События в четвертом столетии первого тысячелетия

Po svojom obdive k výšinám a učení od anjela začal Seth rozprávať svojmu otcovi a matke o tom, čo tam videl, a začal kresliť na zem polohu nebies a podobnosť planét - Slnka, Mesiaca a hviezd, ako aj ich smery. Keď to urobil, začal vymýšľať písmo, ktoré nakoniec po ňom dokončil jeho syn Enos a následne sa nazývalo hebrejčina. A tak sa astronómia a učenie kníh začalo od Setha, ktorý spolu so svojím otcom Adamom tvrdo pracoval, aby to zobrazil na kameni, aby osvietil ďalšie generácie (George Kedrin, Cyrus Dorotheus z Monem-Vasi a ďalší chronografi). Svätý Teofylakt, arcibiskup Bulharska, ktorý žil v roku 1070 po Narodení Krista, za čias gréckeho kráľa Romana Diogena, v predslove k Evanjeliu podľa Matúša píše toto: „Tí božskí ľudia, ktorí žili pred zákonom, sa neučili na základe Písma a kníh, ale majúc čistú myseľ, boli takto osvietení a Božím Duchom osvietení, osvietení Božími príkazmi. Sám Boh k nim hovoril z úst do úst, akými boli Noe, Abrahám, Izák, Jákob, Jób a Mojžiš, keď sa ľudia stali zlými a nehodnými, aby boli osvietení a poučení Duchom Svätým, humánny Boh dal písma, aby si vďaka nim pamätali na Božie prikázania. Podľa svätého Teofylakta sa zdá, že neexistovali žiadne knihy od Adama a dokonca ani od Mojžiša. Ale keďže staroveký grécky chronograf Konštantínopolu Georgij Kedrin, ktorý nebol o veľa rokov starší ako Teofylakt a žil za vlády Izáka Komnena, a po ňom ďalší grécki a naši ruskí chronografi sa zhodli, že hebrejské spisy pochádzajú od Setha, syna Adama, zdá sa teda, že ich, podobne ako mnohé iné, príbehy nie sú mnohým pravdivé: zvyčajne je daná iba viera. A v zahraničných kronikách sa píše, že knižné spisy pochádzajú od Setha. Okrem toho George Kedrin napísal toto: v roku od počiatku sveta 2585 (po potope v roku 342) Kainan, syn Arfaxada a vnuk Šema a Noemov pravnuk, našli niekde na poli písmo obrov, ktorí žili pred potopou; Z toho jasne vyplýva, že knihy boli napísané pred potopou. To isté možno vidieť z nasledujúceho. Svätý apoštol Júda vo svojom liste pripomína proroctvo svätého praotca Enocha, ktorý žil pred potopou, ktoré hovorí o príchode Pána na súd: „Hľa, Pán príde v tieni svojich svätých anjelov, aby vykonal súd nad všetkými“ (Júda 1:14–15) atď. Toto Enochovo proroctvo bolo hlásané nielen ústami Enocha, ale (podľa spoľahlivých legiend) bolo ním napísané v knihe; lebo ako by to poznali generácie po potope, keby to nebolo zapísané v knihe? Počas potopy Noach uchovával knihu Enocha so sebou v arche, a tak generácie, ktoré sa po potope množili, si uvedomili Enochovo proroctvo. Cirkevní spisovatelia, ktorí o tom hovoria a sú hodní dôvery, sú nasledovní: Tertullianus, ktorý žil za vlády Severova, ktorý vládol na začiatku tretieho storočia po narodení Krista; Klement Alexandrijský, presbyter a súčasník Tertulliana a presbyter Hieronym, ktorý bol za vlády Theodosia Veľkého. A svätý Atanáz Veľký vo svojej Synopse, rovnako ako tieto, hovorí, že knihu Enochovho proroctva Noach zachoval pred potopou a odovzdal ju svojim potomkom. V dôsledku toho sa písanie začalo od pradávna od čias prvých predkov, ktorí boli pred potopou, a to práve od Seta, syna Adamovho. A že svätý Teofylakt hovorí, že starovekí predkovia neboli osvietení knihami, práve preto hovorí, že v tých časoch, keď v nebi žili najjednoduchšie národy, spisov bolo málo a knihy sa ešte nerozmnožili, okrem jednej knihy Enocha, o ktorej sme hovorili. Mojžiš bol prvým násobiteľom písiem, keďže napísal päť kníh. Ale ako by mohol písať knihy, keby sa to najprv nenaučil od iných? Ak sa učil od iného, ​​potom je jasné, že pred ním bolo písanie kníh. Svätému Teofylaktovi však neodporujeme, ani jeho bývalých rozprávačov neobviňujeme z nepravdy, ale pre poznanie sme tu citovali názory jeho a ich; kto chce, nech si uvazuje, ako rozumie, a veri komu chce. Je tiež známe, že Adam a Seth podľa múdrosti a porozumenia, ktoré im dal Boh, usporiadali rok na dni, týždne a mesiace a naučili ľudí, ako udržiavať ročný cyklus, počítať dni, týždne, mesiace a roky. V tom istom čase Kain, ktorý splodil deti v krajine, do ktorej utiekol, mal svojho prvého syna menom Enoch, v mene ktorého neskôr vytvoril mesto Enochia v Sýrii neďaleko libanonských hôr, keď sa rodina jeho syna rozmnožila. Enoch, syn Kainov, splodil Gaidada; Gaidad splodil Maleleela; Maleleel splodil Matuzalema; Matuzalem splodil Lámecha, bigamistu a vraha; Lámech porodila a tak ďalej. Vedz, čitateľ, že keď v kmeni Kain čítaš mená Enocha, Maleleela, Matuzalema a Lámecha, nemysli si, že sú to tí istí, ktorí sa o niečo neskôr narodili do spravodlivého potomstva Seta a boli spravodliví, ale hoci majú rovnaké meno, sú odlišné a nepríjemné. Lebo je veľa hriešnikov rovnakého mena so spravodlivými a spravodlivých ľudí rovnakého mena s hriešnikmi, ale čestné meno nerobí človeka spravodlivým a svätým, ak je jeho život skazený, rovnako ako nečestné meno nerobí človeka nečestným a hriešnym, ak je jeho život cnostný. Pred apoštolmi stáli dvaja Judášovia: jeden Iškariotský a druhý ne Iškariotský. Obaja sa volajú rovnako, no ich životy sú odlišné. Jeden je zradca a druhý je kazateľom mena Ježiša Krista; jeden je protivník a druhý je Pánov brat podľa tela; jeden sa obesil a zomrel a druhý, ktorý trpel pre Krista, dostal nebeskú korunu. Pred potopou a Enochom boli dvaja: jeden bol synom Kaina a druhý z rodiny Seta. Kain sa presťahoval so svojím otcom do pekla a Sethov Enoch bol vytrhnutý do neba. Boli dvaja Lámechovia: jeden v pokolení hriešnika a druhý v pokolení Kristovom. Ten, kto patril k hriešnej rase, bol prvým bigamistom v nebi a ten druhý sa páčil Bohu a bol otcom Noeho a prorokom, ako o ňom neskôr povie história. Tu sa môžete zamyslieť nad naším kresťanským menovcom: všetci sme nazývaní kresťanmi v mene Krista, ale nie všetci sa páčime Kristovi. Boli sme pokrstení v Kristovom mene, ale nepracujeme pre Krista, ale pre svoje žiadosti: „Lebo ak je niekto premožený, on pracuje na to“ (2 Pet 2:19), hovorí svätý apoštol Peter. Ale sám Kristus, náš Pán, povedal v evanjeliu: „Kto pácha hriech, je otrokom hriechu“ (Ján 8:34). A sú medzi nami mnohí, ktorí nosia iba kresťanské meno, ale skutkami ho odstraňujú, a nie sú Kristovi, ale patria diablovi, ako hovorí svätý Ján Teológ: „Kto pácha hriech, je z diabla“ (1. Jána 3:8). Týmto spôsobom sa napĺňajú slová Krista, ktoré povedal v Apokalypse anjelovi sardínskej cirkvi: „Pánovo meno je, ako keby bol živý a predsa mŕtvy“ (Apoc. 3:1). Počuj, človeče, osvietený svätým krstom! Máš kresťanské meno, ktoré ťa označuje pre večný život, ale svojimi skutkami si pripravuješ večnú smrť v pekle. Kresťan v mene, ale pohan v skutkoch; menom anjel, ale životom démon; muž v obraze, ale zviera divokej povahy; animovaný a zároveň bez duše, zanedbávajúc spásu svojej duše: „Meno Imasha je živé, ale ty si mŕtvy. Ušetri svoju dušu, ušetri kresťanské meno, aby skrze teba nebolo rúhané meno nášho Pána Ježiša Krista, Syna Božieho; ale naprav sa pokáním a ukáž sa dobrými skutkami ako živý a pravý kresťan, aby tvoj život bol podľa tvojho mena. Mohlo by vás zaujímať: