Беседа 1 на дан светог Васкрса, на Вечерњи

Читањем Светог Јеванђеља, које смо овог часа чули, Света Црква нас сада позива да заједно са Апостолским Сабором прославимо животворно васкрсење Христово. У дубоко јутро овог дана започели смо прославу заједно са Мироносицама. Затим смо поделили радост двојице ученика Христових који су познали Васкрслог – у ломљењу хлеба. Сада можемо бити учесници радости и тријумфалног лица апостола. Како се множе они који се радују, радост се повећава. У окупљању Христових пријатеља јасније и потпуније се открива сам предмет радости. Умно уђимо у свештени храм где су сада сабрани светитељи. Апостоли, да видимо шта се тамо догодило. Неколико сати раније бисмо тамо затекли само људе како плачу и јецају (Марко 16:10). Након што је страх растерао ученике Христове из Гетсиманског врта и они су оставили свог Учитеља и Господа, остали су у миру и радости, које су само они могли имати у Њему. Вукли су га са једног суђења на друго; после једне увреде били су подвргнути другој, још срамнијој; из једне муке прелазили су на другу, још тежу. Стид и мука су коначно достигли свој највиши степен и стопили се у једно – смрт на крсту. Све је то мучило душе ученика Божанског Страдалца, који су гајили најискренију љубав према Њему. Додајте овоме да су се сви ови догађаји одиграли супротно њиховим очекивањима, ма колико их Господ упозоравао на страдање и смрт која Га чекају у Јерусалиму. Мање од недељу дана пре страдања, уочи уласка у Јерусалим, када је Господ рекао: „...излазимо у Јерусалим, и завршиће се свему што су пророци писали о Сину Човечијем: јер ће Га издати језиком својим, и ругаће Му се, и ругаће Га, и пљувати ће Га, као што ће Га ускоро пљувати Еванђели. белешке, не говоре о овим стварима, и ова реч је скривена од њих, и они не разумеју оне који су говорили.” (Лука 18:31–34). Напротив, што су се више приближавали Јерусалиму, опште очекивање је постајало све снажније: славно Месијино царство ће се ускоро отворити (Лука 19:11)! И одједном су се ове слатке наде срушиле и својим падом засениле утешно и верно ишчекивање које је Господ надахнуо у ученицима – ишчекивање Његовог васкрсења. Будућност им није слутила добро; остали су као овце, без пастира. Јасно је у какву је пометњу и тугу гурнула ученике смрт њиховог Божанског Учитеља! Почетак радосне промене освануо је Апостолима са првом вести о васкрсењу Господњем. Али густа тама која је обавијала њихове умове и срца није дозволила да први зраци радосне светлости продру до њих. Они се враћају из Исусовог гроба апостолима мироточивим и објављују оно што су чули од Анђела, да је Господ васкрсао: „И појави се пред њима као да су речи њихове лажи, и не вероваше им“ (Лука 24,11). Долази Марија Магдалина, која се и сама удостоји да види васкрслог Господа: „и чуше да је жив, и брзо се прогледа од ње, не губећи веру“ (Мк. 16, 11) – и то не пре него што су почели да верују да је Господ заиста васкрсао, као после Његовог јављања апостолу Петру. Али ни тада ова вера још није била чврста у свима и није испољила сву своју животворну силу у њима, све док се сам васкрсли Господ није појавио на Апостолском Сабору. Тако је, закаснивши, тог дана, једне од субота, и са затвореним вратима, где су се сабрали ученици Његови у страху због Јевреја, дошао Исус (Јн. 20,19). То је било већ у касно вече дана Христовог васкрсења, што се открива из разматрања уз нарацију о јављању васкрслог Господа двојици ученика у Емаусу. Док су апостоли разговарали са овим путницима о радосном догађају, дошао је Исус и стотину међу њима (Јн. 20,19), а да никог није претекао никаквим знаком о Његовој појави. Онај који је сачувао нетакнуте знаке на своме гробу, у васкрсењу, ни сада није имао потребу да му се отворе затворена врата. Прва реч Онога који се јавио ученицима била је: „Мир вама“ (Јован 20:19). Душама које нису уживале у свету, колико је правовремено, колико благотворно ово изливање мира било у речи, увек делотворно. Свет је потресен збуњеношћу, свет је узнемирен тугом, свет је узнемирен јеврејским страхом, свет рони сузе покајања (Лк. 22,62). Колико је драгоцено исцељење ова реч излила на многе различите ране. Када су ученици сада видели васкрслог Господа пред собом, чули су Његов глас: чинило се да више нема места сумњи да је устао из гроба. Међутим, неки су се питали: није ли ово дух (Лука 24:37)? Таква сумња ће изгледати изненађујуће након толиких уверавања и након што су сами апостоли више пута били сведоци како је Господ васкрсао друге. И Господ није оставио без укора оне који су посумњали: „...и грдите њихово неверовање и тврдокорност срца“ (Мк. 16,14). Међутим, пре него што неко одлучи да осуди оне који сумњају, мора узети у обзир да иако су Апостоли видели васкрснуте од Господа Исуса Христа, њихово васкрсење је било само повратак у земаљски живот, у њихову некадашњу земаљску љуштуру. Другачије је било са прослављеним телом Господњим. Апостоли су пред собом видели духовно тело, са којим се Господ узнео на небо. Други разлог за сумњу, како су и сами апостоли признали, било је недовољно разумевање оних пророчанстава која су се односила на Искупитеља света. Није по Светом писму да Он васкрсне из мртвих (Јован 20:9). Да би уништио сваку сумњу у стварност свог васкрсења, Господ је понудио ученицима најубедљивије доказе. Указао је на ране које су остале на његовом челу од пробијања ексерима и копљем: показујући им руку и нос и бок (Лк. 24,40). Чак је дозволио да Га додирну: „Рукуј са мном и види да дух нема меса и костију, а ти видиш да ја имам“ (Лука 24:39). И не само то: удостојио се да тражи нешто јестиво за себе, а када су му дали саће од пчела и печену рибу, он је пре њих узео отров (Лк. 24, 43). Дакле, није било разлога да ученици сумњају да су пред собом видели распетог Господа са Његовим пречистим телом. Сада је било неопходно елиминисати још један узрок збуњености. Не познајете Свето писмо (Јован 20:9). То не значи да Господ никада није указао својим ученицима на речи Пророка, који су предвидели и Његово страдање и Његово васкрсење. Непрестано је, на пример, указивао на знак пророка Јоне. Али то значи да су ученици и даље имали препреке за исправно разумевање Светог писма; са њихових очију још није био потпуно скинут вео, који, по речима Апостола Павла, остаје на срцу Јевреја до данас при читању Старог Завета и који руши само Христос (2. Кор. 3, 14-15). Другим речима: то су била делимично предрасуда мишљења, делом полусхваћене истине, од којих су Јевреји тада формирали своје концепте о Месији и Његовом царству. То је, иначе, укључивало мисао „јер Христос остаје довека“, са којом се Јевреји нису могли сложити са Спаситељевим предвиђањима о њиховој смрти (Јован 12:34). То је укључивало њихове снове о земаљском краљевству Месије. Господ, иако је у разговорима више пута оповргао такве заблуде, посебно својим ученицима, тада није могао све да им каже. „Имам има још много речи за вас“, рекао је својим ученицима непосредно пре своје патње, „али ви то сада не можете да поднесете“ (Јован 16:12). Сада је дошло време да ученици добију додатна упутства. Васкрсење Христово је показало да Га смрт не спречава да остане заувек. Васкрснувши и преобразивши у Себи све што је узето са земље, Он није могао дуго остати на земљи, па стога Његово царство више није могло бити земаљско. Дакле, сада је било време да се са очију ученика скине вео који их је спречавао да виде значење древних пророчанстава. Тада им је отворио ум за разумевање Писма, и рекао им: Јер како је писано, и тако доликује Христу да пострада и да васкрсне из мртвих у трећи дан (Лк. 24, 45–46). И њихов богопросвећени поглед сада је видео како је мноштво благовесника воље Божије током неколико векова предвиђало тачно оно што се дешавало пред њиховим очима, до најситнијих детаља. Открио им се план икономије Божије за спасење рода људског, развијајући се у једној светлој слици из првих дана света у списима древних Пророка. И у том погледу, страдање Сина Божијег за грехе рода људског и прослављање Сина Човечијег у васкрсењу стоје као светлосни жариште, из којег се светлост разлива на целокупно пређашње стање света и на целокупну његову будућност. Сада се такође открило да смрт Богочовека није уништена, али се ипак потврдила нада у избављење Израиља (Лк. 24, 21), само не телесно, него духовно, и не само Израиља, него и свих који верују у име Сина Божијег, Искупитеља света. Тако је написано, и овако је доличило Христу да пострада, и да васкрсне из мртвих у трећи дан, и да у име Његово проповеда покајање и опроштење грехова свим народима, почевши од Јерусалима (Лк. 24, 46–47). Просудите сада каква је била радост ученика, ова силна радост, када су у исто време видели пред собом свог Господа, од Кога су већ мислили да се заувек раздвоје, и видели Његов Божански лик, јасно записан у Закону и Пророцима! Ученици су се обрадовали када су видели Господа (Јн. 20,20). Али апостоли су добили ту радост не само због њих. Требало је да донесу ову светлост и ову радост свим народима. И тако Господ, напуштајући сабор апостола, јер нису могли непрестано трпети славу васкрслог Господа, и да би постепено припремио ученике за Његов одлазак на небо и за њихово деловање више не у Његовом видљивом присуству, остављајући ученике Своје, рече им по други пут: „Мир вама“ (Јн. 20, 21), и у исто време посла Отац: А. Ја и ја тебе шаљем“ (Јован 20:21). Син Божији је завршио своју мисију на земљи: одавде почиње служба Његових посланика, апостола. Још у својој првосвештеничкој молитви Богу Оцу, Он је рекао: „Прославио сам Те на земљи, извршивши дело које си Ми дао, да га извршим: Јавио сам име Твоје на челу своме, које си ми дао... дао сам им...“ (Јн. 17, 4-8); „Као што си мене послао у свет, и ја сам послао њих у свет, и за њих Ја се посвећујем“ (Јован 17:18–19). Реч молитве Јединородног је прихватио Отац, и саветом воље Оца и Сина, сада су галилејски рибари постављени за посланике Божије, уз помоћ Духа Светога. И ово им рече, и рече им: Примите Духа Светога (Јн. 20, 22). Глагол њима: примите Духа Светога. Још док је долазио до слободне страсти, Господ је говорио својим ученицима: „Ако ви не одете, ја ћу ићи; ако не одем, Утешитељ неће доћи к вама; ако одем, послаћу вам га“ (Јн. 16,7). Сада, када сам Господ више није могао видљиво да их води и када се њихов дух уздигао у духовном разумевању, силом васкрсења Христовог, сада Он најпре испуњава своје обећање. Ово још није било потпуно изливање дарова Светог Духа које је требало да приме на дан Педесетнице. Али као што је Господ постепено одучавао своје ученике од Свог видљивог присуства, тако их је постепено уводио у невидљиву заједницу са Оним Који је требало да пребива са њима заувек (Јн. 14,16). Име глагола: примити Духа Светога. Они који опраштају своје грехе биће опроштени, а они који их држе одржаће се (Јован 20:22–23). „Ко може опростити грехе осим самога Бога?“ (Марко 2:7), питали су Јевреји када су први пут чули од Господа опрост за узетог. Они су исправно закључили да само Бог својом силом може опростити грехе. Али погрешили су када су мислили да у Опроститељу виде само људско биће. Господ Исус Христос је опростио грехе јер је Он прави Бог. Сада, уздижући апостоле у ​​своју службу, Он их је обукао у ово божанско право, поучавајући их тајанственим дахом и благодатном силом Светог Духа која је потребна за то. Ово право им је дато јер је њихова сврха била да проповедају опроштење грехова у име Исуса Христа. Ево, слушаоци, великих и заувек незаборавних догађаја који су се збили ове вечери у Јерусалиму. Појавом Исуса Христа Апостоли су се одлучно уверили да је Господ васкрсао. У светлу Његовог васкрсења, они су јасно разумели да је он страдао, умро и васкрсао по вољи Очевој, објашњеној у древним списима. Од васкрслог Господа добили су потврду у апостолској служби, за коју су се до сада припремали, и сходно томе примили од Духа Светога прве дарове неопходне новоформираној Цркви. У шта су се уверили, шта су сазнали, шта су примили свете апостоле Исуса Христа – све је то, кроз Свету Цркву, наше наслеђе. Заблагодаримо и прославимо вечног Првосвештеника нашег исповедања, који нас је обогатио овим даровима, нас који смо последњи, као што смо били први! Амин.