События в шестом столетии первого тысячелетия

Коли виповнилося від початку миробуття 532 року, тоді відбулося перше рівняння не рівнопоточних кіл небесних і вступ їх у колишній порядок навернення. Бо в 532 року сонячне коло, що має в собі 28 років, встигло обернутися 19 разів, а місячне коло, що містить у собі 19 років, здійснило своє звернення 28 разів; і знову сонце та місяць у скоєнні своїх кіл зрівнялися, як були на початку свого створення. І вони знову, кожен у своєму порядку здійснюють кола, доки не виповниться 532 роки, за кількістю яких потім було складено і ключ Пасхалії зі слов'янської абетки. Перше завершення цих років і звернення кіл, яке привело сонце і місяць у (первинне) рівне протягом, збіглося з триста другим роком життя Сифа і дев'яносто восьмим роком житія Еносова. В даний час цих кіл небесних, що завершуються в 532 роки, значиться за східним числення чотирнадцяте звернення від початку світу. Скільки ж ще буде звернень цих кіл до дня Страшного Суду Божого, про те невідомо, як і Господь наш в Євангелії сказав: «Про той день і годину ніхто не знає, ні ангели небесні (Мф.24,36). Подумаємо тут про таке. За час навернення тих небесних кіл протягом семи тисяч із лишком років і до наших днів скільки людей, міст і царств звернулося або, краще, перетворилося, пройшло і звернулося в ніщо: були, і вже їх немає, зникли, загинули, «як соння восстаючого» (Пс. 72, 20)! Який же за своєю тривалістю настане вік після смерті цього зримого світу, вік, якому кінця не буде і про який часто згадує святий Давид, говорячи: «Помисли дні перші і літа вічна пом'яне» (Пс. 76, 6)! Згадуючи, каже, минулі літа, я також пригадую і має бути в нескінченному житті вічність! І нам при обчисленні тих років, які минули, не марно пам'ятати про незліченну літами вічності, а також і про короткість тимчасового цього нашого життя, що швидко перетворюється і минає. Що таке вічність, яка не має кінця? І що таке життя наше, що припиняється після малого часу? Ісус Сирахов, розмірковуючи про те й інше, про вічність і тимчасове наше життя, говорить: «Кількість днів людині багато років сто, бо крапля морської води» (Сир. 18, 8). Дивуємося ми, коли чуємо про сторічного старця, і кажемо: довголітня людина ця! Бо, за Псаломником, «дні наших років, у яких 70 років, а якщо ось 80 років» (Пс. 89, 10), а сто років прожити мало кому доводиться; однак і сторічне життя в порівнянні з вічністю (за міркуванням Сіраха) настільки мала, як мала крапля води в порівнянні з усім морем. Що більше за морський океан? І що менше за єдину водну крапельку? Що триваліше за вічність? І що коротше за справжнє життя? «Яке ж є життя наше? – каже апостол Яків. – Пара є, що мало є, потім же зникає» (Як. 4, 14). Не лише сто років, а й тисяча років у порівнянні з вічністю, як крапля проти моря. Добре про це міркує святий Іоанн Златоуст, кажучи: «Скажи мені, якщо хтось протягом ста років побачить за одну ніч гарний сон і уві сні насолодиться багатьма стравами, а потім прокинувшись сто років буде мученим, – чи зможеш ти одну ніч того сну зрівняти з сотнею років? Жодним чином. Так само думай і про майбутнє життя, яке є одноразовий сон протягом ста років, тобто справжнє життя в порівнянні з майбутнім життям; навіть більше, вона як мала крапля проти безодні безмірної; таке тисячоліття в порівнянні з тим майбутнім нескінченним віком». Але й усі часи та літа видимого світу, починаючи від Адама і навіть до страшного Судного дня, порівняно з вічністю як би одна крапля проти великого океану. Хто може порахувати водні краплі у морі? І хто зможе охопити своїм розумом численні роки вічності? Хто жменю вичерпає все море? І хто спіткає нескінченну вічність, у якій доведеться нам жити після цього тимчасового життя? Але горе нашому недбальству, бо тимчасове, коротке і нікчемне життя наше ми віддаємо перевагу нескінченній вічності і, нехтуючи вічним життям, настільки заглиблюємося в малочасне життя, ніби в ньому ми вічно житимемо! Швидко минуще любимо, що вічно перебуває відкидаємо; тимчасового шукаємо, про вічне не дбаємо; гіркота маємо як би насолоду, а про саму істинну насолоду небесну, що на віки тішить, ніколи й не помислимо і не бажаємо її! Розглянемо ж і це Сірахове мудрування, що він уподібнює сторічне життя людське краплі води не якоїсь великої річки, в якій води солодкі, для пиття приємні і здорові, але краплі води морської, яка гірка і яку пити неможливо. І в цьому Сірах зобразив життя людське не тільки в його короткочасності, а й у тому, що воно сповнене прикрощів від бід. Бо в ній хвороби, смутку, скорботи, зітхання та злострашення; в ній ворожнеча, сварки, гоніння, озлоблення, заздрість і ненависть, частково від своїх, а частково від чужих; у ній злидні, убогість, голод, нагота і безперервна праця. Якщо ж хто і багатий маєтками, той від житейських піклування не має спокою ні вдень і ні вночі, ні заснути спокійно не може, хоч і на м'якому ліжку спочиває, і під дорогоцінним одягом, що носить, має серце, сповнене терня. Чи думає хто насолоджуватися солодощами світу цього, однак у тій самій солодощі часто засмучується, крім того, що гріховна насолода готує нестерпну прикрость; бо тимчасово те, що тут насолоджує, але вічно те, що мучитиме в пеклі. Чи хто великий, той скрізь остерігається, боячись, щоб якийсь ворог не повстав на нього і не викрав його владу. І немає такого у світі щастя, за яке не доводилося б боятися, що воно зміниться та впаде; немає тут такої радості, яка б не розчинялася смутком; немає втіхи, яка не супроводжувалася б скорботою; немає таких веселощів, за якими не було б нарікання; немає сміху, за яким не наступав би плач та зітхання. Все тимчасове життя – одна гіркота; вона гірка як море, а мала як крапля: чому ж ми її любимо більше за вічність і ту солодощі, яку приготував Бог тим, хто любить Його? Вам може бути цікаво: