События в шестом столетии первого тысячелетия

Kur kaluan 532 vjet nga fillimi i botës, atëherë u bë ekuacioni i parë i rrathëve qiellorë me rrjedhje të pabarabartë dhe hyrja e tyre në rendin e mëparshëm të qarkullimit. Sepse në 532 vjet rrethi diellor, që përmban 28 vjet, arriti të rrotullohej 19 herë, dhe rrethi hënor, që përmbante 19 vjet, përfundoi rrotullimin e tij 28 herë; dhe përsëri dielli dhe hëna ishin të barabartë në rrathët e tyre, siç ishin në fillim të krijimit të tyre. Dhe ata përsëri, secili sipas rendit të vet, bëjnë rrathë derisa të plotësohen 532 vjet, sipas numrit të të cilëve më vonë u përpilua çelësi i Pashkëve nga alfabeti sllav. Përfundimi i parë i këtyre viteve dhe revolucioni i rrathëve, i cili solli diellin dhe hënën në rrjedhën (origjinale) të barabartë, përkoi me vitin e treqindedytë të jetës së Sethit dhe vitin e nëntëdhjetë e tetë të jetës së Enosovit. Aktualisht, koha jonë e këtyre rrathëve qiellorë, që përfundon në 532 vjet, konsiderohet, sipas llogaritjes lindore, si revolucioni i katërmbëdhjetë nga fillimi i botës. Sa konvertime të tjera të këtyre rrathëve do të ketë përpara ditës së Gjykimit të Fundit të Perëndisë nuk dihet, ashtu siç tha Zoti ynë në Ungjill: "Askush nuk e di për atë ditë dhe orë, madje as engjëjt e qiellit (Mateu 24:36). Le të mendojmë për sa vijon këtu. Gjatë qarkullimit të atyre rrathëve qiellorë për më shumë se shtatë mijë vjet dhe deri më sot, sa njerëz, qytete dhe mbretëri janë kthyer ose, më mirë, janë kthyer, kanë kaluar dhe janë kthyer në asgjë: ata ishin dhe nuk janë më atje, u zhdukën, u zhdukën, “si gjumi i atij që ngrihet” (Ps. 72:20)! Sa i gjatë do të jetë shekulli pas fundit të kësaj bote të dukshme, një shekull që nuk do të ketë fund dhe që Shën Davidi e kujton shpesh duke thënë: “Mendova për ditët e para dhe kujtova vitet e përjetshme” (Ps. 76:6)! Duke kujtuar, thotë ai, verat e kaluara, kujtoj edhe përjetësinë që duhet të jetë në jetën e pafund! Dhe kur llogaritim vitet që kanë kaluar, nuk është e kotë të kujtojmë përjetësinë e pallogaritshme të përjetësisë, si dhe shkurtësinë e kësaj jete të përkohshme tonën, duke u shndërruar shpejt e duke u larguar. Çfarë është përjetësia që nuk ka fund? Dhe cila është jeta jonë, e cila përfundon pas një kohe të shkurtër? Jezusi i Sirakut, duke folur për të dyja, për përjetësinë dhe jetën tonë të përkohshme, thotë: “Numri i ditëve të njeriut është shumë qindra vjet, si një pikë uji deti” (Sir. 18:8). Habitemi kur dëgjojmë për një burrë njëqindvjeçar dhe themi: ky njeri është jetëgjatë! Sepse, sipas Psalmistit, "ditët e viteve tona janë shtatëdhjetë vjet në to, edhe nëse jemi në gjendje, tetëdhjetë vjet" (Ps. 89:10), dhe pak njerëz kanë mundësinë të jetojnë njëqind vjet; megjithatë, një jetë njëqindvjeçare në krahasim me përjetësinë (sipas arsyetimit të Sirakut) është aq e vogël sa një pikë uji është e vogël në krahasim me të gjithë detin. Çfarë është më e madhe se oqeani? Dhe çfarë është më e vogël se një pikë uji? Çfarë është më e gjatë se përjetësia? Dhe çfarë është më e shkurtër se jeta reale? “Çfarë jete është e jona? - thotë Apostulli Jakob, “Ka një çift, edhe nëse duket pak, atëherë zhduket” (Jakobi 4:14). Jo vetëm njëqind vjet, por edhe një mijë vjet në krahasim me përjetësinë, si një pikë kundër detit. Shën Gjon Gojarti flet për këtë pus, duke thënë: “Më thuaj, nëse dikush për njëqind vjet sheh një ëndërr të mirë në një natë dhe në ëndërr shijon shumë pjata, dhe më pas, pasi është zgjuar, mundohet për njëqind vjet, a mund ta krahasosh një natë të asaj ëndrre me njëqind vjet? Nuk ka asnjë mënyrë. Mendo në të njëjtën mënyrë për ëndrrën e së ardhmes, e cila është për njëqind vjet. edhe më shumë, ajo është si një pikë e vogël kundër humnerës së pamatshme; Por të gjitha kohët dhe vitet e botës së dukshme, duke filluar nga Adami dhe deri në Ditën e tmerrshme të Gjykimit, në krahasim me përjetësinë, janë si një pikë kundër oqeanit të madh. Kush mund t'i numërojë pikat e ujit në det? Dhe kush mund ta kuptojë në mendjen e tij numrin e viteve të përjetësisë? Kush do ta lodhë gjithë detin me një grusht? Dhe kush do ta kuptojë përjetësinë e pafundme në të cilën do të na duhet të jetojmë pas kësaj jete të përkohshme? Por mjerë neglizhenca jonë, sepse ne preferojmë jetën tonë të përkohshme, të shkurtër dhe të parëndësishme ndaj përjetësisë së pafundme dhe, duke lënë pas dore jetën e përjetshme, zhytemi aq thellë në një jetë jetëshkurtër, sikur do të jetonim në të përgjithmonë! Ne e duam kalimin, e refuzojmë të përjetshmen; Ne kërkojmë të përkohshmen, nuk shqetësohemi për të përjetshmen; Ne kemi hidhërim sikur të ishte ëmbëlsi, por as nuk e mendojmë dhe as nuk e dëshirojmë ëmbëlsinë e vërtetë qiellore, e cila kënaqet përgjithmonë! Le të marrim parasysh edhe këtë urtësi të Sirahut, se ai e krahason jetën njëqindvjeçare të njeriut me një pikë uji, jo të ndonjë lumi të madh, në të cilin ujërat janë të ëmbla, të këndshme dhe të shëndetshme për t'u pirë, por me një pikë uji deti, i hidhur dhe i pamundur për t'u pirë. Dhe në këtë Sirach përshkruhej jeta njerëzore jo vetëm në kohëzgjatjen e saj të shkurtër, por edhe në faktin se ajo është e mbushur me pikëllim nga telashet. Sepse në të ka sëmundje, pikëllim, pikëllim, psherëtimë dhe vuajtje; ka armiqësi, grindje, përndjekje, hidhërim, smirë dhe urrejtje, pjesërisht nga tonat, pjesërisht nga të huajt; ka varfëri, varfëri, uri, lakuriqësi dhe punë të pandërprerë. Edhe nëse dikush është i pasur me pasuri, nuk ka prehje nga hallet e jetës, as ditën as natën, as nuk mund të flejë i qetë, ndonëse pushon në një shtrat të butë dhe nën rrobat e çmuara që vesh, e ka zemrën plot me gjemba. A mendon dikush të shijojë ëmbëlsirat e kësaj bote, por pikërisht në atë ëmbëlsi ai shpesh mërzitet, përveç se ëmbëlsia mëkatare përgatit pikëllim të padurueshëm; sepse ajo që kënaqet këtu është e përkohshme, por ajo që do të mundojë në ferr është e përjetshme. Nëse dikush është një sundimtar i madh, ai është në roje kudo, nga frika se ndonjë armik do të ngrihet kundër tij dhe do t'i vjedhë pushtetin. Dhe nuk ka një lumturi të tillë në botë për të cilën njeriu nuk do të kishte frikë se do të ndryshojë dhe do të bjerë; këtu nuk ka një gëzim të tillë që nuk do të tretet nga trishtimi; nuk ka gëzim që nuk shoqërohet me pikëllim; nuk ka gëzim që nuk pasohet nga vajtimi; nuk ka të qeshura që të mos pasohet me të qara dhe psherëtima. E gjithë jeta e përkohshme është një hidhërim; ajo është e hidhur si deti dhe e vogël si një pikë: pse e duam më shumë se përjetësia dhe ëmbëlsia që Zoti ka përgatitur për ata që e duan Atë? Ju mund të jeni të interesuar në: