События в шестом столетии первого тысячелетия

როდესაც სამყაროს დასაბამიდან 532 წელი გავიდა, მაშინ მოხდა ციური წრეების უთანასწორო დინების პირველი განტოლება და მათი შემოსვლა ცირკულაციის წინა წესრიგში. 532 წლის განმავლობაში მზის წრემ, რომელიც შეიცავს 28 წელს, მოახერხა შემობრუნება 19-ჯერ, ხოლო მთვარის წრემ, რომელიც შეიცავს 19 წელს, დაასრულა თავისი შემობრუნება 28-ჯერ; და ისევ მზე და მთვარე თანაბარი იყო თავიანთ წრეებში, როგორც მათი შექმნის დასაწყისში. და ისინი კვლავ, თითოეული თავისი თანმიმდევრობით, ქმნიან წრეებს 532 წლის დასრულებამდე, რომელთა რიცხვის მიხედვით მოგვიანებით შედგენილია სლავური ანბანიდან აღდგომის გასაღები. ამ წლების პირველი დასრულება და წრეების რევოლუცია, რომელმაც მზე და მთვარე (თავდაპირველ) თანაბარ კურსში მიიყვანა, დაემთხვა სეტის ცხოვრების სამას მეორე წელს და ენოსოვის ცხოვრების ოთხმოცდამეოთხე წელს. ამჟამად, ამ ციური წრეების ჩვენი დრო, რომელიც მთავრდება 532 წლით, აღმოსავლური გაანგარიშებით, მსოფლიოს დასაბამიდან მეთოთხმეტე რევოლუციად ითვლება. ამ წრეების კიდევ რამდენი მოქცევა იქნება ღვთის უკანასკნელი განკითხვის დღემდე, უცნობია, როგორც ჩვენმა უფალმა თქვა სახარებაში: „არავინ იცის იმ დღისა და საათის შესახებ, არც ზეცის ანგელოზებმა (მათე 24:36). მოდით ვიფიქროთ აქ შემდეგზე. იმ ზეციური წრეების ბრუნვისას შვიდი ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში და დღემდე, რამდენი ადამიანი, ქალაქი და სამეფო გადაიქცა ან, უკეთესად, გადაიქცა, გავიდა და არაფრად იქცა: ისინი იყვნენ და აღარ არიან, გაუჩინარდნენ, დაიღუპნენ, „როგორც ძილი აღმდგარი“ (ფსალმ. 72:20)! რამდენი იქნება საუკუნე ამ ხილული სამყაროს აღსასრულიდან, საუკუნე, რომელსაც დასასრული არ ექნება და რომელსაც წმიდა დავითი ხშირად იხსენებს და ამბობს: „ვფიქრობდი პირველ დღეებზე და ვიხსენებდი საუკუნო წლებს“ (ფსალმ. 76,6)! გავიხსენო, ამბობს ის, გასული ზაფხული, ასევე მახსოვს მარადისობა, რომელიც უნდა იყოს გაუთავებელ ცხოვრებაში! და გასული წლების გამოთვლისას ჩვენთვის უსარგებლო არაა გავიხსენოთ მარადისობის დაუთვალებელი მარადისობა, ისევე როგორც ამ ჩვენი დროებითი, სწრაფად გარდამტეხი და წარმავალი ცხოვრების ხანმოკლეობა. რა არის მარადისობა, რომელსაც დასასრული არ აქვს? და რა არის ჩვენი ცხოვრება, რომელიც მოკლე დროში მთავრდება? იესო სირაქელი, ორივეზე, მარადისობაზე და ჩვენს დროებით ცხოვრებაზე საუბრობს, ამბობს: „კაცის დღეების რიცხვი მრავალი ასეული წელია, როგორც ზღვის წყლის წვეთი“ (სერ. 18:8). გვიკვირს, როცა გვესმის ასი წლის კაცის შესახებ და ვამბობთ: ეს კაცი დიდხანს ცოცხლობს! ვინაიდან, ფსალმუნმომღერლის თქმით, „ჩვენი წლების დღეები სამოცდაათი წელია მათში, თუნდაც შეგვეძლოს, ოთხმოცი წელიწადი“ (ფსალმ. 89:10), და ცოტა ადამიანს აქვს ასი წლის ცხოვრების შესაძლებლობა; თუმცა, ასწლიანი სიცოცხლე მარადისობასთან შედარებით (სირახის მსჯელობით) ისეთივე მცირეა, როგორც წყლის წვეთი მთელ ზღვასთან შედარებით. რა არის ოკეანეზე დიდი? და რა არის წყლის ერთ წვეთზე პატარა? რა არის მარადისობაზე გრძელი? და რა არის რეალურ ცხოვრებაზე მოკლე? „როგორია ჩვენი ცხოვრება?“ - ამბობს იაკობ მოციქული. „არის წყვილი, ცოტაც რომ გამოჩნდეს, მერე ქრება“ (იაკობი 4:14). არა მარტო ასი წელი, არამედ ათასი წელიც მარადისობასთან შედარებით, როგორც წვეთი ზღვასთან. ამის შესახებ წმინდა იოანე ოქროპირი საუბრობს: „მითხარი, თუ ვინმე ასი წლის განმავლობაში ხედავს კარგ სიზმარს ერთ ღამეში და სიზმარში ბევრ კერძს მიირთმევს, შემდეგ კი გაღვიძების შემდეგ ასი წელი იტანჯება, შეგიძლია ამ სიზმრის ერთი ღამე ას წელთან შეადარო? არანაირად. უფრო მეტიც, ის პატარა წვეთივითაა უზომო უფსკრულთან შედარებით, ასეთია ათასწლეული. მაგრამ ხილული სამყაროს ყველა დრო და წლები, ადამიდან დაწყებული და საშინელ განკითხვამდეც კი, მარადისობასთან შედარებით, ერთ წვეთს ჰგავს დიდ ოკეანეში. ვის შეუძლია დათვალოს ზღვაში წყლის წვეთები? და ვინ გაიგებს მის გონებაში მარადისობის წლების რაოდენობას? ვინ ამოწურავს მთელ ზღვას ერთი მუჭით? და ვინ გაიგებს გაუთავებელ მარადისობას, რომელშიც მოგვიწევს ცხოვრება ამ დროებითი ცხოვრების შემდეგ? მაგრამ ვაი ჩვენს დაუდევრობას, რადგან ჩვენ დროებით, ხანმოკლე და უმნიშვნელო სიცოცხლეს ვამჯობინებთ უსასრულო მარადისობას და უგულებელვყოფთ მარადიულ სიცოცხლეს, ისე ღრმად ჩავუღრმავდებით ხანმოკლე ცხოვრებას, თითქოს მასში სამუდამოდ ვიცხოვროთ! ჩვენ გვიყვარს წარმავალი, ჩვენ უარვყოფთ მარადიულს; ჩვენ ვეძებთ დროებითს, არ გვაწუხებს მარადიული; ჩვენ ისეთი სიმწარე გვაქვს, თითქოს სიტკბო იყოს, მაგრამ არც კი ვფიქრობთ და არც გვსურს ჭეშმარიტ ზეციურ სიტკბოზე, რომელიც სამუდამოდ ახარებს! განვიხილოთ სირაქის ეს სიბრძნეც, რომ ის ადარებს ასწლიან ადამიანურ სიცოცხლეს წყლის წვეთს, არა რომელიმე დიდი მდინარის, რომელშიც წყლები ტკბილი, სასიამოვნო და ჯანსაღი დასალევია, არამედ ზღვის წყლის წვეთს, რომელიც მწარეა და რომლის დალევა შეუძლებელია. და ამ სირახში ასახული იყო ადამიანის სიცოცხლე არა მხოლოდ მისი ხანმოკლე ხანგრძლივობით, არამედ იმითაც, რომ იგი სავსეა მწუხარებით უბედურებისგან. რამეთუ მასში არის სნეულება, მწუხარება, მწუხარება, კვნესა და ტანჯვა; არის მტრობა, ჩხუბი, დევნა, სიმწარე, შური და სიძულვილი, ნაწილობრივ ჩვენი და ნაწილობრივ უცხოთაგან; არის სიღარიბე, სიღარიბე, შიმშილი, სიშიშვლე და განუწყვეტელი შრომა. ვინმე ქონებითაც რომ იყოს მდიდარი, ცხოვრებისეული საზრუნავისაგან მოსვენება არ აქვს, არც დღე და არც ღამე, ვერც მშვიდად იძინებს, თუმცა რბილ საწოლზე ისვენებს და იმ ძვირფასი სამოსის ქვეშ, რომელიც აცვია, ეკლებით სავსე გული აქვს. ვინმეს ხომ არ ფიქრობს ამქვეყნიური ტკბილეულით ტკბობა, მაგრამ სწორედ ამ სიტკბოებაში ხშირად სწყინდება, გარდა იმისა, რომ საცოდავი სიტკბო აუტანელ მწუხარებას ამზადებს; რადგან ის, რაც აქ ხარობს, დროებითია, მაგრამ ის, რაც ჯოჯოხეთში იტანჯება, მარადიულია. თუ ვინმე დიდი მმართველია, ის ყველგან ფხიზლადაა, იმის შიშით, რომ რომელიმე მტერი აღდგება მის წინააღმდეგ და მოიპარავს მის ძალას. და არ არსებობს სამყაროში ისეთი ბედნიერება, რისთვისაც ადამიანს არ უნდა ეშინოდეს, რომ ის შეიცვლება და დაეცემა; აქ არ არის ისეთი სიხარული, რომელიც მწუხარებით არ დაიშლება; არ არსებობს სიხარული, რომელსაც მწუხარება არ ახლავს; არ არსებობს ისეთი სიხარული, რომელსაც გოდება არ მოჰყვეს; არ არის სიცილი, რომელსაც არ მოჰყვეს ტირილი და კვნესა. მთელი დროებითი ცხოვრება ერთი სიმწარეა; ის ზღვასავით მწარეა და წვეთივით პატარა: რატომ გვიყვარს იგი მარადისობაზე მეტად და სიტკბოებაზე, რომელიც ღმერთმა მოამზადა მათთვის, ვისაც უყვარს? შეიძლება დაგაინტერესოთ: