События в шестом столетии первого тысячелетия

Lorsque 532 ans se sont écoulés depuis le début du monde, la première équation des cercles célestes à écoulement inégal et leur entrée dans l'ordre de circulation précédent ont eu lieu. Car en 532 ans, le cercle solaire, contenant 28 années, a réussi à faire 19 fois son tour, et le cercle lunaire, contenant 19 années, a accompli sa révolution 28 fois ; et encore une fois le soleil et la lune étaient égaux dans leurs cercles, comme ils l'étaient au début de leur création. Et ils font à nouveau, chacun dans leur propre ordre, des cercles jusqu'à ce que 532 ans soient accomplis, selon le nombre desquels la clé de Pâques de l'alphabet slave a ensuite été compilée. La première achèvement de ces années et la révolution des cercles, qui a amené le soleil et la lune dans une course égale (originale), a coïncidé avec la trois cent deuxième année de la vie de Seth et la quatre-vingt-dix-huitième année de la vie d'Enossov. À l'heure actuelle, notre époque de ces cercles célestes, qui se termine en 532 ans, est considérée, selon les calculs orientaux, comme la quatorzième révolution depuis le début du monde. On ne sait pas combien d’autres conversions de ces cercles auront lieu avant le jour du Jugement dernier de Dieu, tout comme notre Seigneur l’a dit dans l’Évangile : « Personne ne connaît ce jour et cette heure, pas même les anges du ciel (Matthieu 24 :36). Pensons ici à ce qui suit. Au cours de la circulation de ces cercles célestes pendant plus de sept mille ans et jusqu'à ce jour, combien d'hommes, de villes et de royaumes se sont transformés ou, mieux, se sont transformés, sont passés et se sont transformés en néant : ils étaient, et ils ne sont plus là, ont disparu, ont péri, « comme le sommeil de celui qui se lève » (Ps. 72, 20) ! Combien de temps durera le siècle après la fin de ce monde visible, un siècle qui n'aura pas de fin et que saint David rappelle souvent en disant : « J'ai pensé aux premiers jours et je me suis souvenu des années éternelles » (Ps. 76, 6) ! En me souvenant, dit-il, des étés passés, je me souviens aussi de l'éternité que doit comporter une vie sans fin ! Et en calculant les années qui se sont écoulées, il n'est pas inutile pour nous de nous souvenir de l'éternité incalculable de l'éternité, ainsi que de la brièveté de notre vie temporaire, qui se transforme et disparaît rapidement. Qu'est-ce que l'éternité qui n'a pas de fin ? Et quelle est notre vie, qui se termine au bout de peu de temps ? Jésus du Siracide, parlant des deux, de l’éternité et de notre vie temporaire, dit : « Le nombre des jours d’un homme est de plusieurs centaines d’années, comme une goutte d’eau de mer » (Sir. 18 : 8). On est surpris quand on entend parler d'un homme centenaire, et on se dit : cet homme vit longtemps ! Car, selon le Psalmiste, « les jours de nos années sont de soixante-dix ans, même si nous le pouvons, quatre-vingts ans » (Ps. 89 : 10), et peu de gens ont la possibilité de vivre cent ans ; cependant, une vie de cent ans comparée à l’éternité (selon le raisonnement de Sirach) est aussi petite qu’une goutte d’eau est petite comparée à la mer entière. Qu'y a-t-il de plus grand que l'océan ? Et qu’est-ce qui est plus petit qu’une seule goutte d’eau ? Qu'est-ce qui est plus long que l'éternité ? Et qu’est-ce qui est plus court que la vraie vie ? "Quel genre de vie est notre vie ? - dit l'Apôtre Jacques. "Il y a un couple, même s'il apparaît un peu, puis il disparaît" (Jacques 4 :14). Non seulement cent ans, mais aussi mille ans par rapport à l’éternité, comme une goutte sur la mer. Saint Jean Chrysostome en parle bien en disant : "Dites-moi, si pendant cent ans quelqu'un fait un bon rêve en une nuit et dans le rêve savoure de nombreux plats, puis, après s'être réveillé, est tourmenté pendant cent ans, pouvez-vous comparer une nuit de ce rêve avec cent ans ? Pas du tout. Pensez de la même manière à la vie future, qui est un rêve ponctuel pendant cent ans, c'est-à-dire la vie présente en comparaison avec la vie future ; encore plus, elle est comme une petite goutte contre l’abîme incommensurable ; tel est le millénaire comparé à cet âge futur sans fin. Mais toutes les époques et toutes les années du monde visible, depuis Adam et même jusqu'au terrible Jour du Jugement, en comparaison avec l'éternité, sont comme une goutte sur le grand océan. Qui peut compter les gouttes d’eau dans la mer ? Et qui peut comprendre dans son esprit le nombre d’années de l’éternité ? Qui épuisera toute la mer avec une poignée ? Et qui comprendra l’éternité sans fin dans laquelle nous devrons vivre après cette vie temporaire ? Mais malheur à notre négligence, car nous préférons notre vie temporaire, courte et insignifiante à une éternité sans fin et, négligeant la vie éternelle, nous plongeons si profondément dans une vie éphémère, comme si nous voulions y vivre pour toujours ! Nous aimons ce qui est éphémère, nous rejetons ce qui est éternel ; Nous recherchons le temporaire, nous ne nous soucions pas de l'éternel ; Nous avons de l'amertume comme s'il s'agissait de douceur, mais nous ne pensons ni ne désirons même la vraie douceur céleste, qui ravit pour toujours ! Considérons aussi cette sagesse du Siracide, qui compare une vie humaine de cent ans à une goutte d'eau, non pas d'un grand fleuve, dont les eaux sont douces, agréables et saines à boire, mais à une goutte d'eau de mer, qui est amère et impossible à boire. Et dans ce Sirach, il dépeint la vie humaine non seulement dans sa courte durée, mais aussi dans le fait qu'elle est remplie de chagrin dû aux troubles. Car en lui il y a la maladie, le chagrin, le chagrin, les soupirs et la souffrance ; il y a de l'inimitié, des querelles, des persécutions, de l'amertume, de l'envie et de la haine, en partie de la part des nôtres et en partie de la part des étrangers ; il y a la pauvreté, la pauvreté, la faim, la nudité et le travail incessant. Même si quelqu'un est riche en biens, il n'a aucun repos des soucis de la vie, ni de jour ni de nuit, et il ne peut pas non plus dormir paisiblement, même s'il repose sur un lit moelleux, et sous les vêtements précieux qu'il porte, il a un cœur plein d'épines. Quelqu'un pense-t-il profiter des douceurs de ce monde, mais dans cette douceur même il est souvent bouleversé, en plus du fait que la douceur pécheresse prépare une tristesse insupportable ; car les plaisirs ici sont temporaires, mais les tourments en enfer sont éternels. Si quelqu'un est un grand dirigeant, il est partout sur ses gardes, craignant qu'un ennemi ne se lève contre lui et ne lui vole son pouvoir. Et il n’existe pas de bonheur au monde pour lequel on n’aurait pas à craindre qu’il change et tombe ; il n'y a pas de joie ici qui ne soit dissoute par la tristesse ; il n'y a pas de joie qui ne soit accompagnée de chagrin ; il n'y a pas de joie qui ne soit suivie de lamentations ; il n'y a pas de rire qui ne soit suivi de pleurs et de soupirs. Toute vie temporaire est une amertume ; elle est amère comme la mer et petite comme une goutte : pourquoi l'aimons-nous plus que l'éternité et la douceur que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment ? Vous pourriez être intéressé par :