События в шестом столетии первого тысячелетия

وعندما مرت 532 سنة على بداية العالم، حدثت المعادلة الأولى للدوائر السماوية غير المتكافئة ودخولها في الترتيب السابق للتداول. ففي 532 سنة تمكنت الدائرة الشمسية التي تحتوي على 28 سنة من الدوران 19 مرة، وأكملت الدائرة القمرية التي تحتوي على 19 سنة دورتها 28 مرة؛ ومرة أخرى كانت الشمس والقمر متساويتين في دائرتهما، كما كانتا في بداية خلقهما. وهم مرة أخرى، كل في ترتيبه الخاص، يصنعون دوائر حتى اكتمال 532 عامًا، وفقًا للرقم الذي تم فيه تجميع مفتاح عيد الفصح من الأبجدية السلافية لاحقًا. تزامن الانتهاء الأول من هذه السنوات وثورة الدوائر، التي جعلت الشمس والقمر في مسار متساوٍ (أصلي)، مع السنة الثلاثمائة والثانية من حياة سيث والسنة الثامنة والتسعين من حياة إنوسوف. وفي الوقت الحاضر، يعتبر زمننا لهذه الدوائر السماوية، الذي ينتهي بـ 532 سنة، حسب الحساب الشرقي، هو الثورة الرابعة عشرة منذ بداية العالم. كم عدد التحويلات الإضافية لهذه الدوائر التي ستكون هناك قبل يوم القيامة من الله غير معروف، تماما كما قال ربنا في الإنجيل: "لا يعلم أحد بذلك اليوم وتلك الساعة ولا حتى ملائكة السماء" (متى 24:36). دعونا نفكر في ما يلي هنا. خلال دوران تلك الأفلاك السماوية لأكثر من سبعة آلاف سنة وحتى يومنا هذا، كم من الأشخاص والمدن والممالك قد تحولت، أو بالأحرى، تحولت، ومرت، وتحولت إلى لا شيء: لقد كانوا، ولم يعودوا هناك، اختفوا، وهلكوا، "مثل نوم القائم" (مز 72: 20)! كم سيطول هذا القرن بعد نهاية هذا العالم المنظور، القرن الذي لا نهاية له والذي كثيرًا ما يذكره القديس داود قائلاً: "تفكرت في الأيام الأولى وتذكرت السنين الأبدية" (مز 76: 6)! يقول، أتذكر فصول الصيف الماضية، وأتذكر أيضًا الأبدية التي يجب أن تكون في حياة لا نهاية لها! وعند حساب السنوات التي انقضت، ليس من غير المجدي بالنسبة لنا أن نتذكر أبدية الأبدية التي لا تحصى، وكذلك قصر حياتنا المؤقتة هذه، التي تتحول وتختفي بسرعة. ما هي الخلود الذي ليس له نهاية؟ وما هي حياتنا التي تنتهي بعد فترة قصيرة؟ ويسوع السيراخي يتحدث عن كليهما، عن الأبدية وحياتنا المؤقتة، فيقول: ""عدد أيام الإنسان مثل قطرة ماء البحر مئة سنة"" (سير 18: 8). ونتعجب عندما نسمع عن رجل عمره مائة عام، فنقول: هذا الرجل طال عمره! لأنه، بحسب المرتل، ""أيام سنينا هي سبعون سنة، وإن استطعنا، ثمانين سنة"" (مز 89: 10)، وقليل من الناس لديهم فرصة أن يعيشوا مائة سنة؛ ومع ذلك، فإن حياة مائة عام مقارنة بالأبدية (بحسب منطق سيراخ) صغيرة مثل قطرة ماء صغيرة مقارنة بالبحر بأكمله. ما هو أكبر من المحيط؟ وما هو أصغر من قطرة ماء واحدة؟ ما هو أطول من الخلود؟ وما هو أقصر من الحياة الحقيقية؟ "أي نوع من الحياة هي حياتنا؟ - يقول الرسول يعقوب. "يوجد زوجان، ولو ظهر قليلاً، ثم يختفي" (يعقوب 4: 14). ليس فقط مائة عام، بل أيضًا ألف عام مقارنة بالأبدية، مثل قطرة على البحر. يتحدث القديس يوحنا الذهبي الفم عن هذا جيدًا قائلاً: "أخبرني، إذا رأى شخص ما حلماً جيداً في ليلة واحدة لمدة مائة عام، وفي الحلم يتمتع بأطباق كثيرة، ثم بعد أن استيقظ، يتعذب لمدة مائة عام، فهل يمكنك مقارنة ليلة واحدة من هذا الحلم بمائة عام؟ مستحيل. فكر بنفس الطريقة في الحياة المستقبلية، التي هي حلم لمرة واحدة لمدة مائة عام، أي الحياة الحاضرة مقارنة بالحياة المستقبلية؛ بل أكثر من ذلك، فهي مثل قطرة صغيرة في مواجهة الهاوية التي لا تُقاس، هذه هي الألفية مقارنة بهذا العصر المستقبلي الذي لا نهاية له.» لكن كل أزمنة وسنوات العالم المرئي، بدءًا من آدم وحتى يوم القيامة الرهيب، هي بالمقارنة مع الأبدية، مثل قطرة واحدة في البحر الكبير. من يستطيع أن يحصي قطرات الماء في البحر؟ ومن يستطيع أن يدرك في ذهنه عدد سنوات الأبدية؟ من يستنفد البحر كله بحفنة؟ ومن سيدرك الأبدية التي لا نهاية لها والتي سنعيش فيها بعد هذه الحياة المؤقتة؟ لكن ويل لإهمالنا، لأننا نفضل حياتنا المؤقتة والقصيرة وغير المهمة على الأبدية التي لا نهاية لها، وإهمال الحياة الأبدية، فإننا نتعمق كثيرًا في حياة قصيرة العمر، كما لو كنا سنعيش فيها إلى الأبد! نحن نحب الزائل ونرفض الأبدي. نحن نبحث عن المؤقت، ولا نهتم بالأبدية؛ لدينا مرارة كما لو كانت حلاوة، ولكننا لا نفكر أبدًا أو نرغب في الحلاوة السماوية الحقيقية التي تبتهج إلى الأبد! دعونا نتأمل أيضًا في حكمة سيراخ، أنه يقارن حياة الإنسان البالغة مائة عام بقطرة ماء، ليس من نهر عظيم تكون مياهه عذبة ولذيذة وصحية للشرب، بل بقطرة ماء البحر، وهي مرة ولا يمكن شربها. وفي هذا يصور سيراخ حياة الإنسان ليس فقط في مدتها القصيرة، ولكن أيضًا في حقيقة أنها مليئة بالحزن من المشاكل. فإن فيه مرضًا وحزنًا وحزنًا وتنهدًا وألمًا. هناك عداوة وشجار واضطهاد ومرارة وحسد وكراهية، جزئيًا من أنفسنا وجزئيًا من الغرباء؛ هناك الفقر والفقر والجوع والعري والعمل المتواصل. حتى لو كان الإنسان غنيًا بالممتلكات، فلا راحة له من هموم الحياة، لا ليلًا ولا نهارًا، ولا يستطيع النوم بسلام، مع أنه يستريح على سرير ناعم، وتحت الملابس الثمينة التي يرتديها، قلبه مملوء بالأشواك. هل يفكر أحد في الاستمتاع بحلويات هذا العالم، لكنه في تلك الحلاوة ذاتها غالبًا ما ينزعج، بالإضافة إلى أن الحلاوة الخاطئة تحضر حزنًا لا يطاق؛ لأن ما يُسر هنا هو مؤقت، وما سيعذب في الجحيم هو أبدي. إذا كان أي شخص حاكمًا عظيمًا، فإنه يكون على أهبة الاستعداد في كل مكان، خوفًا من أن يقوم عليه عدو ما ويسرق سلطته. وليس هناك مثل هذه السعادة في العالم، بحيث لا يخشى المرء أن يتغير ويسقط؛ لا يوجد هنا فرح لا يذوبه الحزن. ولا يوجد فرح إلا ويصاحبه حزن؛ ولا فرح إلا ويعقبه رثاء؛ ولا ضحك إلا ويعقبه بكاء وتنهد. كل الحياة المؤقتة هي مرارة واحدة؛ إنها مرة كالبحر، وصغيرة كالقطرة: لماذا نحبها أكثر من الأبد والعذوبة التي أعدها الله لمن يحبونه؟ قد تكون مهتمًا بـ: