События в четвертом столетии первого тысячелетия

По неговото восхитување до височините и поучувањето од ангелот, Сет, кажувајќи им на татко му и на мајка си за она што го видел таму, почнал да ја црта на земјата локацијата на небесата и сличноста на планетите - сонцето, месечината и ѕвездите, како и нивните текови. Откако го направи ова, тој почна да измислува пишување, кое конечно го заврши по него од неговиот син Енос и потоа беше наречено хебрејски. И така, астрономијата и учењето за книги започнаа од Сет, кој заедно со неговиот татко Адам, напорно работеше да го прикаже ова на камен со цел да ги просветли следните генерации (Џорџ Кедрин, Кир Доротеј од Монем-Васи и други хронографи). Свети Теофилакт, архиепископ бугарски, кој живеел во 1070 година по Рождеството Христово, во деновите на грчкиот крал Роман Диоген, во предговорот на Евангелието по Матеј го пишува следново: „Тие божествени луѓе кои живееле пред законот не учеле врз основа на светите списи и книги, туку биле просветлени од сета просветленост. Дух и, на тој начин, ги препознаваше Божјите заповеди, зашто Самиот Бог им зборуваше уста до уста. Такви беа Ное, Авраам, Исак, Јаков, Јов и Мојсеј. Според свети Теофилакт, се чини дека немало книги од Адам, па дури и од Мојсеј. Но, бидејќи старогрчкиот хронограф на Константинопол Георгиј Кедрин, кој не бил многу години постар од Теофилакт и живеел за време на владеењето на Исак Комненос, а по него и другите грчки и нашите руски хронографи, сите се согласиле дека хебрејските списи потекнуваат од Сет, синот на Адам, затоа се чини дека нивната вера, како и многу други, обично е вистинита. А во странските хроники пишува дека книгите потекнуваат од Сет. Дополнително, Џорџ Кедрин го напишал ова: во годината од почетокот на светот 2585 година (по потопот во 342 година), Каинан, синот на Арфаксад и внукот на Сем, и правнукот на Ное, некаде на полето го нашле пишувањето на џиновите кои живееле пред потопот; Од ова јасно произлегува дека книгите биле напишани пред потопот. Истото може да се види од следново. Светиот апостол Јуда во своето писмо потсетува на пророштвото на светиот отец Енох, кој живеел пред потопот, во кое се зборува за доаѓањето на Господ на суд: „Ете, Господ ќе дојде во сенките на Своите свети ангели за да им суди на сите“ (Јуда 1:14-15). Ова пророштво на Енох беше проповедано не само од устата на Енох, туку (според сигурни легенди) тоа беше напишано од него во книга; зашто како ќе им беше познато на генерациите по потопот ако не беше запишано во книга? За време на потопот, Ное ја чувал таа книга на Енох со себе во арката, и на тој начин генерациите што се намножиле по потопот станале свесни за пророштвото на Енох. Црковните писатели кои зборуваат за ова и се достојни за доверба се следните: Тертулијан, кој живеел во времето на Северово, кој владеел на почетокот на третиот век по Рождеството Христово; Климент Александриски, презвитер и современик на Тертулијан и Јероним презвитер, кој бил за време на владеењето на Теодосиј Велики. А свети Атанасиј Велики во својот Синопсис, исто како и тие, вели дека книгата на Еноховите пророштва ја зачувал Ное од потопот и им ја пренел на своите потомци. Следствено, пишувањето започнало од античко време од времето на првите предци кои биле пред потопот, а токму од Сет, синот на Адам. А дека свети Теофилакт кажува дека древните предци не биле просветлени со книги, дали од таа причина вели дека во времето кога најпростите народи живееле на рајот, списите биле малку и книгите уште не се намножиле, освен онаа една книга на Енох, за која зборувавме. Мојсеј бил првиот множител на светите списи, бидејќи напишал пет книги. Но, како би можел да пишува книги ако прво не го научил ова од другите? Ако учел од друг, тогаш јасно е дека пред него имало пишување книги. Но, ние не му противречиме на свети Теофилакт, ниту ги обвинуваме неговите поранешни раскажувачи за невистина, туку мислењата на него и нив ги наведовме овде заради знаење; кој сака нека се резонира како што разбира, а на кого сака нека верува. Исто така, познато е дека Адам и Сет, според мудроста и разбирањето што им ги дал Бог, ја подредиле годината во денови, недели и месеци и ги учеле луѓето како да го одржуваат годишниот циклус, броејќи денови, недели, месеци и години. Во исто време, Каин, откако роди деца во земјата во која побегна, го доби својот прв син, по име Енох, во чие име подоцна го создаде градот Енохија во Сирија, во близина на планините на Либан, кога се намножи семејството на неговиот син. Енох, синот на Каин, го роди Гаидад; Гајдад го роди Малелеил; На Малелеил му се роди Метусалам; На Метусала му се роди Ламех, бигамист и убиец; Ламех се породи и така натаму. Знај, читателу, дека кога ги читаш имињата на Енох, Малелеил, Метусала и Ламех во племето Каин, немој да мислиш дека тие се истите кои малку подоцна се родиле во праведното потомство на Сет и биле праведни, но иако се со исто име, тие се различни и непријатни. Зашто, има многу истоимени грешници со праведните, и истоимените праведници со грешниците, но чесното име не го прави човекот праведен и свет ако неговиот живот е расипан, како што нечесното име не го прави човекот нечесен и грешен ако неговиот живот е доблесен. Во лицето на апостолите имаше два Јуда: едниот Искариот, а другиот не Искариот. И двајцата имаат исто име, но нивните животи се различни. Едниот е предавник, а другиот е проповедник на името на Исус Христос; едниот е противник, а другиот е брат Господов според телото; едниот се обесил и умрел, а другиот, пострадајќи за Христа, добил небесен венец. Пред потопот и Енох беа двајца: едниот беше син на Каин, а другиот беше од семејството на Сет. Каин се преселил во пеколот со својот татко, а Енох на Сет бил занесен во рајот. Имаше два Ламеха: едниот во родот на грешникот, а другиот во родот Христов. Оној што припаѓал на грешна раса бил првиот бигамист на небото, а другиот му угодил на Бога и бил татко на Ное и пророк, како што подоцна ќе зборува историјата за него. Овде можете да размислите за нашиот христијански имењак: сите сме наречени христијани во името на Христос, но не сите од нас му угодуваме на Христос. Се крстивме во името Христово, но не работиме за Христа, туку за нашите похоти: „Зашто, ако некој е победен, тој работи за тоа“ (2. Пет. 2, 19), вели светиот апостол Петар. Но, Самиот Христос, нашиот Господ, во Евангелието рекол: „Оној што прави грев е роб на гревот“ (Јован 8:34). А меѓу нас има многу што само го носат христијанското име, но со дела го бришат, а не се Христови, туку му припаѓаат на ѓаволот, како што вели свети Јован Богослов: „Кој прави грев, тој е од ѓаволот“ (1. Јованово 3,8). На тој начин се остваруваат Христовите зборови кажани во Апокалипсата на ангелот на црквата Сардинија: „Името на Господ е како да е жив, а сепак мртов“ (Апок. 3:1). Слушај, човеку, просветлен со светото крштение! Имаш христијанско име, кое те означува за вечен живот, но со своите дела си подготвуваш вечна смрт во пеколот. Христијанин по име, но паган по дела; ангел по име, но демон по живот; човек според сликата, но ѕвер со жестока наклонетост; анимирана и во исто време бездушна, занемарувајќи го спасението на вашата душа: „Името на Имаша е живо, но ти си мртов“. Поштеди ја својата душа, поштеди го христијанското име, за преку тебе да не се хули името на нашиот Господ Исус Христос, Синот Божји; но поправете се со покајание и покажи се со добри дела како жив и вистински христијанин, за да ти биде животот според твоето име. Можеби ќе ве интересира: