События в седьмом столетии первого тысячелетия

Μετά από εξακόσια χρόνια από τη δημιουργία του κόσμου, όταν ο προπάτορας Αδάμ ευχαρίστησε τον Θεό με αληθινή και βαθιά μετάνοια, έλαβε (σύμφωνα με τη μαρτυρία του Γεώργιου Κέδριν) με το θέλημα του Θεού από τον Αρχάγγελο Ουριήλ, τον πρίγκιπα και φύλακα των μετανοημένων ανθρώπων και μεσολαβητή γι' αυτούς ενώπιον του Θεού, μια γνωστή αποκάλυψη για τον ασάρκωτο και την ενσάρκωση του Θεού. Αν αποκαλύφθηκε η ενσάρκωση, τότε του αποκαλύφθηκαν άλλα μυστήρια της σωτηρίας μας, δηλαδή για την ελεύθερη ταλαιπωρία και τον θάνατο του Χριστού, για την κάθοδο στην κόλαση και την απελευθέρωση των δικαίων από εκεί, για την τριήμερη παραμονή Του στον τάφο και την εξέγερσή Του, και για πολλά άλλα μυστήρια του Θεού, καθώς και για πολλά πράγματα όπως ο μεταγενέστερος διαφθορός του Θεού. για τον κατακλυσμό, για τη μελλοντική κρίση και για τη γενική ανάσταση όλων. Και ο Αδάμ γέμισε με το μεγάλο προφητικό δώρο, και άρχισε να προβλέπει το μέλλον, οδηγώντας τους αμαρτωλούς στο μονοπάτι της μετάνοιας και παρηγορώντας τους δίκαιους με την ελπίδα της σωτηρίας. Έχουμε ήδη ακούσει για την αμαρτία του Αδάμ, για την οποία έχασε τον παράδεισο. Ακούσαμε επίσης για τη μετάνοιά του, με την οποία απέκτησε τόσο μεγάλο έλεος από τον Κύριο και έλαβε τέτοια χάρη από Αυτόν, ώστε του απονεμήθηκε τόσο η αποκάλυψη των μυστηρίων του Θεού όσο και το δώρο της προφητείας. Γνωρίζουμε την αμαρτία του Αδάμ, αλλά ποια ήταν τα κατορθώματά του και τα έργα μετανοίας του, δεν γνωρίζουμε. Ωστόσο, δεν γνωρίζουμε ότι η άφεση των αμαρτιών και η υπέροχη χάρη της γνώσης των μυστηρίων του Θεού, καθώς και το έλεος του Θεού, δίνονται στον αμαρτωλό μόνο μόλις ανακαλύψει την αληθινή μετάνοια. Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος, στην προσευχή του προς τον Θεό, λέει τα εξής: «Με το σπλαχνικό σου έλεος (Κύριε), η ζεστασιά των μετανοούντων καθαρίζει και φωτίζει και δημιουργεί φως, κοινωνούς της Θεότητάς Σου, μοιραζόμενος τους ανυπόφορα και συνομιλώντας με παράξενες αγγελικές και ανθρώπινες σκέψεις προς αυτούς πολλές φορές, σαν να τους λέμε. Κοινωνία). Αυτό είναι πόσα ελέη και χάρη δίνει ο φιλεύσπλαχνος Θεός σε όσους μετανοούν αληθινά μέσα στη ζεστασιά του πνεύματος, τους κάνει φίλους Του, αποκαλύπτοντάς τους τα ακατανόητα μυστικά Του, όπως Του λέει ο Δαβίδ ο μετανοημένος: «Μου έδειξες την άγνωστη και κρυφή σοφία σου» (Ψαλμ. 50:8). Κατά συνέπεια και ο προπάτοράς μας Αδάμ αποκάλυψε την αληθινή μετάνοια με πολλές πράξεις και εγκάρδια μετάνοια, αφού τιμήθηκε με τόσο μεγάλα ελέη, την αποκάλυψη των μυστηρίων του Θεού και το δώρο της προφητείας σε αυτόν. Εμείς οι αμαρτωλοί πρέπει να μάθουμε και να ξέρουμε τι είναι η αληθινή μετάνοια. Η αληθινή μετάνοια συνίσταται όχι μόνο στο να εξομολογηθεί κανείς αληθινά τις αμαρτίες του, αλλά και να μην επιστρέψει σε προηγούμενες κακές πράξεις, αλλά να περάσει τη ζωή του σε συνεχή διόρθωση. όχι μόνο να μην επιστρέψουμε στο παρελθόν, αλλά και με ειλικρινή λύπη για όσα έγιναν πριν. όχι μόνο να μετανιώνεις, αλλά και να δίνεις ικανοποίηση για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν μέσω σημαντικών κόπων μετανοίας, που όχι μόνο θα ήταν ίσες με τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν, αλλά και θα τις ξεπερνούσαν. Είναι μάταιη η μετάνοια εκείνου που θέλει να καλύψει την επαναλαμβανόμενη υπερφαγία και το μεθύσι με μια σύντομη αποχή και μια μόνο μέρα νηστεία. Η μετάνοια εκείνου που, με κάποια σύντομη και εύκολη θανάτωση του σώματός του, σκέφτεται να καθαρίσει τον εαυτό του από μακροπρόθεσμα και σοβαρά θανάσιμα αμαρτήματα είναι μάταιη. Είναι άδικη η μετάνοια εκείνου που με λίγους αναστεναγμούς και χτύπους της καρδιάς ελπίζει να δικαιωθεί από πολλές αναλήθειες όπως φόνος, κλοπή, ληστεία, αδελφική πίκρα και παρόμοια αμαρτήματα. Είναι αμφίβολο να συγχωρήσουμε τις αμαρτίες κάποιου που ελπίζει να ξεπλύνει μεγάλες μολύνσεις και ανομίες με μικρά δάκρυα (εκτός άλλων, αληθινή μετάνοια, πράξεις και κόπους κατάλληλες) και να απαλλαγεί από το αιώνιο μαρτύριο. Οι Νινευίτες έριξαν πολλά δάκρυα και έδειξαν μεγάλη μετάνοια, γιατί φόρεσαν σάκο από μικρούς έως μεγάλους και πρόσταξαν τη νηστεία όχι μόνο στους ανθρώπους, αλλά και στα ζώα. και φώναξαν στον Θεό, συνεχίζοντας την προσευχή, και ο καθένας έφυγε από το κακό μονοπάτι του. Ωστόσο, παρέμειναν στο σκοτάδι σχετικά με τη σωτηρία τους, γιατί είπαν: «Ποιος ξέρει αν θα μετανοήσει ή αν ο Θεός θα προσευχηθεί και θα απομακρύνει την οργή της οργής Του, για να μη χαθούμε;» (Ιω. 3, 9). Αν αυτοί, έχοντας ανακαλύψει μια τέτοια μετάνοια, βρέθηκαν στο άγνωστο για την εξιλέωση του Θεού και τη άφεση των αμαρτιών τους, τότε τι εμπιστοσύνη μπορεί να έχει κάποιος που ελπίζει να καθαριστεί με λίγη μετάνοια και λίγα δάκρυα από πολλές και σοβαρές αμαρτίες; Θα πείτε: οι Νινευίτες ήταν ειδωλολάτρες που δεν γνώριζαν τη Γραφή, που λέει: «Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει την συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά» (Ψαλμ. 50:19). Και πάλι: «Ο Κύριος είναι κοντά σε εκείνους που είναι συντετριμμένοι στην καρδιά και ταπεινοί στο πνεύμα» (Ψαλμ. 33:19). και πάλι: «Ρε, ας ομολογήσω την ανομία μου στον Κύριο, και εγκατέλειψες την κακία της καρδιάς μου» (Ψαλμ. 31:5). Εμείς, οι πιστοί, ελπίζουμε ότι ακόμη και τα μικρά δάκρυα με την εξομολόγηση των αμαρτιών μπορούν να λάβουν συγχωρητικό έλεος από τον Κύριο. Απαντώ σε αυτό. Ναι, μπορούν, αλλά μπορούν να το κάνουν μόνο για εκείνους που βρίσκονται ήδη στο σημείο του θανάτου και που δεν έχουν χρόνο για μεγάλα δάκρυα και ικανοποίηση για τις αμαρτίες τους. Ο Κύριος είναι ελεήμων σε τέτοιους ανθρώπους για μια λύπη καρδιάς. Ένα παράδειγμα είναι ο κλέφτης στον σταυρό, ο οποίος κατά το θάνατό του είπε λίγα λόγια με εξομολόγηση και εγκάρδια μετάνοια, αλλά αμέσως άκουσε έναν ελεήμονα λόγο από τον Κύριο: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο» (Λουκάς 23:43). Από έναν άνθρωπο που είναι υγιής και έχει χρόνο να μετανοήσει, ο Θεός απαιτεί πολλά δάκρυα, πολλά έργα και πράξεις, για να εξισώσει τα έργα της μετανοίας με τα προηγούμενα αμαρτήματα και να τα ξεπεράσει και στις πράξεις. Για τα δάκρυα λέγεται το εξής: υπάρχουν μερικοί που κατά καιρούς συγκινούνται και κλαίνε, ενθυμούμενοι τις αμαρτίες τους, αλλά δεν σταματούν να αμαρτάνουν. Για τέτοιους, τι όφελος μπορεί να αποφέρει η κατάσταση της τρυφερότητάς τους αν η διάθεσή τους παραμένει αδιόρθωτη; Άλλοι έρχονται σε μετάνοια, ομολογώντας τις αμαρτίες τους με δάκρυα, και μετά επιστρέφουν ξανά στις ίδιες αμαρτωλές μολύνσεις. και για τέτοιους ποιο είναι το όφελος μιας δακρύβρεχτης πλύσης αν μπουν πάλι με αγάπη στον πρώην βάλτο; Γιατί δεν αρκεί η λύπηση της καρδιάς να συμβαίνει μόνο σε περιόδους τρυφερότητας χωρίς αληθινή μετάνοια, που απαιτεί όχι μόνο να μετανιώνουμε και να κλαίμε για τις αμαρτίες, αλλά και να μην επιστρέψουμε σε αμαρτωλές πράξεις, αλλά να κάνουμε το κατάλληλο κατόρθωμα για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν. Ο Απόστολος Ησαύ, ο γιος του Ισαάκ, θυμάται ότι δεν βρήκε τον τόπο της μετάνοιας, αν και «το έψαχνε με δάκρυα» (Εβρ. 12:17). Γιατί τα δάκρυα αυτού του αμαρτωλού δεν λογίστηκαν ως μετάνοια, δεν ήταν ευάρεστα στον Θεό και δεν καθάρισαν την αμαρτία για την οποία δάκρυσε αυτός ο αμαρτωλός; Ο Άγιος Χρυσόστομος απαντά ως εξής: «Δεν βρήκε τόπο μετάνοιας, γιατί δεν βρήκε άξια μετάνοια». Από αυτό το παράδειγμα (αυτός ο δάσκαλος) προτρέπει εμάς τους αμαρτωλούς, λέγοντας: «Όσοι υποθέτουν ότι αμαρτάνουν χωρίς πόνο (ελπίζοντας να λάβουν άφεση των αμαρτιών τους χωρίς τη δέουσα εξάντληση και τιμωρία), ας σκεφτούν το εξής: γιατί ο Ησαύ δεν έλαβε συγχώρεση; - επειδή δεν μετανόησε όπως έπρεπε. Θέλετε να δείτε πλήρη μετάνοια (μετάνοια, κατάλληλη μετάνοια). Ο ευαγγελιστής, λέγοντάς μας γι' αυτόν, λέει: «Εξήλθεν έκλαιγε πικρά» (Ματθαίος 26,75) Γι' αυτό συγχωρέθηκε μια τέτοια αμαρτία, γιατί έκραξε με τον κατάλληλο τρόπο» (Χρυσόστομος. Περί επιστολής προς Εβραίους, κεφ. 12, συνομιλία 31). Ο καθένας μπορεί να πει το εξής: Ο Άγιος Πέτρος, αφού έκλαψε μια ώρα, έλαβε συγχώρεση της αμαρτίας του. Επομένως, σε μια ώρα, αν κλάψω ενώπιον του Κυρίου, οι αμαρτίες μου θα συγχωρεθούν χωρίς πολλούς και μακροχρόνιους κόπους μετάνοιας. Αυτό απαντά ο μαθητής Πετρόφ, Άγιος Πάπας Κλήμης. Λέει για τον Πέτρο ότι, αφού άκουσε τη φωνή εκείνου που έκλαψε τη θηλιά και θυμήθηκε αμέσως την απόρριψη του Χριστού, έπεσε στο έδαφος και έχυσε πολλά δάκρυα, κλαίγοντας πικρά, και αυτό έκανε σε όλη του τη ζωή. Και γι' αυτό ο Νικηφόρος, ο αφηγητής των εκκλησιαστικών γεγονότων, γράφει γι' αυτόν ότι τα μάτια του ήταν σαν ματωμένα, και αυτό ήταν από το πικρό κλάμα. Τέτοια ήταν η μετάνοια του Αγίου Πέτρου μετά την αμαρτία του. Αλλά εσύ, ελπίζοντας να θρηνήσεις τις αμαρτίες σου σε μια ώρα, μπορείς να κλάψεις τόσο πικρά όσο έκλαψε ο Πέτρος; Μπορείς να κλαις όλη τη νύχτα όπως αυτός; Και επιπλέον, μπορείτε να υπομείνετε τέτοιους κόπους και κατορθώματα όπως ο Πέτρος έδωσε στον Χριστό τον Κύριό του για την απόρριψή του, έχοντας υπομείνει τα πάντα, ακόμη και μέχρι τη σταύρωση του ανάποδα; Επομένως, μην βασίζεστε στη μικρή εγκάρδια λύπη που σας εμφανίζεται κατά καιρούς, μην βασίζεστε στη μικρή εργασία και το βραχυπρόθεσμο κατόρθωμά σας, αλλά δείξτε μετάνοια που αντιστοιχεί στις αμαρτίες σας και μάλιστα ξεπερνώντας τις ενώπιον του Κυρίου με πολλά δάκρυα και μετά περιμένετε έλεος από Αυτόν. Ο Άγιος Χρυσόστομος διδάσκει στις ευαγγελικές συνομιλίες, λέγοντας τα εξής: «Η μετάνοια δεν συνίσταται μόνο στην υποχώρηση από προηγούμενες κακές πράξεις, αλλά στο να δείχνεις ακόμη μεγαλύτερες καλές πράξεις, γιατί λέγεται: «Δημιουργήστε καρπούς άξιους μετάνοιας» (Λουκάς 3:8). Πώς μπορούμε να τη δημιουργήσουμε; Τα κλεμμένα εμπορεύματα πόσο καιρό διαπράττετε την πορνεία, συνηθίζοντας τον εαυτό σας στην αποχή. «Νηστεύετε τώρα και πιείτε νερό, για να απαλλαγείτε από το κακό που σας έχει συμβεί από το μεθύσι». Έχετε κοιτάξει με άσωτα μάτια την καλοσύνη των άλλων; - τότε μην κοιτάς καθόλου το πρόσωπο της γυναίκας σου, προστάτεψε τον εαυτό σου επιμελώς μετά τις πληγές που δέχθηκες και εδραιώσου στην καλοσύνη, γιατί λέγεται: «Απομακρύνσου από το κακό και κάνε το καλό» (Ψαλμ. 33, 15; 36, 27) (Ερμηνεία Ευαγγελιστή Ματθαίου, συνομιλία 10, ηθική διδασκαλία 6η). Ομοίως, ο Απόστολος (στην προς Ρωμαίους επιστολή του) προτρέπει: «Όπως μετέτρεψες τις δουλοπαροικίες σας σε κακία και ανομία, έτσι και τώρα να παρουσιάσετε τις δούλες σας σε δικαιοσύνη και αγιότητα» (Ρωμ. 6:19). Και ο Άγιος Γρηγόριος ο Ντβοέσλοφ, αποκαλώντας τον άνθρωπο δέντρο, γνωστό από τον καρπό, λέει: «Η μετάνοια μπορεί να γίνει γνωστή στους καρπούς και όχι στα φύλλα ή τις ρίζες, γιατί ο Κύριος καταράστηκε και το δέντρο, που είχε φύλλα, αλλά ήταν άγονο· δεν δέχεται εξομολόγηση (που γίνεται μόνο στα λόγια) χωρίς καρπό - κατάθλιψη του σώματος» (Βιβλίο 6). Προσέχουμε το γεγονός ότι ένα καλό δέντρο δεν είναι γνωστό από τις ρίζες και τα φύλλα του, αλλά από τους καλούς καρπούς του. έτσι είναι η αληθινή μετάνοια που βασίζεται στην ικανοποίηση. Ο άνθρωπος είναι ένα νοερό δέντρο, που έχει τη ρίζα της μετάνοιάς του στη σκέψη και την πρόθεση της εξομολόγησης αμαρτιών. έχει επίσης φύλλα - αυτή είναι η ίδια η ομολογία των αμαρτιών στον Θεό ενώπιον του πνευματικού πατέρα και η υπόσχεση της διόρθωσης. οι καρποί αυτού του δέντρου είναι ικανοποιήσεις και επιτεύγματα. Επομένως, η αληθινή μετάνοια δεν είναι γνωστή από τη ρίζα της πρόθεσης και όχι από τα φύλλα της εξομολόγησης και της υπόσχεσης, αλλά από τους ίδιους τους καρπούς της ικανοποίησης. Επιβεβαίωσε την πρόθεσή σου σαν ρίζα, πολλαπλασίασε τα λόγια σου σαν φύλλα, αλλά αν δεν έχεις καρπούς άξιους μετάνοιας, πράξεις, λέω, κόπους και επιμελείς προσπάθειες να ικανοποιήσεις τον εαυτό σου για τις αμαρτίες σου, τότε να φοβάσαι την καταδίκη. Στην Αγία Γραφή βρίσκουμε δύο αμαρτωλούς που μετανόησαν για τις κακές πράξεις που είχαν διαπράξει και ομολόγησαν την αμαρτία τους στον Θεό - αυτοί είναι ο Σαούλ και ο Δαβίδ. Αλλά δεν έλαβαν και οι δύο συγχώρεση από τον Θεό. Ο Σαούλ είπε: «Αμαρτήσαμε επειδή παραβιάσαμε τον λόγο του Κυρίου» (Α' Σαμουήλ 15:24). Ο Δαβίδ είπε επίσης: «Αμάρτησα εναντίον του Κυρίου μου» (Β' Σαμουήλ 12:13). Ωστόσο, ο Δαβίδ έλαβε συγχώρεση και σώθηκε, αλλά στον Σαούλ δεν δόθηκε συγχώρεση, αλλά παρέμεινε κάτω από την οργή του Κυρίου και πέθανε. Γιατί; Ή είναι άδικος ο Κύριος όταν ελέησε έναν αμαρτωλό που Του ομολόγησε, αλλά απέρριψε έναν άλλον; Δεν θα γίνει! Διότι ο Κύριος είναι δίκαιος σε όλα του τα έργα. Αλλά ο ίδιος ο ασυγχώρητος αμαρτωλός Σαούλ είναι ένοχος, αφού, αφού ομολόγησε την αμαρτία του, δεν έκανε τίποτα για να το ικανοποιήσει, δεν έδειξε αληθινή μετάνοια και διόρθωση, αν και είχε αρκετό χρόνο για μετάνοια και διόρθωση. Και πόσο πολύ εργάστηκε ο Δαβίδ σε μετάνοια μετά την ομολογία της αμαρτίας του! Κάθε βράδυ έπλενε το κρεβάτι του με δάκρυα, σηκωνόταν τα μεσάνυχτα, έτρωγε στάχτη σαν ψωμί και διέλυε το ποτό με δάκρυα, εξουθενωνόταν από τη νηστεία και κατέστρεφε το σώμα του, ταπεινώνοντας τον εαυτό του μπροστά στον Κύριο με σάκο και στάχτη για πολύ καιρό. Γι' αυτό όχι μόνο έλαβε άφεση αμαρτίας, αλλά έγινε και αγαπητός στον Θεό. Ο Σαούλ, που έκανε μόνο την ομολογία της αμαρτίας, αλλά δεν εργάστηκε σε μετάνοια, έμεινε ασυγχώρητος για πάντα. Επομένως, ας μην ελπίζει κανείς να καθαριστεί από τις μεγάλες του αμαρτίες μόνο με μια ομολογία και κάποια ασήμαντη τρυφερότητα, χωρίς κόπους και πράξεις που αρμόζουν στην αληθινή μετάνοια, αν είναι πολύ τεμπέλης να εργαστεί, αν και θα έχει χρόνο για τη διόρθωση και την ικανοποίησή του για τις αμαρτίες. Είναι καλό να μιμηθούμε τον Δαβίδ, ο οποίος λέει: «Θα διακηρύξω την ανομία μου και θα φροντίσω την αμαρτία μου» (Ψαλμ. 37:19). Ο Δαβίδ δεν αρκείται στο να εξομολογηθεί απλώς την ανομία του, αλλά νοιάζεται και για την ικανοποίηση: Θα ομολογήσω, λέει, την αμαρτία και τη δουλειά μου μέχρι να ικανοποιηθώ για ό,τι έχω κάνει. Ποια είναι η χρησιμότητα του ανοίγματος ενός έλκους χωρίς να εφαρμόσετε το κατάλληλο φάρμακο σε αυτό; Τι ωφελεί να ομολογείς αμαρτίες, αλλά να μην πληρώνεις μετάνοια για αυτές, να μην διορθώνεις τη ζωή σου; Ο Ενώς, έχοντας ζήσει εκατόν ενενήντα χρόνια, γέννησε τον Καϊνάν. Μετά τη γέννησή του γέννησε πολλούς άλλους γιους και κόρες, μένοντας στην τεκνοποίηση επτακόσια δεκαπέντε χρόνια. Δεν είναι άτοπο εδώ να θυμηθούμε το φαγητό των πρώτων ανθρώπων, τι έφαγαν. Η δίκαιη φυλή του Σεθ έτρωγε ψωμί και νερό, βότανα και λαχανικά της γης και φρούτα από δέντρα κήπου, καθώς και μέλι και γάλα, αλλά δεν έτρωγε κρέας. Κάποιοι λένε ότι πριν από τον κατακλυσμό οι άνθρωποι είχαν πλήρη άγνοια για το κρέας. Ωστόσο, δεν είναι γνωστό για τη φυλή του Κάιν που μισεί τον Θεό. απείχαν από την κρεατοφαγία; Γιατί αυτή η φυλή ασχολούνταν με την σύλληψη ζώων, για παράδειγμα, τον τυφλό Λάμεχ, ο οποίος σκότωσε τον πρόγονό του Κάιν αντί για θηρίο κατά τη διάρκεια ενός κυνηγιού. Αν πιστεύετε στη Χαλδαϊκή ιστορία, τότε λέει ότι μετά τη διαφθορά των γιων του Θεού, όταν αυξήθηκε ο αριθμός των γιγάντων, η κρεατοφαγία άρχισε μεταξύ τους πριν από τον κατακλυσμό, και αυτοί οι γίγαντες ήταν τόσο κακοί που έτρωγαν ανθρώπινη σάρκα, όπως θα υποδειχθεί στην αφήγηση μετά το θάνατο του Σεθ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: