События в четвертом столетии первого тысячелетия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სიმაღლის აღფრთოვანებისა და ანგელოზისგან სწავლების შემდეგ, სეთმა, უთხრა მამას და დედას იმის შესახებ, რაც იქ ნახა, დაიწყო დედამიწაზე ცის ადგილმდებარეობისა და პლანეტების მსგავსების დახატვა - მზე, მთვარე და ვარსკვლავები, ასევე მათი კურსები. ამის შემდეგ მან დაიწყო დამწერლობის გამოგონება, რომელიც საბოლოოდ დაასრულა მის შემდეგ მისმა ვაჟმა ენოსმა და შემდგომში ეწოდა ებრაული. ასე რომ, ასტრონომია და წიგნის სწავლება დაიწყო სეთისგან, რომელიც მამამისთან, ადამთან ერთად, ბევრს შრომობდა ამის გამოსახატავად ქვაზე, რათა გაენათებინა შემდგომი თაობები (ჯორჯ კედრინი, კიროს დოროთეუსი მონემ-ვასი და სხვა ჟამთააღმწერლები).
წმინდა თეოფილაქტე, ბულგარეთის მთავარეპისკოპოსი, რომელიც ცხოვრობდა 1070 წელს ქრისტეს შობის შემდეგ, ბერძენი მეფის რომან დიოგენეს დროს, მათეს სახარების წინასიტყვაობაში წერს შემდეგს: „ის ღვთაებრივი ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ კანონის წინაშე, არ სწავლობდნენ წმინდა წერილებისა და წიგნების საფუძველზე, არამედ იყვნენ განმანათლებლური გონებით. სული და, ამრიგად, აღიარა ღმერთის მცნებები, რადგან თავად ღმერთმა ელაპარაკა მათ პირისპირ, ასეთი იყვნენ ნოე, აბრაამი, ისააკი, იაკობი, იობი და მოსე, როდესაც ადამიანები გახდნენ ბოროტი და უღირსი სულიწმიდის მიერ, კაცთმოყვარე ღმერთმა მისცა წმინდა წერილები, რათა მათ მადლიერება ჰქონოდათ.
წმიდა თეოფილაქტეს მიხედვით, როგორც ჩანს, ადამისგან და თუნდაც მოსეს წიგნები არ ყოფილა. მაგრამ რადგან კონსტანტინოპოლის ძველი ბერძნული ჟამთააღმწერელი გეორგი კედრინი, რომელიც თეოფილაქტეზე არცთუ ბევრი წლით უფროსი იყო და ცხოვრობდა ისააკ კომნენოსის მეფობის დროს, და მის შემდეგ სხვა ბერძენი და ჩვენი რუსი ჟამთააღმწერლები ყველა შეთანხმდნენ, რომ ებრაული თხზულება სეთისგან, ადამის ძისგან იყო, ამიტომ, როგორც ჩანს, ისინი, როგორც ბევრი სხვა, მხოლოდ რწმენაა. ხოლო უცხოურ მატიანეებში წერია, რომ წიგნის ნაწერები სათავეს იღებს სეთიდან. გარდა ამისა, ჯორჯ კედრინმა დაწერა ეს: სამყაროს დასაწყისიდან 2585 წელს (342 წელს წარღვნის შემდეგ), კაინანმა, არფაქსადის ვაჟმა და სემის შვილიშვილი, და ნოეს შვილიშვილი, სადღაც მინდორში იპოვეს წარღვნამდე მცხოვრები გიგანტების ნაწერი; აქედან აშკარად გამომდინარეობს, რომ წიგნები წარღვნის წინ დაიწერა.
იგივე ჩანს შემდეგიდან. წმიდა მოციქული იუდა თავის წერილში იხსენებს წმიდა წინაპრის, ენოქის წინასწარმეტყველებას, რომელიც წარღვნამდე ცხოვრობდა, სადაც საუბარია უფლის სამსჯავრო მოსვლაზე: „აჰა, მოვა უფალი თავისი წმიდა ანგელოზების ჩრდილში, რათა აღასრულოს ყველას განკითხვა“ (იუდა 1:14–15). ენოქის ეს წინასწარმეტყველება ქადაგებდა არა მარტო ენოქის პირით, არამედ (სარწმუნო ლეგენდების მიხედვით) იგი დაწერილი იყო წიგნში; როგორ იქნებოდა ცნობილი წარღვნის შემდგომი თაობებისთვის, წიგნში რომ არ ყოფილიყო ჩაწერილი? წარღვნის დროს ნოემ შეინახა ენოქის ეს წიგნი კიდობანში და ამგვარად წარღვნის შემდეგ გამრავლებულმა თაობებმა შეიტყვეს ენოქის წინასწარმეტყველება.
ამაზე საუბრობენ და ნდობის ღირსნი საეკლესიო მწერლები არიან: ტერტულიანე, რომელიც ცხოვრობდა სევეროვოს მეფობის დროს, რომელიც მეფობდა III საუკუნის დასაწყისში ქრისტეს შობის შემდეგ; კლემენტ ალექსანდრიელი, პრესვიტერი და ტერტულიანეს თანამედროვე, და იერონიმე პრესვიტერი, რომელიც იყო თეოდოსი დიდის მეფობის დროს. ხოლო წმიდა ათანასე დიდი თავის სინოფსისში, ისევე როგორც მათ, ამბობს, რომ ენოქის წინასწარმეტყველების წიგნი ნოემ წარღვნისგან შეინახა და მის შთამომავლებს გადასცა. შესაბამისად, მწერლობა უძველესი დროიდან დაიწყო წარღვნის წინ მყოფი პირველი წინაპრების დროიდან და სწორედ ადამის ძის სეთიდან.
და რომ წმიდა თეოფილაქტე ამბობს, რომ ძველი წინაპრები წიგნებით არ იყვნენ განათლებულნი, ამიტომ ამბობს, რომ იმ ხანებში, როცა უმარტივესი ხალხები ცხოვრობდნენ სამოთხეში, ნაწერები ცოტა იყო და წიგნები ჯერ კიდევ არ გამრავლებულა, გარდა ენოქის ერთი წიგნისა, რომელზეც ჩვენ ვისაუბრეთ. მოსე იყო წმინდა წერილების პირველი გამრავლება, რადგან მან დაწერა ხუთი წიგნი. მაგრამ როგორ შეეძლო წიგნების დაწერა, თუ ეს პირველად სხვებისგან არ ისწავლა? თუ სხვისგან ისწავლა, მაშინ ცხადია, რომ მანამდე წიგნის წერა იყო.
თუმცა ჩვენ არ ვეწინააღმდეგებით წმიდა თეოფილაქტეს და არც მის ყოფილ მთხრობელებს ვადანაშაულებთ სიცრუეში, არამედ მისი და მათი მოსაზრებები აქ მოვიყვანეთ ცოდნის მიზნით; ვისაც უნდა, ისე მსჯელობდეს, როგორც ესმის და ვისაც უნდა დაუჯეროს.
ასევე ცნობილია, რომ ადამმა და სეთმა, ღვთის მიერ მათთვის მიცემული სიბრძნისა და გაგების მიხედვით, წელიწადი დღეებად, კვირებად და თვეებად დაარეგულირეს და ხალხს წლიური ციკლის შენარჩუნება, დღეების, კვირების, თვეების და წლების დათვლა ასწავლეს.
ამავდროულად, კაენმა, რომელმაც გააჩინა შვილები იმ ქვეყანაში, სადაც გაიქცა, შეეძინა თავისი პირველი ვაჟი, სახელად ენოქი, რომლის სახელით მან მოგვიანებით შექმნა ქალაქი ენოქია სირიაში, ლიბანის მთებთან, როდესაც მისი ვაჟის ოჯახი გამრავლდა. ენოქმა, ყაენის ძემ, გაადადი გააჩინა; გეიდადმა შვა მალელეელი; მალელეელმა შვა მეთუშალა; მეთუშალამ შვა ლამექი, ბიგამისტი და მკვლელი; ლამექმა გააჩინა და ა.შ.
იცოდე, მკითხველო, რომ როცა კაენის ტომში კითხულობ ენოქის, მალელეელის, მეთუშალას და ლამექის სახელებს, არ იფიქრო, რომ ისინი არიან იგივე, ვინც ცოტა მოგვიანებით დაიბადნენ სეთის მართალ შთამომავლობაში და იყვნენ მართალნი, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ერთი და იგივე სახელია, ისინი განსხვავებულები და უსიამოვნოა. რადგან ბევრია მართალთან ერთი და იგივე ცოდვილი და ცოდვილებთან ერთი და იგივე მართალი, მაგრამ პატიოსანი სახელი არ აქცევს ადამიანს მართალს და წმიდას, თუ მისი ცხოვრება გაფუჭებულია, ისევე როგორც უპატიოსნო სახელი არ აქცევს ადამიანს უსინდისო და ცოდვილს, თუ მისი ცხოვრება სათნოა.
მოციქულთა წინაშე ორი იუდა იყო: ერთი ისკარიოტელი, მეორე კი არა ისკარიოტელი. ორივეს ერთი სახელი აქვს, მაგრამ მათი ცხოვრება განსხვავებულია. ერთი მოღალატეა, მეორე კი იესო ქრისტეს სახელის მქადაგებელი; ერთი მოწინააღმდეგეა, მეორე კი ხორციელი ძმა უფლისა; ერთმა თავი ჩამოიხრჩო და მოკვდა, მეორეს კი ქრისტესთვის ტანჯული, ზეციური გვირგვინი მიენიჭა.
წარღვნამდე ორი იყო და ენოქი: ერთი იყო კაენის ვაჟი, მეორე კი სეთის ოჯახიდან. კაენი მამასთან ერთად ჯოჯოხეთში გადავიდა, სეტის ენოქი კი სამოთხეში იყო გატაცებული. ორი ლამექი იყო: ერთი ცოდვილის მოდგმაში, მეორე კი ქრისტეს თაობაში. ის, ვინც ცოდვილ რასას ეკუთვნოდა, იყო პირველი ბიგამისტი სამოთხეში, მეორე კი ღმერთს ახარებდა და იყო ნოეს მამა და წინასწარმეტყველი, როგორც ისტორია მოგვიანებით ისაუბრებს მასზე.
აქ შეგიძლიათ იფიქროთ ჩვენს ქრისტიანულ თანამოძმეზე: ჩვენ ყველას ქრისტეს სახელით ქრისტიანებად გვეძახიან, მაგრამ ყველა ჩვენგანს არ ვამშვიდებთ ქრისტეს. ჩვენ მოვინათლეთ ქრისტეს სახელით, მაგრამ ვმუშაობთ არა ქრისტესთვის, არამედ ჩვენი გულისთქმისთვის: „ვინმე თუ ძლევს, ამისთვის მუშაობს“ (2 პეტ. 2,19), ამბობს წმიდა მოციქული პეტრე. მაგრამ თვით ჩვენმა უფალმა ქრისტემ თქვა სახარებაში: „ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა“ (იოანე 8:34). და ჩვენ შორის ბევრია, ვინც მხოლოდ ქრისტიანულ სახელს ატარებს, მაგრამ საქმით აშორებს მას და ისინი არ არიან ქრისტესნი, არამედ ეშმაკნი არიან, როგორც წმინდა იოანე ღვთისმეტყველი ამბობს: „ვინც ცოდვას სჩადის, ეშმაკია“ (1 იოანე 3:8). ასე ახდება აპოკალიფსში ნათქვამი ქრისტეს სიტყვები სარდინიის ეკლესიის ანგელოზთან: „უფლის სახელი თითქოს ცოცხალია და მკვდარი“ (აპო. 3:1).
ისმინე, კაცო, წმიდა ნათლით განათლებულო! თქვენ გაქვთ ქრისტიანული სახელი, რომელიც საუკუნო სიცოცხლისთვის მიგვანიშნებს, მაგრამ თქვენი საქმით ჯოჯოხეთში მარადიულ სიკვდილს ემზადებით. ქრისტიანი სახელით, მაგრამ წარმართი საქმით; ანგელოზი სახელით, მაგრამ დემონი ცხოვრებით; კაცი გამოსახულებით, მაგრამ მხეცი განწყობის მხეცი; ანიმაციური და ამავდროულად სულელური, უგულებელყოფს შენი სულის ხსნას: "იმაშის სახელი ცოცხალია, მაგრამ შენ მკვდარი ხარ". შეიწყალე შენი სული, შეიწყალე ქრისტიანული სახელი, რათა შენი მეშვეობით არ შეურაცხყოს სახელი უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს, ღვთის ძისა; ოღონდ გამოასწორე თავი სინანულით და გამოიჩინე თავი კეთილი საქმით, როგორც ცოცხალი და ჭეშმარიტი ქრისტიანი, რათა შენი ცხოვრება იყოს შენი სახელის მიხედვით.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: