События в седьмом столетии первого тысячелетия

بعد ستمائة عام من خلق العالم، عندما أرضى الجد آدم الله بالتوبة الحقيقية والعميقة، نال (بشهادة جورج كدرين) بمشيئة الله من رئيس الملائكة أوريل، الأمير والوصي على الناس التائبين، وشفيعهم أمام الله، إعلانًا معروفًا عن تجسد الله من العذراء الأكثر نقاءً وعديمة الزوج والدائمة البتولية. إذا تم الكشف عن التجسد، فقد تم الكشف عن أسرار أخرى لخلاصنا، أي عن معاناة المسيح المجانية وموته، وعن النزول إلى الجحيم وتحرير الأبرار من هناك، وعن إقامته لمدة ثلاثة أيام في القبر والقيامة، وعن العديد من أسرار الله الأخرى، وكذلك عن أشياء كثيرة يجب أن تكون فيما بعد، مثل فساد أبناء الله من قبيلة سيث، وعن الطوفان، وعن الدينونة المستقبلية وعن القيامة العامة الكل. وامتلأ آدم بالعطية النبوية العظيمة، وبدأ يتنبأ بالمستقبل، ويقود الخطاة إلى طريق التوبة، ويعزي الأبرار برجاء الخلاص. لقد سمعنا من قبل عن خطيئة آدم التي بسببها خسر الجنة؛ وسمعنا أيضًا عن توبته، التي بها نال رحمة عظيمة من الرب ونال نعمة منه حتى نال منه إعلان أسرار الله وموهبة النبوة. نحن نعرف خطيئة آدم، لكن ما هي مآثره وأتعابه في التوبة، لا نعرف. لكننا لا نعلم أن مغفرة الخطايا والنعمة الرائعة لمعرفة أسرار الله، وكذلك رحمة الله، لا تُمنح للخاطئ إلا عندما يكتشف التوبة الحقيقية. يقول القديس سمعان اللاهوتي الجديد في صلواته إلى الله ما يلي: "برحمتك (يا رب) ينقى دفء التائبين ويضيء ويخلق النور، شركاء في لاهوتك، يشاركونهم بلا حسد، ويتحدثون إليهم مرات عديدة بأفكار ملائكية وبشرية غريبة، كما لو كان لصديقك المخلص" (من القاعدة إلى القدوس) المناولة). هذا هو مقدار المراحم والنعمات العظيمة التي يمنحها الله الرحيم للتائبين حقًا في حرارة الروح، فيجعلهم كأصدقاء له، ويكشف لهم أسراره غير المفهومة، كما يقول له داود التائب: "لقد أريتني حكمتك المجهولة والسرية" (مز 50: 8). وهكذا أظهر أبونا آدم أيضًا توبة حقيقية بأعمال كثيرة وانسحاقًا قلبيًا، حيث تم تكريمه بهذه المراحم العظيمة وإعلان أسرار الله وعطية النبوة له. نحن الخطاة بحاجة إلى أن نتعلم ونعرف ما هي التوبة الحقيقية. التوبة الحقيقية لا تقتصر على الاعتراف الحقيقي بالخطايا فحسب، بل أيضًا عدم العودة إلى الأفعال الشريرة السابقة، بل قضاء الحياة في التصحيح المستمر؛ ليس فقط عدم العودة إلى الماضي، ولكن أيضًا مع الندم الصادق على ما حدث من قبل؛ ليس فقط للندم، ولكن أيضًا للتكفير عن الخطايا المرتكبة من خلال أعمال التوبة الكبيرة، والتي لن تساوي الخطايا المرتكبة فحسب، بل ستتجاوزها أيضًا. فإن توبة من أراد أن يستر كثرة الأكل والسكر بالامتناع قليلا وصيام يوم واحد، لا فائدة منها. إن توبة الشخص الذي يعتقد، من خلال إماتة جسده القصيرة والسهلة، أن يطهر نفسه من الخطايا المميتة الطويلة الأمد والخطيرة، هي عبث. إن توبة من يرجو مع قليل من التنهدات ونبضات القلب أن يتبرر من أكاذيب كثيرة كالقتل والسرقة والسرقة والمرارة الأخوية وأمثالها هي ظلم. من المشكوك فيه أن تغفر خطايا من يأمل أن يغسل النجاسات والآثام العظيمة بدموع صغيرة (إلى جانب التوبة الحقيقية والأفعال والأعمال المناسبة) والتخلص من العذاب الأبدي. وذرف أهل نينوى دموعًا كثيرة وأظهروا توبة عظيمة، لأنهم لبسوا المسوح من الصغير إلى الكبير وأوصوا بالصوم ليس فقط للناس، بل للماشية أيضًا؛ وصرخوا إلى الله، واستمروا في الصلاة، ورجع كل منهم عن طريقه الشرير. لكنهم ظلوا في ظلمة بشأن خلاصهم، إذ قالوا: "من يعلم هل يتوب أو يصلي الله ويرد غضب غضبه فلا نهلك؟" (يوحنا 3، 9). فإن كان هؤلاء، بعد أن اكتشفوا مثل هذه التوبة، وجدوا أنفسهم في المجهول فيما يتعلق بكفارة الله وغفران خطاياهم، فأي ثقة يمكن أن تكون لدى من يرجو أن يتطهر بقليل من التوبة ودموع قليلة من خطايا كثيرة وخطيرة؟ ستقول: أهل نينوى كانوا وثنيين لم يعرفوا الكتاب القائل: "لا يحتقر الله القلب المنكسر والمتواضع" (مز 50: 19)؛ وأيضًا: ""الرب قريب من منكسري القلوب والمتواضعين الروح"" (مز 33: 19)؛ ومرة أخرى: "اعترف للرب بإثمي، وأنت تركت شر قلبي" (مز 31: 5). نحن المؤمنين نأمل أنه حتى الدموع الصغيرة مع الاعتراف بالخطايا يمكن أن تنال رحمة الرب التي تغفر الخطايا. أجيب على هذا. نعم، يمكنهم ذلك، لكن يمكنهم فعل ذلك فقط لأولئك الذين هم بالفعل على وشك الموت والذين ليس لديهم الوقت للدموع الغزيرة والرضا عن خطاياهم؛ الرب يرحم هؤلاء الناس بسبب ندم قلب واحد. مثال على ذلك هو اللص على الصليب، الذي نطق عند موته ببعض الكلمات باعتراف وانسحاق قلبي، لكنه سمع على الفور كلمة رحيمة من الرب: "اليوم تكون معي في الفردوس" (لوقا 23: 43). من الإنسان الذي يتمتع بصحة جيدة ولديه وقت للتوبة، يطلب الله الكثير من الدموع، والعديد من الأعمال والأفعال، حتى يتمكن من معادلة أعمال التوبة مع الخطايا السابقة بل وتجاوزها في الأعمال. يقال عن الدموع: هناك من يتأثر أحيانًا ويبكى، متذكرًا خطاياه، لكنه لا يتوقف عن الخطيئة؛ لمثل هؤلاء، ما الفائدة التي يمكن أن تجلبها حالة الحنان لديهم إذا ظلت شخصيتهم غير قابلة للإصلاح؟ ويأتي آخرون إلى التوبة، معترفين بخطاياهم بالدموع، ثم يعودون مرة أخرى إلى نفس النجاسات الخاطئة؛ وبالنسبة لمثل هؤلاء، ما فائدة الوضوء بالدموع إذا دخلوا المستنقع السابق مرة أخرى بمحبة؟ لأنه لا يكفي أن يحدث انسحاق القلب فقط في أوقات الحنان دون توبة حقيقية، الأمر الذي يتطلب ليس فقط الندم والبكاء على الذنوب، ولكن أيضًا عدم العودة إلى الأفعال الخاطئة، بل أداء العمل المناسب للخطايا المرتكبة. ويذكر الرسول عيسو بن إسحق أنه لم يجد موضع التوبة، مع أنه "كان يبحث عنه بالدموع" (عب 12: 17). لماذا لم تُحسب دموع هذا الخاطئ توبة، ولم تكن ترضي الله، ولم تطهر الخطيئة التي ذرف من أجلها هذا الخاطئ دموعًا؟ يجيب القديس فم الذهب على ذلك بقوله: “لم يجد موضعًا للتوبة، لأنه لم يجد توبة مستحقة”. ومن هذا المثال (هذا المعلم) يحثنا نحن الخطاة قائلاً: "الذين يظنون أنهم يخطئون بلا ألم (على أمل الحصول على مغفرة خطاياهم دون تعب وعقاب)، فليفكروا فيما يلي: لماذا لم ينال عيسو الغفران؟ - لأنه لم يتوب كما ينبغي. هل تريدون أن تروا توبة كاملة (حقيقية مناسبة)، وتسمعوا عن توبة بطرس بعد الرفض. ويخبرنا الإنجيلي عنه قائلاً: "خرج يبكي بمرارة". (متى 26: 75) لذلك غفرت له هذه الخطية، لأنه صرخ بلياقة" (في الرسالة إلى العبرانيين، الفصل 12، المحادثة 31). يمكن لأي شخص أن يقول ما يلي: القديس بطرس، بعد أن بكى لمدة ساعة، نال غفران خطيئته؛ لذلك، إذا صرخت أمام الرب في ساعة واحدة، تُغفر خطاياي بدون أعمال توبة كثيرة وطويلة. يجيب على ذلك التلميذ بتروف القديس البابا كليمنضس. ويقول عن بطرس إنه إذ سمع صوت الذي شد حبل المشنقة وتذكر على الفور رفضه للمسيح، ألقى نفسه على الأرض وذرف دموعًا كثيرة، وبكى بمرارة، وهذا ما فعله طوال حياته. ولهذا يكتب عنه نيكفورس راوي أحداث الكنيسة أن عينيه كانتا داميتين، وكان ذلك من البكاء المرير. هكذا كانت توبة القديس بطرس بعد خطيته. أما أنت، إذ ترجو أن تحزن على خطاياك في ساعة واحدة، فهل تستطيع أن تبكي بمرارة كما بكى بطرس؟ هل يمكنك البكاء طوال الليل مثله؟ علاوة على ذلك، هل تستطيع أن تتحمل مثل هذه الأعمال والمآثر التي بذلها بطرس للمسيح ربه بسبب رفضه، إذ احتمل كل شيء حتى صلبه رأسًا على عقب؟ لذلك، لا تعتمد على الندم القلبي الصغير الذي ينشأ فيك من وقت لآخر، ولا تعتمد على عملك الصغير وإنجازك قصير المدى، بل أظهر التوبة المقابلة لخطاياك وحتى تجاوزها أمام الرب بدموع كثيرة ثم توقع الرحمة منه. يعلّم القديس فم الذهب في أحاديث الإنجيل ما يلي: "إن التوبة ليست فقط التراجع عن الأعمال الشريرة السابقة، بل هي إظهار أعمال صالحة أعظم، إذ يقال: "اصنعوا ثمارًا تليق بالتوبة" (لوقا 3: 8). كيف يمكننا أن نخلقها؟ - إذا بدأنا في فعل أشياء مضادة للخطايا. هل سرقت ممتلكات غيرك؟ - وزع المسروقات وممتلكاتك. منذ متى وأنت ترتكب الزنا؟ - امتنع عن التدخين. "من زوجتك في أيام محددة، تعوّد نفسك على الامتناع. هل ضايقت أو ضربت أحداً؟ - بارك في المستقبل لمن يسيء إليك. فمن أجل صحتنا لا يكفي مجرد إزالة السهم، ولكن من الضروري أيضًا تطبيق الشفاء على القرحة. هل استمتعت واستمتعت في الماضي؟ "صم الآن واشرب الماء، حتى تتخلص من الأذى الذي أصابك بسبب السكر". هل نظرت بعين الضال إلى طيبة الآخرين؟ - فلا تنظر أبدًا إلى وجه زوجتك، واجتهد في حماية نفسك بعد الجراحات التي أصابتك، وثبت في الخير، لأنه قيل: "ابتعد عن الشر وافعل الخير" (مز 11: 2). 33، 15؛ 36، 27) (تفسير الإنجيلي متى المحادثة 10، التعليم الأخلاقي 6). وكذلك ينصح الرسول (في رسالته إلى أهل رومية): "كما حولتم أراضي عبيدكم إلى إثم وإثم، هكذا الآن قدموا أراضي عبيدكم إلى البر وقداسة" (رومية 6: 19). ويقول القديس غريغوريوس الدفوسلوف، الذي يدعو الإنسان بالشجرة، المعروفة من الثمر: "يمكن معرفة التوبة في الثمار، وليس في الأوراق أو الجذور، لأن الرب أيضًا لعن الشجرة التي كانت لها أوراق وكانت عاقرًا؛ فهو لا يقبل الاعتراف (الذي يحدث فقط بالكلمات) بدون ثمر - اكتئاب الجسد" (كلمات مزدوجة. كتاب 6). ونلاحظ أن الشجرة الطيبة لا تُعرف بجذورها وأوراقها، بل بثمارها الطيبة؛ وكذلك التوبة الحقيقية المبنية على الرضا. الإنسان شجرة عقلية، أصل توبته هو فكر ونية الاعتراف بالخطايا. ولها أيضًا أوراق - وهذا هو الاعتراف بالخطايا أمام الله أمام الأب الروحي والوعد بالتصحيح؛ ثمار هذه الشجرة رضا وإنجازات. ولذلك فإن التوبة الحقيقية لا تعرف بجذور النية ولا بأوراق الاعتراف والوعد، بل بثمار الرضا ذاتها. أكد نيتك كالجذر، وضاعف كلماتك كالأوراق، ولكن إذا لم يكن لديك ثمار تستحق التوبة، وأقول أعمالًا وجهدًا واجتهادًا لإرضاء نفسك عن خطاياك، فعليك أن تخاف من اللعنة. نجد في الكتاب المقدس اثنين من الخاطئين الذين تابوا عن أفعالهم الشريرة واعترفوا بخطيتهم أمام الله - وهما شاول وداود. لكن لم ينال كلاهما المغفرة من الله. قال شاول: "لقد أخطأنا لأننا تجاوزنا كلام الرب" (1 صم 15: 24). وقال داود أيضًا: "أخطأت إلى سيدي" (2 صم 12: 13). لكن داود نال المغفرة وخلص، أما شاول فلم ينال المغفرة، بل بقي تحت غضب الرب ومات. لماذا؟ أم أن الرب ظالم عندما رحم خاطئًا اعترف له ورفض آخر؟ لن يحدث! لأن الرب بار في جميع أعماله. لكن الخاطئ غير المغفور له شاول نفسه مذنب، لأنه اعترف بخطيئته، ولم يفعل أي شيء لإرضائها، ولم يظهر التوبة الحقيقية والتصحيح، على الرغم من أنه كان لديه ما يكفي من الوقت للتوبة والتصحيح. وكم اجتهد داود في التوبة بعد اعترافه بالخطية! كان يغسل سريره كل ليلة بالدموع، ويقوم في منتصف الليل، ويأكل الرماد مثل الخبز ويحل بالدموع شرابًا، وينهك من الصوم ويكتئب جسده، متضعًا أمام الرب بالمسوح والرماد زمانًا طويلاً؛ ولهذا السبب لم ينل مغفرة الخطايا فحسب، بل أصبح أيضًا عزيزًا على الله. شاول، الذي اعترف بالخطية فقط، لكنه لم يجتهد في التوبة، ظل بلا مغفرة إلى الأبد. لذلك، لا ينبغي لأحد أن يأمل في التطهير من خطاياه العظيمة فقط باعتراف واحد وبعض الحنان التافه، دون أعمال وأفعال تليق بالتوبة الحقيقية، إذا كان كسولًا جدًا عن العمل، على الرغم من أنه سيكون لديه الوقت لتصحيحه والتكفير عن خطاياه. ومن الجيد أن نقتدي بداود القائل: "أعلن إثمي وأكفّر عن خطيتي" (مز 37: 19). لا يكتفي داود بالاعتراف بإثمه فحسب، بل يهتم أيضًا بالرضا: يقول، سأعترف بخطيتي وأعمل حتى أكتفي بما فعلت. ما فائدة فتح القرحة دون وضع الدواء المناسب عليها؟ ما فائدة الاعتراف بالخطايا، ولكن عدم التكفير عنها، وعدم تصحيح حياتك؟ وعاش أنوش مئة وتسعين سنة وولد قينان. وبعد ولادته أنجب أبناء وبنات كثيرين آخرين، وبقي في الإنجاب سبعمائة وخمس عشرة سنة. وليس من غير المناسب هنا أن نذكر طعام الناس الأوائل وما أكلوه. وكان قبيلة شيث الصالحة تأكل الخبز والماء، وأعشاب الأرض وخضارها، وثمار أشجار البستان، وكذلك العسل واللبن، لكنها لم تأكل اللحم. يقول البعض أنه قبل الطوفان كان الناس يجهلون اللحوم تمامًا. ومع ذلك، لا يُعرف عن قبيلة قايين الكارهة لله؛ هل امتنعوا عن أكل اللحوم؟ لأن هذه القبيلة كانت تعمل في اصطياد الحيوانات، على سبيل المثال، لامك الأعمى الذي قتل جده قايين بدلاً من الوحش أثناء الصيد. إذا كنت تصدق التاريخ الكلداني، فإنه يخبر أنه بعد فساد أبناء الله، عندما زاد عدد العمالقة، بدأ أكل اللحوم بينهم حتى قبل الطوفان، وكان هؤلاء العمالقة أشرارًا جدًا لدرجة أنهم أكلوا لحم الإنسان، كما ستشير الرواية بعد موت شيث. قد تكون مهتمًا بـ: