Discursul 1 în ziua Sfintelor Paști, la Vecernie

Citind Sfânta Evanghelie, pe care am auzit-o în acest ceas, Sfânta Biserică ne invită acum să sărbătorim învierea dătătoare de viață a lui Hristos, împreună cu Sinodul Apostolic. În dimineața adâncă a acestei zile am început sărbătoarea împreună cu Mironiștii. Apoi am împărtășit bucuria a doi ucenici ai lui Hristos care l-au cunoscut pe Cel Înviat – în frângerea pâinii. Acum putem fi părtași la bucuria și chipul triumfător al apostolului. Pe măsură ce cei care se bucură se înmulțesc, bucuria crește. În adunarea prietenilor lui Hristos, însuși obiectul bucuriei este revelat mai clar și mai deplin. Să intrăm mental în biserica sacru unde sunt acum adunați sfinții. Apostoli, să vedem ce s-a întâmplat acolo. Cu câteva ore mai devreme am fi găsit acolo doar oameni plângând și plângând (Marcu 16:10). După ce frica i-a împrăștiat pe ucenicii lui Hristos din grădina Ghetsimani și și-au părăsit Învățătorul și Domnul, au rămas cu pace și bucurie, pe care numai ei le puteau avea în El. A fost târât de la o încercare la alta; după o insultă au fost supuşi alteia, şi mai ruşinoasă; de la un chin s-au mutat în altul, chiar mai sever. Rușinea și chinul au ajuns în cele din urmă la cel mai înalt grad și s-au contopit într-un singur lucru - moartea pe cruce. Toate acestea au chinuit sufletele ucenicilor Divinului Suferint, care aveau cea mai sinceră dragoste pentru El. Adăugați la aceasta că toate aceste evenimente s-au petrecut contrar așteptărilor lor, oricât de mult i-a avertizat Domnul cu privire la suferința și moartea care Îl aștepta în Ierusalim. Cu mai puțin de o săptămână înainte de suferință, în ajunul intrării în Ierusalim, când Domnul a spus: „...ne urcăm la Ierusalim și tot ce este scris de profeți despre Fiul omului se va sfârși; căci Îl vor trăda cu limba, îl vor batjocori și îl vor ocărî și scuipă peste El și, în curând, nu-L vor ucide, după cum notează aceștia evangheliștii evangheliștilor, lucruri, iar acest cuvânt le este ascuns și ei nu-i înțeleg pe cei ce au vorbit.” (Luca 18:31–34). Dimpotrivă, cu cât se apropiau mai mult de Ierusalim, cu atât așteptarea generală devenea mai puternică: împărăția glorioasă a lui Mesia se va deschide în curând (Luca 19:11)! Și deodată aceste dulce speranțe s-au prăbușit și odată cu căderea lor au umbrit așteptarea mângâietoare și credincioasă pe care Domnul a inspirat-o ucenicilor - așteptarea învierii Sale. Viitorul nu le augură bine; au rămas ca oile, lipsite de Păstor. Este clar în ce confuzie și tristețe i-a cufundat pe ucenici moartea Învățătorului lor divin! Începutul unei schimbări pline de bucurie a răsărit asupra apostolilor odată cu prima veste a învierii Domnului. Dar întunericul gros care le învăluia mințile și inimile nu permitea primelor raze de lumină veselă să pătrundă până la ei. Ei se întorc de la mormântul lui Isus la apostolii purtători de mir și vestesc ceea ce au auzit de la Înger, că Domnul a înviat: „Și S-a arătat înaintea lor ca și cum cuvintele lor ar fi minciuni și nu le-au crezut” (Luca 24:11). Vine Maria Magdalena, care ea însăși a fost onorată să-L vadă pe Domnul înviat: „și au auzit că El este viu și s-a văzut repede de la ea, fără să-și piardă credința” (Marcu 16, 11) – și nu înainte de a începe să creadă că Domnul a înviat cu adevărat, ca după apariția Sa la Apostolul Petru. Dar nici atunci această credință nu era încă fermă în toți și nu și-a exercitat în ei toată puterea ei dătătoare de viață, până când Însuși Domnul Înviat s-a arătat în Sinodul Apostolic. Deci, fiind întârziat, în ziua aceea, într-un Sabat, și cu ușile închise, unde ucenicii Săi erau adunați cu frică de dragul iudeilor, a venit Iisus (Ioan 20:19). Aceasta a fost deja în seara târzie a zilei învierii lui Hristos, așa cum se dezvăluie din considerațiile cu relatarea despre apariția Domnului înviat la doi ucenici la Emaus. În timp ce apostolii vorbeau cu acești călători despre evenimentul vesel, Isus a venit și o sută în mijlocul lor (Ioan 20:19), fără să preia pe nimeni cu vreun semn despre înfățișarea Sa. Cel care a păstrat intacte semnele de pe mormântul Său, la înviere, nu a avut nevoie nici acum ca ușile închise să I se deschidă. Primul cuvânt al Celui care s-a arătat ucenicilor a fost: „Pace vouă” (Ioan 20:19). Sufletelor care nu s-au bucurat de lume, cât de oportună, cât de benefică a fost această revărsare a păcii în cuvânt, mereu eficientă. Lumea este zguduită de nedumerire, lumea este tulburată de tristețe, lumea este tulburată de frica iudaică, lumea vărsă lacrimi de pocăință (Luca 22:62). Cât de valoroasă vindecare a fost revărsată de acest cuvânt asupra multor răni diferite. Când ucenicii L-au văzut acum pe Domnul înviat înaintea lor, au auzit glasul Lui: părea că nu mai era loc de îndoială că El a înviat din mormânt. Cu toate acestea, unii s-au întrebat: nu este acesta un spirit (Luca 24:37)? O astfel de îndoială va părea surprinzătoare după atâtea asigurări și după ce apostolii înșiși au văzut în mod repetat cum Domnul i-a înviat pe alții. Și Domnul nu i-a lăsat fără mustrare pe cei care se îndoiau: „... și ocară-le necredința și împietrirea inimii” (Marcu 16:14). Totuși, înainte ca cineva să se hotărască să-i condamne pe cei care se îndoiesc, trebuie să țină cont de faptul că, deși Apostolii i-au văzut pe cei înviați de Domnul Isus Hristos, învierea lor a fost doar o întoarcere la viața pământească, în fosta lor carapace pământească. Era diferit cu trupul glorificat al Domnului. Apostolii au văzut înaintea lor un trup duhovnicesc, cu care Domnul S-a înălțat la cer. Un alt motiv de îndoială, așa cum au recunoscut apostolii înșiși, a fost o înțelegere insuficientă a acelor profeții care se refereau la Răscumpărătorul lumii. Conform Scripturii, nu se cuvine ca El să învie din morți (Ioan 20:9). Pentru a distruge orice îndoială cu privire la realitatea învierii sale, Domnul a oferit ucenicilor cele mai convingătoare dovezi. El a arătat spre rănile care au rămas pe fruntea Lui de la străpungerea cuielor și a unei sulițe: arătându-le mâna, nasul și partea Lui (Luca 24:40). El a lăsat chiar să fie atins: „Mânuiește-mă și vezi că duhul nu are carne și oase, dar vezi că eu îl am” (Luca 24:39). Nu numai atât: s-a demnit să ceară ceva comestibil pentru sine, iar când i-au dat faguri de miere de la albine și niște pește copt, a luat otrava înaintea lor (Luca 24:43). Deci, nu exista niciun motiv pentru ca ucenicii să se îndoiască că l-au văzut înaintea lor pe Domnul răstignit cu trupul Său cel mai curat. Acum era necesar să se elimine o altă cauză de nedumerire. Nu cunosc Scripturile (Ioan 20:9). Aceasta nu înseamnă că Domnul nu le-a arătat niciodată ucenicilor Săi cuvintele profeților, care au prezis atât suferința, cât și învierea Sa. În mod repetat, de exemplu, El a arătat semnul profetului Iona. Dar aceasta înseamnă că ucenicii au încă obstacole în calea înțelegerii corecte a Scripturii; nu le fusese încă îndepărtat complet vălul din ochi, care, după spusele apostolului Pavel, rămâne în inima evreului până în zilele noastre când citesc Vechiul Testament și care este distrus doar de Hristos (2 Cor. 3:14-15). Cu alte cuvinte: acestea au fost păreri parțial cu prejudecăți, parțial adevăruri pe jumătate înțelese, din care apoi evreii și-au format conceptele despre Mesia și împărăția Lui. Aceasta, de altfel, includea gândul „căci Hristos rămâne în veci”, pe care evreii nu puteau fi de acord cu predicțiile Salvatorului despre moartea lor (Ioan 12:34). Aceasta includea visele lor despre împărăția pământească a lui Mesia. Domnul, deși a respins în mod repetat astfel de concepții greșite în conversații, în special către ucenicii săi, nu le-a putut spune totul în acel moment. „Imamul are mult mai multe cuvinte pentru voi”, le-a spus el ucenicilor Săi chiar înainte de suferința Sa, „dar nu le puteți suporta acum” (Ioan 16:12). Acum venise timpul ca ucenicii să primească învățătură suplimentară. Învierea lui Hristos a arătat că moartea nu Îl împiedică să rămână pentru totdeauna. După ce a înviat și a transformat în Sine tot ce a luat de pe pământ, El nu a putut rămâne mult timp pe pământ, de aceea, împărăția Sa nu mai putea fi pământească. Așadar, acum era oportun să scoatem din ochii ucenicilor vălul care îi împiedica să vadă sensul profețiilor antice. Atunci le-a deschis mințile pentru înțelegerea Scripturii și le-a zis: Căci, după cum este scris, și așa se cuvine ca Hristos să sufere și să învie din morți a treia zi (Luca 24:45-46). Și privirea lor luminată de Dumnezeu a văzut acum cum o mulțime de vestitori ai voinței lui Dumnezeu, timp de câteva secole, au prezis exact ceea ce s-a întâmplat în fața ochilor lor, până la cel mai mic detaliu. Le-a fost descoperit planul economiei lui Dumnezeu pentru mântuirea neamului omenesc, dezvoltându-se într-un tablou strălucitor din primele zile ale lumii în scrierile vechilor profeți. Și în această privință, suferința Fiului lui Dumnezeu pentru păcatele neamului omenesc și proslăvirea Fiului Omului în înviere stau ca un focar luminos, din care lumina se revarsă asupra întregii stări anterioare a lumii și asupra întregului ei viitor. Acum s-a mai descoperit că moartea omului-Dumnezeu nu a fost distrusă, dar speranța pentru eliberarea lui Israel a fost încă confirmată (Luca 24:21), doar nu fizic, ci spiritual și nu doar Israel, ci și toți cei care cred în numele Fiului lui Dumnezeu, Răscumpărătorul lumii. Iată ce este scris și așa se cuvine ca Hristos să sufere și să învie din morți a treia zi și să propovăduiască în numele Său pocăința și iertarea păcatelor tuturor neamurilor, începând de la Ierusalim (Luca 24:46-47). Judecă acum care a fost bucuria ucenicilor, această bucurie intensă, când în același timp l-au văzut în fața lor pe Domnul lor, de Care deja se gândeau să se despartă pentru totdeauna și au văzut chipul Său divin, limpede scris în lege și în Profeți! Ucenicii s-au bucurat când L-au văzut pe Domnul (Ioan 20:20). Dar apostolilor li sa dat această bucurie nu numai pentru ei. Ei trebuiau să aducă această lumină și această bucurie tuturor națiunilor. Și astfel Domnul, părăsind adunarea Apostolilor, pentru că ei nu puteau îndura neîncetat slava Domnului Înviat, și pentru a-i pregăti treptat pe ucenici pentru plecarea Lui la cer și pentru acțiunea lor să nu mai fie în prezența Lui vizibilă, lăsând pe ucenicii Săi, le-a vorbit a doua oară: „Pace vouă!” (Ioan 20, 2). Eu și vă trimit pe voi” (Ioan 20:21). Fiul lui Dumnezeu și-a împlinit misiunea pe pământ: de aici începe slujirea solilor Săi, Apostolii. Chiar și în rugăciunea Sa de mare preot către Dumnezeu Tatăl, El a spus: „Te-am slăvit pe pământ, făcând lucrarea pe care Mi-ai dat-o, ca să o fac: am arătat pe fruntea Mea Numele Tău, pe care Mi l-ai dat... Eu le-am dat...” (Ioan 17:4-8); „Așa cum Tu M-ai trimis pe Mine în lume, și Eu i-am trimis pe ei în lume; și pentru ei Mă sfințesc” (Ioan 17:18-19). Cuvântul rugăciunii Unului Născut a fost primit de Tatăl, iar prin sfatul voii Tatălui și Fiului, pescarii Galileii sunt acum numiți soli ai lui Dumnezeu, cu ajutorul Duhului Sfânt. Și le-a spus acestea și le-a zis: Primiți Duhul Sfânt (Ioan 20:22). Verbul la ei: primiți Duhul Sfânt. Pe când ajungea încă la patima liberă, Domnul le-a spus ucenicilor Săi: „Dacă nu mergi, Eu mă voi duce; dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la voi; dacă Mă duc, Îl voi trimite la voi” (Ioan 16:7). Acum, când Domnul Însuși nu i-a mai putut călăuzi în mod vizibil și când spiritul lor a fost înălțat în înțelegere spirituală, prin puterea învierii lui Hristos, acum El Își împlinește mai întâi făgăduința. Aceasta nu era încă revărsarea deplină a darurilor Duhului Sfânt pe care urmau să le primească în ziua Cincizecimii. Dar, așa cum Domnul și-a înțărcat treptat pe ucenicii Săi de prezența Sa vizibilă, tot așa, treptat, i-a introdus în comuniunea invizibilă cu Acela care avea să rămână cu ei pentru totdeauna (Ioan 14:16). Nume verb: primiți Duhul Sfânt. Cei care își iartă păcatele vor fi iertate, iar cei care le țin vor rezista (Ioan 20:22–23). „Cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu?” (Marcu 2:7), au întrebat evreii când au auzit prima dată de la Domnul iertare pentru paralitic. Ei au motivat pe bună dreptate că numai Dumnezeu poate ierta păcatele cu puterea Sa. Dar s-au înșelat când au crezut să vadă doar o ființă umană în Iertătorul. Domnul Isus Hristos a iertat păcatele pentru că El este adevăratul Dumnezeu. Acum, ridicându-i pe Apostoli la slujirea Sa, El i-a îmbrăcat cu acest drept dumnezeiesc, învățându-i cu o suflare tainică și puterea plină de har a Duhului Sfânt necesară pentru aceasta. Acest drept le-a fost acordat pentru că scopul lor era să propovăduiască iertarea păcatelor în numele lui Isus Hristos. Iată, ascultătorilor, evenimentele mărețe și mereu memorabile care au avut loc în această seară la Ierusalim. Odată cu apariția lui Isus Hristos, apostolii au fost convinși cu hotărâre că Domnul a înviat. În lumina învierii Sale, ei au înțeles clar că El a suferit, a murit și a înviat după voia Tatălui, explicată în scrierile antice. De la Domnul înviat ei au primit confirmare în slujirea apostolică, pentru care se pregăteau până acum și, în consecință, au primit de la Duhul Sfânt primele daruri necesare Bisericii nou formate. De ce s-au convins, ce au aflat, ce au primit pe Sf. Apostoli ai lui Iisus Hristos – toate acestea, prin Sfânta Biserică, sunt moștenirea noastră. Să mulțumim și să slăvim pe veșnicul Mare Preot al mărturisirii noastre, care ne-a îmbogățit cu aceste daruri, pe noi cei din urmă, așa cum am fost primii! Amin.