События в седьмом столетии первого тысячелетия

Six cents ans après la création du monde, lorsque l'ancêtre Adam a plu à Dieu avec une vraie et profonde repentance, il a reçu (selon le témoignage de George Kedrin) par la volonté de Dieu de l'archange Uriel, prince et gardien des gens repentants, et intercesseur pour eux devant Dieu, une révélation bien connue sur l'incarnation de Dieu de la Vierge la plus pure, sans mari et toujours vierge. Si l'incarnation était révélée, alors d'autres mystères de notre salut lui étaient révélés, c'est-à-dire sur la souffrance gratuite et la mort du Christ, sur la descente aux enfers et la libération des justes de là, sur son séjour de trois jours dans le tombeau et son soulèvement, et sur bien d'autres mystères de Dieu, ainsi que sur beaucoup de choses qui devaient être plus tard, comme la corruption des fils de Dieu de la tribu Seth, sur le déluge, sur le jugement futur et sur la résurrection générale. de tous. Et Adam fut rempli du grand don prophétique, et il commença à prédire l’avenir, conduisant les pécheurs sur le chemin de la repentance et réconfortant les justes avec l’espérance du salut. Nous avons déjà entendu parler du péché d’Adam, pour lequel il a perdu le paradis ; Nous avons également entendu parler de sa repentance, par laquelle il a acquis une si grande miséricorde de la part du Seigneur et a reçu de lui une telle grâce qu'il a reçu de lui à la fois la révélation des mystères de Dieu et le don de prophétie. Nous connaissons le péché d’Adam, mais quels furent ses exploits et ses efforts de repentance, nous ne le savons pas. Cependant, nous ne savons pas que le pardon des péchés et la grâce merveilleuse de connaître les mystères de Dieu, ainsi que la miséricorde de Dieu, ne sont accordés au pécheur que dès qu'il découvre la véritable repentance. Saint Siméon le Nouveau Théologien, dans ses prières à Dieu, dit ce qui suit : « Par Ta miséricorde compatissante (Ô Seigneur), la chaleur des repentants purifie et éclaire, et crée de la lumière, participants de Ta Divinité, les partageant de manière peu enviable, et leur parlant à plusieurs reprises d'étranges pensées angéliques et humaines, comme à ton ami sincère » (De la Règle au Saint) Communion). C'est combien de grandes miséricordes et de grâces le Dieu miséricordieux accorde à ceux qui se repentent vraiment dans la chaleur de l'esprit, les faisant comme ses amis, leur révélant ses secrets incompréhensibles, tout comme David le repentant lui dit : « Tu m'as montré ta sagesse inconnue et secrète » (Ps. 50 : 8). Par conséquent, notre ancêtre Adam a également révélé la vraie repentance par de nombreuses actions et une contrition sincère, puisqu'il a été honoré de si grandes miséricordes, de la révélation des mystères de Dieu et du don de prophétie qui lui a été accordé. Nous, pécheurs, devons apprendre et savoir ce qu’est la véritable repentance. La vraie repentance consiste non seulement à confesser véritablement ses péchés, mais aussi à ne pas revenir aux mauvaises actions antérieures, mais à passer sa vie dans une correction continue ; non seulement pour ne pas retourner dans le passé, mais aussi avec un regret sincère pour ce qui a été fait auparavant ; non seulement regretter, mais aussi donner satisfaction pour les péchés commis par un travail considérable de repentance, qui non seulement serait égal aux péchés commis, mais les dépasserait également. Le repentir de celui qui veut dissimuler les excès alimentaires et l’ivresse répétés par une courte période d’abstinence et un seul jour de jeûne est vain. Le repentir de celui qui, par une mortification courte et facile de son corps, pense se purifier de péchés mortels graves et à long terme est vain. Le repentir de celui qui, avec quelques soupirs et quelques battements de cœur, espère être justifié de nombreuses contrevérités telles que le meurtre, le vol, le vol, l'amertume fraternelle et les péchés similaires est injuste. Il est douteux de pardonner les péchés de quelqu'un qui espère laver de grandes souillures et iniquités avec de petites larmes (en plus d'autres, une vraie repentance, des actes et des travaux appropriés) et se débarrasser des tourments éternels. Les Ninivites versèrent beaucoup de larmes et montrèrent un grand repentir, car ils portaient des sacs du plus jeune au plus vieux et ordonnaient le jeûne non seulement aux gens, mais aussi au bétail ; et ils crièrent à Dieu, continuant la prière, et chacun se détourna de son mauvais chemin. Cependant, ils restèrent dans l’ignorance concernant leur salut, car ils disaient : « Qui sait s’il se repentira, ou si Dieu priera et détournera la colère de sa colère, afin que nous ne périssions pas ? (Jon. 3, 9). Si ceux qui ont découvert une telle repentance se sont retrouvés dans l’inconnu concernant la propitiation de Dieu et le pardon de leurs péchés, alors quelle confiance peut avoir celui qui espère être purifié avec un peu de repentance et quelques larmes de péchés nombreux et graves ? Vous direz : les Ninivites étaient des païens qui ne connaissaient pas l'Écriture, qui dit : « Dieu ne méprisera pas un cœur brisé et humble » (Ps. 50 : 19) ; et encore : « Le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé et qui sont humbles d'esprit » (Ps. 33, 19) ; et encore : « Réh, laisse-moi confesser mon iniquité au Seigneur, et tu as abandonné la méchanceté de mon cœur » (Ps. 31 : 5). Nous, fidèles, espérons que même les petites larmes accompagnées de la confession des péchés pourront recevoir la miséricorde du Seigneur qui pardonne les péchés. Je réponds à ceci. Oui, ils le peuvent, mais ils ne peuvent le faire que pour ceux qui sont déjà sur le point de mourir et qui n’ont pas le temps de verser de grandes larmes et de se satisfaire de leurs péchés ; Le Seigneur est miséricordieux envers ces personnes pour une contrition de cœur. Un exemple est celui du voleur sur la croix qui, à sa mort, prononça quelques paroles avec confession et contrition sincère, mais entendit immédiatement une parole miséricordieuse du Seigneur : « Aujourd'hui, tu seras avec moi au paradis » (Luc 23 :43). D'une personne qui est en bonne santé et qui a le temps de se repentir, Dieu exige beaucoup de larmes, beaucoup d'œuvres et d'actes, afin qu'il puisse égaliser les œuvres de repentance avec les péchés antérieurs et même les surpasser en actes. On dit ceci à propos des larmes : il y en a qui parfois s'émouvent et pleurent, se souvenant de leurs péchés, mais ne cessent pas de pécher ; Pour eux, quel bénéfice peut leur apporter leur état de tendresse si leur disposition reste incorrigible ? D'autres viennent à la repentance, confessant leurs péchés avec des larmes, puis retournent aux mêmes souillures pécheresses ; et pour ceux-là, quel est l'avantage d'une ablution en larmes s'ils rentrent à nouveau avec amour dans l'ancien marais ? Car il ne suffit pas que la contrition du cœur se produise uniquement dans des moments de tendresse sans véritable repentance, ce qui nécessite non seulement de regretter et de pleurer sur les péchés, mais aussi de ne pas retourner aux actes pécheurs, mais d'accomplir l'exploit approprié pour les péchés commis. L'apôtre Ésaü, fils d'Isaac, rappelle qu'il n'a pas trouvé le lieu de la repentance, bien qu'il « le cherchait avec larmes » (Hébreux 12 : 17). Pourquoi les larmes de ce pécheur n’ont-elles pas été considérées comme une repentance, n’ont-elles pas plu à Dieu et n’ont-elles pas purifié le péché pour lequel ce pécheur a versé des larmes ? Saint Chrysostome répond ainsi : « Il n’a pas trouvé de lieu de repentance, parce qu’il n’a pas trouvé de repentance digne. » À partir de cet exemple, cet enseignant nous exhorte, nous les pécheurs, en disant : "Ceux qui acceptent de pécher sans douleur (dans l'espoir de recevoir le pardon de leurs péchés sans épuisement ni punition), qu'ils réfléchissent à ce qui suit : pourquoi Ésaü n'a-t-il pas reçu le pardon ? - parce qu'il ne s'est pas repenti comme il le devrait. Voulez-vous voir une repentance complète (vraie, appropriée), entendre parler de la repentance de Pierre après son rejet. L'évangéliste, nous parlant de lui, dit : " Il sortit en pleurant. amèrement" (Matthieu 26 : 75). C'est pourquoi un tel péché lui a été pardonné, parce qu'il a pleuré d'une manière convenable » (Chrysostome. Sur l'épître aux Hébreux, chapitre 12, conversation 31). N'importe qui peut dire ceci : Saint Pierre, après avoir pleuré une heure, reçut le pardon de son péché ; par conséquent, en une heure, si je crie devant le Seigneur, mes péchés seront pardonnés sans de nombreux et longs travaux de repentance. Le disciple Petrov, saint pape Clément, répond à cette question. Il dit de Pierre que lui, ayant entendu la voix de celui qui criait au nœud coulant et se souvenant immédiatement de son rejet du Christ, se jeta à terre et versa de nombreuses larmes, pleurant amèrement, et ce qu'il fit tout au long de sa vie. Et c'est pourquoi Nicéphore, le narrateur des événements de l'Église, écrit à son sujet que ses yeux étaient comme ensanglantés, et cela à cause de larmes amères. Telle fut la repentance de saint Pierre après son péché. Mais vous, espérant pleurer vos péchés en une heure, pouvez-vous pleurer aussi amèrement que Pierre a pleuré ? Peux-tu pleurer toute la nuit comme lui ? Et de plus, pouvez-vous supporter les travaux et les exploits que Pierre a donnés au Christ son Seigneur pour son rejet, après avoir tout enduré, même jusqu'à sa crucifixion la tête en bas ? Par conséquent, ne comptez pas sur la petite contrition sincère qui surgit en vous de temps en temps, ne comptez pas sur votre petit travail et votre exploit à court terme, mais montrez une repentance correspondant à vos péchés et même les surpassant devant le Seigneur avec de nombreuses larmes et attendez ensuite sa miséricorde. Saint Chrysostome enseigne dans les conversations évangéliques en disant ce qui suit : "La repentance ne consiste pas seulement à se retirer des mauvaises actions antérieures, mais à montrer des bonnes actions encore plus grandes, car il est dit : "Créez des fruits dignes de la repentance" (Luc 3, 8). Comment pouvons-nous les créer ? - si nous commençons à faire des choses opposées aux péchés. Avez-vous volé la propriété d'autrui ? - distribuez les biens volés et les vôtres. Depuis combien de temps commettez-vous la fornication ? - Abstenez-vous de votre femme à des jours déterminés, en vous accoutumant à l'abstinence. Avez-vous harcelé ou frappé quelqu'un ? - Bénissez à l'avenir ceux qui vous dérangent et faites prospérer ceux qui vous offensent. Car pour notre santé, il ne suffit pas d'enlever la flèche, mais il est également nécessaire d'appliquer la guérison à l'ulcère. Avez-vous regardé avec des yeux prodigues la gentillesse des autres ? - alors ne regarde pas du tout le visage de ta femme, protège-toi avec diligence après les blessures que tu as reçues et affermis dans le bien, car il est dit : « Détourne-toi du mal et fais le bien » (Ps. 33, 15 ; 36, 27) (Interprétation de l'évangéliste Matthieu, conversation 10, enseignement moral 6e). De même, l’Apôtre (dans sa lettre aux Romains) exhorte : « De même que vous avez changé vos terres d’esclaves en méchanceté et en iniquité, présentez maintenant vos terres d’esclaves en justice et en sainteté » (Rom. 6 : 19). Et saint Grégoire le Dvoeslov, appelant l'homme un arbre, connu par le fruit, dit : « La repentance peut être connue dans le fruit, et non dans les feuilles ou les racines, car le Seigneur a aussi maudit l'arbre, qui avait des feuilles, mais était stérile ; Il n'accepte pas la confession (qui n'arrive qu'en paroles) sans fruit - dépression du corps » (Doubles Mots. Livre 6). Nous tenons compte du fait qu'un bon arbre ne se reconnaît pas à ses racines et à ses feuilles, mais à ses bons fruits ; il en va de même pour la vraie repentance basée sur la satisfaction. L'homme est un arbre mental, dont la racine de sa repentance se trouve dans la pensée et l'intention de confesser ses péchés ; il a aussi des feuilles - c'est la confession même des péchés à Dieu devant le père spirituel et la promesse de correction ; les fruits de cet arbre sont des satisfactions et des réalisations. Par conséquent, la véritable repentance ne se reconnaît pas à la racine de l’intention ni aux feuilles de la confession et de la promesse, mais aux fruits mêmes de la satisfaction. Confirmez votre intention comme une racine, multipliez vos paroles comme des feuilles, mais si vous n'avez pas de fruits dignes de repentance, d'actes, dis-je, de travaux et d'efforts diligents pour vous satisfaire de vos péchés, alors vous devriez avoir peur de la damnation. Dans les Saintes Écritures, nous trouvons deux pécheurs qui se sont repentis des mauvaises actions qu'ils avaient commises et ont confessé leur péché à Dieu : ce sont Saül et David. Mais tous deux n’ont pas reçu le pardon de Dieu. Saül a dit : « Nous avons péché parce que nous avons transgressé la parole de l'Éternel » (1 Samuel 15 :24). David a également dit : « J'ai péché contre mon Seigneur » (2 Samuel 12 :13). Cependant, David reçut le pardon et fut sauvé, mais Saül ne reçut pas le pardon, mais resta sous la colère du Seigneur et mourut. Pourquoi? Ou le Seigneur est-il injuste lorsqu'il a eu pitié d'un pécheur qui lui a avoué mais en a rejeté un autre ? Cela n'arrivera pas ! Car le Seigneur est juste dans toutes ses œuvres. Mais le pécheur non pardonné, Saül lui-même, est coupable, car, après avoir confessé son péché, il n'a rien fait pour le satisfaire, n'a pas fait preuve d'un véritable repentir et d'une véritable correction, bien qu'il ait eu suffisamment de temps pour se repentir et se corriger. Et combien David a travaillé dans la repentance après sa confession de péché ! Chaque nuit, il lavait son lit avec des larmes, se levait à minuit, mangeait des cendres comme du pain et dissolvait des boissons avec des larmes, était épuisé par le jeûne et déprimait son corps, s'humiliant devant le Seigneur dans un sac et des cendres pendant longtemps ; C'est pourquoi il a non seulement reçu le pardon de ses péchés, mais est également devenu cher à Dieu. Saül, qui n’a fait que confesser ses péchés, mais n’a pas travaillé à la repentance, est resté impardonnable pour toujours. Par conséquent, que personne n'espère être purifié de ses grands péchés par une seule confession et une tendresse insignifiante, sans travaux et actes dignes d'une vraie repentance, s'il est trop paresseux pour travailler, bien qu'il ait le temps de se corriger et de se satisfaire des péchés. Il est bon d'imiter David, qui dit : « Je proclamerai mon iniquité et je prendrai soin de mon péché » (Ps. 37, 19). David ne se contente pas de confesser son iniquité, mais se soucie également de la satisfaction : je confesserai, dit-il, mon péché et mon travail jusqu'à ce que j'obtienne satisfaction de ce que j'ai fait. À quoi sert d’ouvrir un ulcère sans y appliquer le médicament approprié ? À quoi sert de confesser ses péchés, mais de ne pas en payer la pénitence, de ne pas corriger sa vie ? Enosh, après avoir vécu cent quatre-vingt-dix ans, engendra Caïnan. Après sa naissance, il donna naissance à de nombreux autres fils et filles, qui restèrent en couches pendant sept cent quinze ans. Il n'est pas inapproprié ici de rappeler la nourriture des premiers peuples, ce qu'ils mangeaient. La juste tribu de Seth mangeait du pain et de l'eau, des herbes et des légumes de la terre, et des fruits des arbres du jardin, ainsi que du miel et du lait, mais ne mangeait pas de viande. Certains disent qu’avant le déluge, les gens ignoraient complètement la viande. Cependant, on ne sait rien de la tribu de Caïn qui déteste Dieu ; se sont-ils abstenus de manger de la viande ? Car cette tribu s'occupait de capturer des animaux, par exemple l'aveugle Lamec, qui tua son ancêtre Caïn au lieu d'une bête lors d'une chasse. Si vous en croyez l’histoire chaldéenne, elle raconte qu’après la corruption des fils de Dieu, lorsque le nombre des géants a augmenté, la consommation de viande a commencé parmi eux avant même le déluge, et ces géants étaient si méchants qu’ils mangeaient de la chair humaine, comme cela sera indiqué dans le récit après la mort de Seth. Vous pourriez être intéressé par :