1. prejav v deň Veľkej noci, na vešpery

Čítaním svätého evanjelia, ktoré sme v túto hodinu počuli, nás teraz Svätá Cirkev pozýva sláviť životodarné Kristovo zmŕtvychvstanie spolu s Apoštolským koncilom. Za hlbokého rána tohto dňa sme začali slávnosť spolu s Myrhovníkmi. Potom sme zdieľali radosť dvoch Kristových učeníkov, ktorí poznali Zmŕtvychvstalého – pri lámaní chleba. Teraz môžeme byť účastníkmi radosti a víťaznej tváre apoštola. Keď sa množia tí, ktorí sa radujú, radosť rastie. Pri stretnutí Kristových priateľov sa jasnejšie a plnšie zjavuje samotný predmet radosti. Vstúpme v duchu do posvätného chrámu, kde sú teraz zhromaždení svätí. Apoštoli, pozrime sa, čo sa tam stalo. O niekoľko hodín skôr by sme tam našli iba plačúcich a vzlykajúcich ľudí (Marek 16:10). Potom, čo strach rozptýlil Kristových učeníkov zo záhrady Getsemanskej a opustili svojho Učiteľa a Pána, zostal im pokoj a radosť, akú mohli mať len oni v Ňom. Vliekli ho z jedného súdu do druhého; po jednej urážke boli podrobení ďalšej, ešte hanebnejšej; z jednej muky prešli do druhej, ešte ťažšej. Hanba a utrpenie napokon dosiahli svoj najvyšší stupeň a splynuli v jedno – smrť na kríži. Toto všetko trápilo duše učeníkov Božského Trpiteľa, ktorí Ho mali najúprimnejšiu lásku. Pridajte k tomu, že všetky tieto udalosti sa odohrali v rozpore s ich očakávaniami, bez ohľadu na to, ako veľmi ich Pán varoval pred utrpením a smrťou, ktorá Ho čaká v Jeruzaleme. Necelý týždeň pred utrpením, v predvečer vstupu do Jeruzalema, keď Pán povedal: „...vystupujeme do Jeruzalema a všetko, čo píšu Proroci o Synovi človeka, sa skončí, lebo Ho zradia svojimi jazykmi, budú sa mu posmievať, budú Ho haniť a pľuť na Neho a čoskoro ho zabijú, poznamenávajú, že tieto slová sú pred nimi skryté, pretože tieto veci a toto sú učeníci. nerozumiem tým, ktorí hovorili." (Lukáš 18:31–34). Naopak, čím viac sa približovali k Jeruzalemu, tým silnejšie bolo všeobecné očakávanie: čoskoro sa otvorí slávne kráľovstvo Mesiáša (Lukáš 19:11)! A zrazu sa tieto sladké nádeje zrútili a svojim pádom zatienili utešujúce a verné očakávanie, ktoré Pán vnukol učeníkom – očakávanie Jeho zmŕtvychvstania. Budúcnosť pre nich neveštila nič dobré; zostali ako ovce, chýba im pastier. Je jasné, do akého zmätku a smútku smrť ich Božského Učiteľa uvrhla učeníkov! S prvou správou o Pánovom zmŕtvychvstaní zazrel apoštolom začiatok radostnej zmeny. Ale hustá tma, ktorá zahalila ich mysle a srdcia, nedovolila, aby k nim prenikli prvé lúče radostného svetla. Vracajú sa od Ježišovho hrobu k apoštolom s myrhou a hlásajú, čo počuli od anjela, že Pán vstal: „A ukázal sa pred nimi, akoby ich slová boli lži, a oni im neverili“ (Lk 24,11). Prichádza Mária Magdaléna, ktorá mala tú česť vidieť zmŕtvychvstalého Pána: „a počuli, že je nažive, a rýchlo ho videli bez straty viery“ (Mk 16, 11) – a začali veriť, že Pán skutočne vstal, ako keď sa zjavil apoštolovi Petrovi. Ale ani vtedy táto viera ešte nebola u všetkých pevná a nevyvinula v nich všetku svoju životodarnú silu, až kým sa na apoštolskom koncile neobjavil sám vzkriesený Pán. A tak, v ten deň, v jeden zo sabatov, neskoro a so zatvorenými dverami, kde boli Jeho učeníci zhromaždení v strachu pre Židov, prišiel Ježiš (Ján 20:19). Bolo to už neskoro večer v deň Kristovho zmŕtvychvstania, ako vyplýva z úvah s rozprávaním o zjavení sa vzkrieseného Pána dvom učeníkom v Emauzách. Zatiaľ čo sa apoštoli rozprávali s týmito cestujúcimi o radostnej udalosti, prišiel Ježiš a stovka medzi nimi (Ján 20:19), bez toho, aby predišiel komukoľvek znamenie o Jeho zjavení. Ten, kto zachoval neporušené znaky na svojom hrobe pri zmŕtvychvstaní, ani teraz nepotreboval, aby sa mu otvorili zatvorené dvere. Prvé slovo Toho, ktorý sa zjavil učeníkom, bolo: „Pokoj vám“ (Ján 20:19). Dušiam, ktoré sa svetu nebavili, aký aktuálny, aký blahodarný bol tento výlev pokoja v slove, vždy účinný. Svet je otrasený zmätkom, svet je znepokojený smútkom, svet je znepokojený židovským strachom, svet roní slzy pokánia (Lukáš 22:62). Aké cenné uzdravenie vylialo toto slovo na mnoho rôznych rán. Keď teraz učeníci videli pred sebou vzkrieseného Pána, počuli Jeho hlas: zdalo sa, že už niet miesta na pochybnosti o tom, že vstal z hrobu. Niektorí sa však pýtali: nie je to duch (Lukáš 24:37)? Takáto pochybnosť sa bude zdať prekvapujúca po toľkých uisťovaniach a po tom, čo samotní apoštoli boli opakovane svedkami toho, ako Pán vzkriesil iných. A tých, ktorí pochybovali, nenechal Pán bez výčitiek: „...a karhajú ich neveru a tvrdosť srdca“ (Mk 16,14). Kým sa však niekto rozhodne odsúdiť pochybujúcich, musí vziať do úvahy, že hoci apoštoli videli vzkriesených Pánom Ježišom Kristom, ich vzkriesenie bolo len návratom do pozemského života, v ich bývalej pozemskej schránke. Iné to bolo s osláveným telom Pána. Apoštoli videli pred sebou duchovné telo, s ktorým Pán vystúpil do neba. Ďalším dôvodom pochybností, ako to priznali aj samotní apoštoli, bolo nedostatočné pochopenie tých proroctiev, ktoré sa týkali Vykupiteľa sveta. Nie je podľa Písma vhodné, aby vstal z mŕtvych (Ján 20:9). Aby Pán zničil akékoľvek pochybnosti o realite svojho vzkriesenia, ponúkol učeníkom najpresvedčivejšie dôkazy. Ukázal na rany, ktoré mu zostali na čele po prebodnutí klincami a kopijou: ukázal im svoju ruku, nos a svoj bok (Lukáš 24:40). Dokonca dovolil, aby sa Ho dotkol: „Drž sa ma a vidz, že duch nemá mäso a kosti, ale ty vidíš, že ja ho mám“ (Lukáš 24:39). A nielen to: rozhodol sa požadovať niečo jedlé pre seba, a keď mu dali plásty od včiel a nejaké pečené ryby, vzal pred ne jed (Lukáš 24:43). Učeníci teda nemali dôvod pochybovať, že pred sebou videli ukrižovaného Pána s Jeho najčistejším telom. Teraz bolo potrebné odstrániť ďalšiu príčinu zmätku. Nepoznať Písmo (Ján 20:9). This does not mean that the Lord never pointed out to His disciples the words of the Prophets, who predicted both His suffering and His resurrection. Opakovane napríklad poukazoval na znamenie proroka Jonáša. Ale to znamená, že učeníci mali stále prekážky v správnom pochopení Písma; the veil had not yet been completely removed from their eyes, which, according to the Apostle Paul, remains on the heart of the Jew to this day when reading the Old Testament and which is destroyed only by Christ (2 Cor. 3:14-15). In other words: these were partly prejudiced opinions, partly half-understood truths, from which the Jews then formed their concepts about the Messiah and His kingdom. This, by the way, included the thought “for Christ abides forever,” which the Jews could not agree with the Savior’s predictions about their death (John 12:34). To zahŕňalo ich sny o pozemskom kráľovstve Mesiáša. The Lord, although he repeatedly refuted such misconceptions in conversations, especially to his disciples, could not tell them everything at that time. „Imám má pre vás oveľa viac slov,“ povedal svojim učeníkom tesne pred svojím utrpením, „ale teraz to neznesiete“ (Ján 16:12). Teraz prišiel čas, aby učeníci dostali ďalšie pokyny. Kristovo zmŕtvychvstanie ukázalo, že smrť mu nebráni zostať navždy. Potom, čo v sebe vzkriesil a premenil všetko, čo bolo zo zeme vzaté, nemohol zostať na zemi dlho, preto jeho kráľovstvo už nemohlo byť pozemské. Takže teraz bolo načase odstrániť z očí učeníkov závoj, ktorý im bránil vidieť význam starovekých proroctiev. Potom im otvoril myseľ, aby rozumeli Písmu a povedal im: Lebo ako je napísané, tak sa sluší, aby Kristus trpel a tretieho dňa vstal z mŕtvych (Lk 24:45–46). A ich Bohom osvietený pohľad teraz videl, ako množstvo zvestovateľov Božej vôle po niekoľko storočí predpovedalo presne to, čo sa stalo pred ich očami, do najmenších detailov. Bol im zjavený plán Božej ekonomiky na spásu ľudskej rasy, ktorý sa rozvíjal v jednom jasnom obraze z prvých dní sveta v spisoch starých prorokov. A v tomto ohľade utrpenie Božieho Syna za hriechy ľudského pokolenia a oslávenie Syna človeka pri zmŕtvychvstaní stoja ako svetelné ohnisko, z ktorého sa svetlo rozlieva na celý predchádzajúci stav sveta a na celú jeho budúcnosť. Teraz sa tiež ukázalo, že smrť Bohočloveka nebola zničená, ale nádej na vyslobodenie Izraela bola stále potvrdená (Lukáš 24:21), len nie telesné, ale duchovné, a nielen Izrael, ale aj všetci, ktorí veria v meno Božieho Syna, Vykupiteľa sveta. Toto je napísané a takto sa sluší, aby Kristus trpel a tretieho dňa vstal z mŕtvych a kázal v Jeho mene pokánie a odpustenie hriechov všetkým národom, počnúc od Jeruzalema (Lukáš 24:46–47). Posúďte teraz, aká bola radosť učeníkov, táto intenzívna radosť, keď zároveň videli pred sebou svojho Pána, od ktorého už mysleli na to, že budú navždy oddelení, a videli Jeho božský obraz, jasne napísaný v zákone a v Prorokoch! Učeníci sa zaradovali, keď videli Pána (Ján 20:20). Apoštoli však dostali túto radosť nielen pre nich. Toto svetlo a túto radosť mali priniesť všetkým národom. A tak Pán opúšťajúc stretnutie apoštolov, pretože nemohli neustále znášať slávu zmŕtvychvstalého Pána, a aby postupne pripravil učeníkov na jeho odchod do neba a na ich pôsobenie už nie v Jeho viditeľnej prítomnosti, opúšťajúc svojich učeníkov, prehovoril k nim druhýkrát: „Pokoj vám“ (Ján 20:21) a zároveň Otec zvolal: „Posielam vám a Jánovi: 20:21). Boží Syn dokončil svoje poslanie na zemi: odtiaľto začína služba jeho poslov, apoštolov. Dokonca aj vo svojej veľkňazskej modlitbe k Bohu Otcovi povedal: „Oslávil som Ťa na zemi tým, že som vykonal dielo, ktoré si mi dal, aby som ho vykonal: Na svojom čele som zjavil tvoje meno, ktoré si mi dal... dal som im...“ (Ján 17:4-8); „Ako ste mňa poslali do sveta, a ja som ich poslal do sveta, a za nich sa posväcujem“ (Ján 17:18–19). Slovo modlitby Jednorodeného prijal Otec a na základe rady vôle Otca a Syna sú teraz galilejskí rybári určení za Božích poslov s pomocou Ducha Svätého. A toto im povedal a povedal im: Prijmite Ducha Svätého (Ján 20:22). Sloveso pre nich: prijať Ducha Svätého. Kým ešte prišiel k slobodnému utrpeniu, Pán prehovoril k svojim učeníkom: „Ak nepôjdete vy, pôjdem ja; ak nepôjdem, Tešiteľ k vám nepríde; ak odídem, pošlem ho k vám“ (Ján 16:7). Teraz, keď ich už sám Pán nemohol viditeľne viesť a keď ich duch bol pozdvihnutý v duchovnom chápaní mocou Kristovho vzkriesenia, teraz najprv plní svoje zasľúbenie. Toto ešte nebolo úplné vyliatie darov Ducha Svätého, ktoré mali prijať v deň Turíc. Ale tak ako Pán postupne odúčal svojich učeníkov od svojej viditeľnej prítomnosti, tak ich postupne uvádzal do neviditeľného spoločenstva s tým, ktorý s nimi mal zostať navždy (Ján 14:16). Meno slovesa: prijať Ducha Svätého. Tým, ktorí odpustia svoje hriechy, budú odpustené, a tí, ktorí ich držia, budú držať (Ján 20:22–23). "Kto môže odpúšťať hriechy okrem samotného Boha?" (Marek 2:7), pýtali sa Židia, keď prvýkrát počuli od Pána rozhrešenie pre ochrnutého. Správne usúdili, že iba Boh môže svojou mocou odpúšťať hriechy. Ale mýlili sa, keď si mysleli, že v Odpúšťajúcom vidia len ľudskú bytosť. Pán Ježiš Kristus odpustil hriechy, pretože On je pravý Boh. Teraz, keď pozdvihol apoštolov do svojej služby, obliekol im toto božské právo, učil ich tajomným dychom a milosťou naplnenou silou Ducha Svätého, ktorá je na to potrebná. Toto právo im bolo udelené, pretože ich účelom bolo kázať odpustenie hriechov v mene Ježiša Krista. Tu, poslucháči, sú veľké a vždy nezabudnuteľné udalosti, ktoré sa dnes večer odohrali v Jeruzaleme. Keď sa zjavil Ježiš Kristus, apoštoli boli rozhodne presvedčení, že Pán vstal z mŕtvych. Vo svetle Jeho vzkriesenia jasne pochopili, že trpel, zomrel a vstal z mŕtvych podľa vôle Otca, vysvetlenej v starovekých spisoch. Od zmŕtvychvstalého Pána dostali potvrdenie v apoštolskej službe, na ktorú sa doteraz pripravovali, a podľa toho dostali od Ducha Svätého prvé dary potrebné pre novovzniknutú Cirkev. O čom boli presvedčení, čo zistili, čo prijali sv. Apoštoli Ježiša Krista – to všetko je prostredníctvom Svätej Cirkvi naším dedičstvom. Vzdávajme vďaku a oslavujme večného Veľkňaza nášho vyznania, ktorý nás obohatil týmito darmi, nás, ktorí sme poslední, tak ako sme boli prví! Amen.