowiek jest drzewem mentalnym, mającym korzeń pokuty w myśli i zamiarze wyznania grzechów; ma też liście - jest to samo wyznanie grzechów Bogu przed duchowym ojcem i obietnica poprawy; owocami tego drzewa są satysfakcja i osiągnięcia. Dlatego prawdziwej pokuty nie poznaje się po korzeniu intencji ani po liście spowiedzi i przyrzeczenia, ale po samych owocach zadośćuczynienia. Utwierdzaj swój zamiar jak korzeń, mnóż swoje słowa jak liście, ale jeśli nie masz owoców godnych pokuty, czynów, powiadam, trudów i pilnych wysiłków, aby zadośćuczynić za swoje grzechy, to powinieneś bać się potępienia. W Piśmie Świętym znajdujemy dwóch grzeszników, którzy żałowali za popełnione zło i wyznali swój grzech Bogu – są to Saul i Dawid. Ale nie obaj otrzymali przebaczenie od Boga. Saul powiedział: „Zgrzeszyliśmy, ponieważ przekroczyliśmy słowo Pana” (1 Samuela 15:24). Dawid powiedział także: „Zgrzeszyłem przeciwko mojemu Panu” (2 Samuela 12:13). Jednakże Dawid otrzymał przebaczenie i został zbawiony, natomiast Saulowi nie udzielono przebaczenia, lecz pozostawał pod gniewem Pana i umarł. Dlaczego? Albo czy Pan jest nieprawy, gdy zmiłuje się nad jednym grzesznikiem, który się do Niego przyznał, a drugiego odrzucił? To się nie stanie! Bo Pan jest sprawiedliwy we wszystkich swoich dziełach. Ale sam nieprzebaczony grzesznik Saul jest winny, ponieważ wyznawszy swój grzech, nie zrobił nic, aby go zadośćuczynić, nie okazał prawdziwej skruchy i naprawy, chociaż miał wystarczająco dużo czasu na pokutę i poprawę. I jak bardzo Dawid pokutował po wyznaniu grzechów! Każdej nocy mył swoje łóżko łzami, wstawał o północy, jadł popiół jak chleb i rozpuszczał napój ze łzami, wyczerpany postem i przygnębiony swoim ciałem, przez długi czas uniżając się przed Panem w worze i popiele; Dlatego nie tylko otrzymał przebaczenie grzechów, ale także stał się drogi Bogu. Saulowi, który jedynie wyznał grzechy, ale nie okazał pokuty, na zawsze nie przebaczono. Dlatego niech nikt nie ma nadziei na oczyszczenie się z wielkich grzechów tylko przez jedną spowiedź i niewielką czułość, bez trudów i czynów odpowiednich do prawdziwej pokuty, jeśli jest zbyt leniwy, aby pracować, chociaż będzie miał czas na poprawę i zadośćuczynienie za grzechy. Warto naśladować Dawida, który mówi: „Będę głosił moją winę i zapomnę o moim grzechu” (Ps. 37,19). Dawid nie poprzestaje na wyznaniu swojej winy, ale zależy mu także na zadośćuczynieniu: wyznam, mówi, swój grzech i będę pracował, dopóki nie odpokutuję za to, co uczyniłem. Jaki sens ma otwieranie wrzodów bez zastosowania odpowiedniego leku? Jaki sens ma wyznawanie grzechów, ale nie odpłacanie za nie pokuty i nie poprawianie swojego życia? Enosz, żywszy sto dziewięćdziesiąt lat, spłodził Kainana. Po urodzeniu wydał na świat wielu innych synów i córki, rodząc dzieci przez siedemset piętnaście lat. Nie jest tu niewłaściwe przypomnienie jedzenia pierwszych ludzi, tego, co jedli. Sprawiedliwe plemię Seta jadło chleb i wodę, zioła i warzywa ziemi, owoce z drzew ogrodowych, a także miód i mleko, ale nie jadło mięsa. Niektórzy twierdzą, że przed potopem ludzie nie mieli zielonego pojęcia o mięsie. Jednakże nic nie wiadomo o nienawidzącym Boga plemieniu Kainów; czy powstrzymywali się od jedzenia mięsa? Plemię to bowiem zajmowało się łapaniem zwierząt, np. ślepego Lamecha, który podczas polowania zamiast bestii zabił swojego przodka Kaina. Jeśli wierzyć historii Chaldejczyków, mówi ona, że ​​po zepsuciu synów Bożych, gdy wzrosła liczba olbrzymów, zaczęto wśród nich jeść mięso jeszcze przed potopem, a olbrzymy te były tak złe, że jedli ludzkie mięso, jak zostanie to wykazane w narracji po śmierci Seta. Może zainteresuje Cię: