Дискурс 1 на денот на Светиот Велигден, на Вечерна

Читајќи го Светото Евангелие, кое го слушнавме овој час, Светата Црква сега нè повикува да го прославиме животворното воскресение Христово, заедно со Апостолскиот собор. Во длабокото утро на овој ден ја започнавме прославата заедно со Мироносците. Потоа ја споделивме радоста на двајца Христови ученици кои го познаваа Воскреснатиот - во кршењето леб. Сега можеме да бидеме учесници во радоста и триумфалното лице на апостолот. Како што се множат оние кои се радуваат, радоста се зголемува. Во собирот на Христовите пријатели појасно и поцелосно се открива самиот предмет на радоста. Да влеземе умствено во светиот храм каде што сега се собрани светителите. Апостоли, да видиме што се случило таму. Неколку часа порано ќе најдовме само луѓе кои плачат и плачат таму (Марко 16:10). Откако стравот ги растера Христовите ученици од Гетсиманската градина и тие го оставија својот Учител и Господ, останаа со мир и радост, што само тие можеа да ги имаат во Него. Тој беше влечен од едно судење во друго; по една навреда беа изложени на друга, уште посрамна; од една мака преминаа во друга, уште потешка. Срамот и маките конечно го достигнаа својот највисок степен и се споија во едно - смрт на крстот. Сето тоа ги мачело душите на учениците на Божествениот Страдач, кои имале најискрена љубов кон Него. Додај на ова дека сите овие настани се случија спротивно на нивните очекувања, без разлика колку Господ ги предупредил за страдањата и смртта што го чекаат во Ерусалим. Неполна недела пред страдањето, во предвечерието на влегувањето во Ерусалим, кога Господ рече: „...се качуваме во Ерусалим, и сè што е напишано од пророците за Синот човечки ќе заврши: зашто тие ќе Го предадат со јазиците, ќе Го исмеваат и ќе Го прекоруваат, и наскоро ќе го плукаат Него како Евангели и Евангели. не им е сметка за тоа, и овој збор е скриен од нив, и не ги разбираат оние што зборуваат“. (Лука 18:31–34). Напротив, колку повеќе се приближуваа до Ерусалим, толку посилно стануваше општото очекување: славното царство на Месијата наскоро ќе се отвори (Лука 19:11)! И одеднаш овие слатки надежи пропаднаа и со својот пад го засенија утешното и верно очекување што Господ го вдахнал кај учениците - очекувањето на Неговото воскресение. Иднината не им ветуваше добро; останаа како овци, без Пастир. Јасно е во каква конфузија и тага смртта на нивниот Божествен Учител ги втурнала учениците! Почетокот на радосната промена осамна на апостолите со првата вест за воскресението Господово. Но, густата темнина што ги обвиваше нивните умови и срца не дозволи првите зраци на радосната светлина да навлезат до нив. Тие се враќаат од гробот на Исус кај апостолите мироносици и го објавуваат она што го слушнале од Ангелот, дека Господ воскреснал: „И се појави пред нив како нивните зборови да се лага, а тие не им веруваа“ (Лука 24:11). Доаѓа Марија Магдалена, која и самата имала чест да го види воскреснатиот Господ: „и чуја дека е жив и брзо се виде од неа, без да ја изгуби вера“ (Марко 16:11) - и не пред да почнат да веруваат дека Господ навистина воскреснал, како по Неговото појавување на апостол Петар. Но, и тогаш оваа вера сè уште не била цврста кај сите и не ја вршела сета своја животворна моќ во нив, додека Самиот воскреснат Господ не се појавил на Апостолскиот собор. Така, со доцнење, во тој ден, една од саботите и со затворени врати, каде што Неговите ученици беа собрани во страв заради Евреите, дојде Исус (Јован 20:19). Ова беше веќе во доцните вечерни часови на денот на Христовото воскресение, како што се открива од размислувањата со нарацијата за појавувањето на воскреснатиот Господ на двајца ученици во Емаус. Додека апостолите разговараа со овие патници за радосниот настан, Исус дојде и стотина среде нив (Јован 20:19), без да претходи на никого со никаков знак за Неговото појавување. Оној што ги задржал недопрени знаците на својот гроб, во воскресението, немал потреба ни сега да Му се отворат затворените врати. Првиот збор на Оној што им се јавил на учениците бил: „Мир со вас“ (Јован 20:19). На душите кои не уживаа во светот, колку навремено, колку корисно беше овој излив на мир во зборот, секогаш делотворен. Светот е потресен од збунетост, светот е вознемирен од тага, светот е вознемирен од еврејскиот страв, светот лее солзи на покајание (Лука 22:62). Колку вредно исцеление се излеа со овој збор на многу различни рани. Кога сега учениците го видоа воскреснатиот Господ пред себе, го слушнаа Неговиот глас: се чинеше дека веќе нема место за сомневање дека Тој воскреснал од гробот. Меѓутоа, некои се прашуваа: зарем ова не е дух (Лука 24:37)? Таквото сомневање ќе изгледа изненадувачки по толку многу уверувања и откако самите апостоли постојано сведочеа како Господ ги воскреснува другите. И Господ не ги остави без укор оние што се сомневаа: „...и скорувајте им го неверството и тврдоглавоста на срцето“ (Марко 16:14). Меѓутоа, пред некој да одлучи да ги осуди оние што се сомневаат, тој мора да земе предвид дека иако апостолите ги видоа оние што воскреснаа од Господ Исус Христос, нивното воскресение беше само враќање во земниот живот, во нивната поранешна земна обвивка. Поинаку беше со прославеното тело Господово. Апостолите пред себе видоа духовно тело, со кое Господ се вознесе на небото. Друга причина за сомневање, како што признаа самите апостоли, беше недоволното разбирање на тие пророштва кои се однесуваа на Искупителот на светот. Не е според Светото Писмо дека Му одговара да воскресне од мртвите (Јован 20:9). За да ги уништи сите сомнежи за реалноста на неговото воскресение, Господ им понудил на учениците најубедлив доказ. Тој укажа на раните што останаа на Неговото чело од пробивање со клинци и копје: покажувајќи им ја раката и носот и неговата страна (Лука 24:40). Тој дури дозволил да го допрат: „Ракни со мене и види дека духот нема месо и коски, но гледаш дека јас го имам“ (Лука 24:39). Не само тоа: тој се удостои да бара нешто за јадење за себе, а кога му дадоа саќе од пчелите и малку печена риба, тој го зеде отровот пред нив (Лука 24:43). Значи, немаше причина учениците да се сомневаат дека пред себе го виделе распнатиот Господ со Неговото најчисто тело. Сега беше неопходно да се елиминира уште една причина за збунетост. Не го знаеш Светото писмо (Јован 20:9). Ова не значи дека Господ никогаш не им укажал на Своите ученици на зборовите на пророците, кои ги предвидувале и Неговото страдање и Неговото воскресение. Повеќе пати, на пример, Тој покажа на знакот на пророкот Јона. Но, тоа значи дека учениците сè уште имаа пречки за правилно разбирање на Светото писмо; сè уште не беше целосно отстранет од нивните очи превезот, кој, според апостол Павле, останува во срцето на Евреинот до ден-денес при читањето на Стариот Завет и кој го уништува само Христос (2. Кор. 3, 14-15). Со други зборови: ова беа делумно предрасуди мислења, делумно полуразбрани вистини, од кои Евреите потоа ги формираа своите концепти за Месијата и Неговото царство. Патем, ова ја вклучуваше мислата „зашто Христос останува засекогаш“, со која Евреите не можеа да се согласат со предвидувањата на Спасителот за нивната смрт (Јован 12:34). Ова ги вклучувало нивните соништа за земното царство на Месијата. Господ, иако постојано ги побиваше таквите заблуди во разговорите, особено на своите ученици, не можеше да им каже сè во тоа време. „Имамот има многу повеќе зборови за вас“, им рекол Тој на своите ученици непосредно пред Неговото страдање, „но вие не можете да го поднесете тоа сега“ (Јован 16:12). Сега беше дојдено време учениците да добијат дополнителна поука. Воскресението Христово покажа дека смртта не го спречува да остане вечно. Откако воскресна и преобрази во Себе сè што е земено од земјата, Тој не можеше долго да остане на земјата, па затоа Неговото царство повеќе не можеше да биде земно. Така, сега беше навремено да се отстрани од очите на учениците превезот што ги спречуваше да го видат значењето на древните пророштва. Потоа им го отвори умот за разбирање на Светото Писмо и им рече: Зашто, како што е напишано, и така му прилега на Христос да пострада и да воскресне од мртвите на третиот ден (Лука 24:45-46). И нивниот богопросветлен поглед сега виде како многубројните предвесници на Божјата волја во текот на неколку векови го предвидувале точно она што се случувало пред нивните очи, до најмалите детали. Ним им беше откриен планот на Божјата економија за спасение на човечкиот род, развивајќи се во една светла слика од првите денови на светот во списите на древните пророци. И во тој поглед, страдањето на Синот Божји за гревовите на човечкиот род и прославувањето на Синот Човечки во воскресението стојат како светлечки фокус, од кој светлината се излева над целата претходна состојба на светот и врз целата негова иднина. Сега, исто така, е откриено дека смртта на Богочовекот не била уништена, но надежта за избавување на Израел сепак била потврдена (Лука 24:21), само не физичка, туку духовна, и не само Израел, туку и сите што веруваат во името на Божјиот Син, Искупителот на светот. Така е напишано, и вака му прилега на Христос да пострада и да воскресне од мртвите на третиот ден и да проповеда во Негово име покајание и простување на гревовите на сите народи, почнувајќи од Ерусалим (Лука 24:46-47). Сега проценете каква беше радоста на учениците, оваа силна радост, кога во исто време тие го видоа пред себе нивниот Господ, од Кого веќе размислуваа да бидат одвоени засекогаш, и го видоа Неговиот Божествен лик, јасно запишан во законот и во Пророците! Учениците се израдуваа кога Го видоа Господа (Јован 20:20). Но на апостолите оваа радост не им беше дадена само за нив. Тие требаше да ја донесат оваа светлина и оваа радост на сите народи. И така, Господ, напуштајќи го состанокот на апостолите, бидејќи тие не можеа постојано да ја поднесуваат славата на воскреснатиот Господ, и за постепено да ги подготвува учениците за Неговото заминување на небото и за нивното дејствување повеќе во Неговото видливо присуство, оставајќи ги Своите ученици, им рече по втор пат: „Мир со вас“ (Јован 20:21) и во исто време ве објавувам: те испраќам“ (Јован 20:21). Синот Божји ја заврши својата мисија на земјата: оттука започнува службата на Неговите гласници, апостолите. Дури и во Неговата првосвештеничка молитва упатена кон Бога Отецот, Тој рече: „Те прославив на земјата, бидејќи го извршив делото што ми го даде, за да го правам: го покажав Твоето име на челото, кое си Ми го даде... им го дадов...“ (Јован 17, 4-8); „Како што вие Ме испративте Мене во светот, и Јас ги испратив во светот, и заради нив се посветувам Себеси“ (Јован 17:18-19). Зборот на молитвата на Единородниот беше прифатен од Отецот, а со советот на волјата на Отецот и Синот, рибарите од Галилеја сега се назначени за Божји гласници, со помош на Светиот Дух. А тој им го рече тоа и им рече: Примете го Светиот Дух (Јован 20:22). Глаголот до нив: прими го Светиот Дух. Додека сè уште доаѓал до слободната страст, Господ им зборувал на Своите ученици: „Ако не одите, ќе одам; ако не одам, Утешителот нема да дојде кај вас; ако одам, ќе Го испратам кај вас“ (Јован 16:7). Сега, кога Самиот Господ веќе не можеше видливо да ги води и кога нивниот дух беше воздигнат во духовно разбирање, со силата на воскресението Христово, сега Тој најпрво го исполнува своето ветување. Ова сè уште не беше целосното излевање на даровите на Светиот Дух што требаше да ги примат на денот на Педесетницата. Но, како што Господ постепено ги одвикнуваше Своите ученици од Своето видливо присуство, така постепено ги воведе во невидлива заедница со Оној Кој требаше да остане со нив засекогаш (Јован 14:16). Глаголско име: прими го Светиот Дух. На оние што им ги простуваат гревовите ќе им бидат простени, а оние што ги држат ќе се држат (Јован 20:22–23). „Кој може да простува гревови освен само Бог? (Марко 2:7), прашале Евреите кога за прв пат слушнале од Господа избавување за парализираниот. Тие со право размислувале дека само Бог може да простува гревови со својата сила. Но, згрешиле што мислеле дека во Простувачот гледаат само човечко суштество. Господ Исус Христос ги прости гревовите затоа што Тој е вистинскиот Бог. Сега, издигнувајќи ги апостолите во Својата служба, Тој ги облече со ова божествено право, поучувајќи ги со таинствен здив и со силата исполнета со благодат на Светиот Дух потребна за тоа. Ова право им беше дадено затоа што нивната цел беше да проповедаат простување на гревовите во името на Исус Христос. Еве, слушатели, големите и незаборавни настани што се случија оваа вечер во Ерусалим. Со појавувањето на Исус Христос, апостолите решително се увериле дека Господ воскреснал. Во светлината на Неговото воскресение, тие јасно разбраа дека тој пострада, умре и воскресна според волјата на Отецот, објаснето во древните списи. Од воскреснатиот Господ добија потврда во апостолската служба, за која дотогаш се подготвуваа, и соодветно на тоа ги примија од Светиот Дух првите дарови неопходни за новоформираната Црква. Во што се увериле, што дознале, што ги примиле светите апостоли Исусови Христос - сето тоа преку Светата Црква е наше наследство. Да се ​​заблагодариме и да го прославиме вечниот Првосвештеник на нашата исповед, кој не збогати со овие дарови, ние кои сме последни, како што бевме први! Амин.