მოხსენება 1 წმიდა აღდგომის დღეს, საღამოს

წმიდა სახარების კითხვით, რომელიც ჩვენ მოვისმინეთ ამ საათში, ახლა წმინდა ეკლესია მოგვიწოდებს, სამოციქულო კრებასთან ერთად აღვნიშნოთ ქრისტეს მაცოცხლებელი აღდგომა. ამ დღის ღრმა დილას ჩვენ დავიწყეთ ზეიმი მირონმტანებთან ერთად. შემდეგ ჩვენ გავუზიარეთ ქრისტეს ორი მოწაფის სიხარული, რომლებმაც იცნობდნენ აღმდგარი - პურის გატეხვაში. ახლა ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ მოციქულის სიხარულისა და ტრიუმფალური სახის თანაზიარი. როცა გახარებული მრავლდება, სიხარული იზრდება. ქრისტეს მეგობრების შეკრებისას სიხარულის ობიექტი უფრო ნათლად და სრულად ვლინდება. გონებრივად შევიდეთ წმინდა ტაძარში, სადაც ახლა წმინდანები არიან თავმოყრილი. მოციქულებო, ვნახოთ რა მოხდა იქ. რამდენიმე საათით ადრე იქ მხოლოდ ტირილითა და ტირილით მყოფ ადამიანებს ვიპოვით (მარკოზი 16:10). მას შემდეგ, რაც შიშმა გაიფანტა ქრისტეს მოწაფეები გეთსიმანიის ბაღიდან და მიატოვეს თავიანთი მოძღვარი და უფალი, დარჩნენ მშვიდობა და სიხარული, რაც მხოლოდ მათ შეეძლოთ ჰქონოდათ მასში. ერთი სასამართლოდან მეორეზე გადაათრიეს; ერთი შეურაცხყოფის შემდეგ მათ მეორე, კიდევ უფრო სამარცხვინო შეურაცხყოფა მიაყენეს; ერთი ტანჯვიდან მეორეზე გადავიდნენ, კიდევ უფრო მძიმე. სირცხვილმა და ტანჯვამ საბოლოოდ მიაღწია უმაღლეს ხარისხს და შეერწყა ერთს - სიკვდილს ჯვარზე. ყოველივე ეს ტანჯავდა ღვთაებრივი ტანჯვის მოწაფეების სულებს, რომელთაც ყველაზე გულწრფელი სიყვარული ჰქონდათ მისდამი. ამას დაუმატეთ, რომ ყველა ეს მოვლენა მოხდა მათი მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, რაც არ უნდა გააფრთხილა უფალმა ისინი ტანჯვისა და სიკვდილის შესახებ, რომელიც მას ელოდა იერუსალიმში. ტანჯვამდე ერთი კვირაც არ იყო ადრე, იერუსალიმში შესვლის წინა დღეს, როცა უფალმა თქვა: „...ჩვენ ავდივართ იერუსალიმში და ყველაფერი, რაც წინასწარმეტყველთა მიერ წერია კაცის ძეზე, დასრულდება, რადგან ენით გასცემენ მას, დასცინიან, შეურაცხყოფენ და მალე არ მოკლავენ მას, როგორც ევაგელს, როგორც ევაგელს. არაფრის მთქმელი არ აქვთ და ეს სიტყვა დაფარულია მათთვის და არ ესმით მოლაპარაკე“. (ლუკა 18:31–34). პირიქით, რაც უფრო უახლოვდებოდნენ იერუსალიმს, მით უფრო ძლიერდებოდა ზოგადი მოლოდინი: მალე გაიხსნება მესიის დიდებული სამეფო (ლუკა 19:11)! და უეცრად ეს ტკბილი იმედები დაინგრა და მათი დაცემით დაჩრდილა მანუგეშებელი და ერთგული მოლოდინი, რომელიც უფალმა შთააგონა მოწაფეებში - მისი აღდგომის მოლოდინი. მომავალი მათთვის კარგი არ იყო; ცხვრებივით დარჩნენ, მწყემსი მოკლებული. ცხადია, რა დაბნეულობასა და მწუხარებაში ჩაძირა მოწაფეები მათი ღვთაებრივი მოძღვრის სიკვდილმა! სასიხარულო ცვლილების დასაწყისი მოციქულებს უფლის აღდგომის პირველი ამბებით გაუჩნდათ. მაგრამ სქელმა სიბნელემ, რომელიც მათ გონებასა და გულს მოეცვა, არ აძლევდა საშუალებას მათში შეაღწია მხიარული სინათლის პირველი სხივები. ისინი ბრუნდებიან იესოს საფლავიდან მირონმცემ მოციქულებთან და აცხადებენ, რაც მათ მოისმინეს ანგელოზისგან, რომ უფალი აღდგა: „და გამოჩნდა მათ წინაშე, ვითარცა მათი სიტყვები სიცრუე იყო, და მათ არ დაუჯერეს“ (ლუკა 24:11). მოდის მარიამ მაგდალინელი, რომელსაც თავად ჰქონდა პატივი მკვდრეთით აღმდგარი უფლის ხილვით: „და გაიგეს, რომ ცოცხალი იყო და მისგან მყისიერად იხილეს რწმენის დაკარგვის გარეშე“ (მარკოზი 16:11) - და არა მანამ, სანამ დაიწყეს რწმენით, რომ უფალი მართლაც აღდგა, როგორც პეტრე მოციქულის წინაშე გამოჩენის შემდეგ. მაგრამ მაშინაც კი, ეს რწმენა ჯერ კიდევ არ იყო მტკიცე ყველაში და არ ახორციელებდა მათში მთელი თავისი მაცოცხლებელი ძალა, სანამ თავად აღმდგარი უფალი არ გამოჩნდა სამოციქულო კრებაზე. ასე რომ, გვიან, იმ დღეს, ერთ შაბათს და დაკეტილი კარებით, სადაც მისი მოწაფეები შიშით შეიკრიბნენ იუდეველთა გულისთვის, იესო მოვიდა (იოანე 20:19). ეს უკვე იყო ქრისტეს აღდგომის დღის გვიან საღამოს, როგორც ეს ცხადყოფს აღდგომის უფლის გამოჩენის თხრობიდან ემაუსში ორ მოწაფეს. სანამ მოციქულები ესაუბრებოდნენ ამ მოგზაურებს სასიხარულო მოვლენის შესახებ, იესო მოვიდა და მათ შორის ასი იყო (იოანე 20:19), ისე, რომ არავის უსწრებდა რაიმე ნიშნის მქონე მის გამოჩენას. მას, ვინც ხელუხლებლად ინახავდა თავის საფლავზე აღდგომის ნიშნებს, ახლაც არ სჭირდებოდა მისთვის დახურული კარების გახსნა. მოწაფეებს გამოცხადების პირველი სიტყვა იყო: „მშვიდობა თქვენდა“ (იოანე 20:19). იმ სულებს, რომლებიც არ ტკბებოდნენ სამყაროთი, რა დროული, რა სასიკეთო იყო სიტყვაში მშვიდობის ეს გადმოცემა, ყოველთვის ეფექტური. სამყარო შეძრწუნებულია საგონებელში, სამყარო აწუხებს სევდას, სამყარო შეშფოთებულია ებრაული შიშით, სამყარო ღვრის სინანულის ცრემლებს (ლუკა 22:62). რა ძვირფასი განკურნება დაიღვარა ამ სიტყვით მრავალ სხვადასხვა ჭრილობაზე. როდესაც მოწაფეებმა მათ წინაშე მკვდრეთით აღმდგარი უფალი დაინახეს, გაიგონეს მისი ხმა: ჩანდა, რომ საფლავიდან აღდგომის შესახებ ეჭვის ადგილი აღარ იყო. თუმცა, ზოგი ფიქრობდა: განა ეს სული არ არის (ლუკა 24:37)? ასეთი ეჭვი გასაკვირი იქნება ამდენი დარწმუნების შემდეგ და მას შემდეგ, რაც თვით მოციქულებმა არაერთხელ შეესწრნენ, თუ როგორ აღადგინა უფალმა სხვები. და უფალმა არ დატოვა საყვედური მათ, ვინც დაეჭვდა: „... და შეურაცხყოფთ მათ ურწმუნოებას და გულის სიმტკიცეს“ (მარკოზი 16:14). თუმცა, სანამ ვინმე გადაწყვეტს გაასამართლოს ისინი, ვინც ეჭვი ეპარება, მან უნდა გაითვალისწინოს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მოციქულებმა დაინახეს ისინი, ვინც აღდგა უფალი იესო ქრისტეს მიერ, მათი აღდგომა მხოლოდ მიწიერი ცხოვრების დაბრუნება იყო, მათ ყოფილ მიწიერ გარსში. განსხვავებული იყო უფლის განდიდებული ხორცით. მოციქულებმა მათ წინაშე დაინახეს სულიერი სხეული, რომლითაც უფალი ამაღლდა ზეცაში. ეჭვის კიდევ ერთი მიზეზი, როგორც თავად მოციქულებმა აღიარეს, იყო იმ წინასწარმეტყველებების არასაკმარისი გაგება, რომლებიც ეხებოდა სამყაროს გამომსყიდველს. წმინდა წერილის მიხედვით არ არის შესაფერისი მისთვის მკვდრეთით აღდგომა (იოანე 20:9). მისი აღდგომის სინამდვილის შესახებ ყოველგვარი ეჭვის გასაქრობად, უფალმა მოწაფეებს შესთავაზა ყველაზე დამაჯერებელი მტკიცებულება. მან მიუთითა ჭრილობებზე, რომლებიც დარჩა მის შუბლზე ლურსმნებითა და შუბით გახვრეტით: აჩვენა მათ ხელი, ცხვირი და გვერდი (ლუკა 24:40). მან შეხების ნებაც კი მისცა: „მომეწიე და ნახე, რომ სულს ხორცი და ძვალი არ აქვს, მაგრამ ხედავ, რომ მე მაქვს“ (ლუკა 24:39). არა მხოლოდ ეს: მან მოითხოვა რაიმე საკვები თავისთვის და როდესაც მათ ფუტკრებიდან თაფლი და გამომცხვარი თევზი მისცეს, მან შხამი მათ წინაშე წაიღო (ლუკა 24:43). ასე რომ, მოწაფეებს ეჭვი არ ეპარებოდათ, რომ მათ წინაშე დაინახეს ჯვარცმული უფალი თავისი უწმინდესი ხორცით. ახლა საჭირო იყო გაურკვევლობის კიდევ ერთი მიზეზის აღმოფხვრა. არ ვიცი წმინდა წერილები (იოანე 20:9). ეს არ ნიშნავს იმას, რომ უფალმა არასოდეს მიანიშნა თავის მოწაფეებს წინასწარმეტყველთა სიტყვებზე, რომლებიც იწინასწარმეტყველეს მის ტანჯვასაც და აღდგომასაც. არაერთხელ, მაგალითად, მან მიუთითა წინასწარმეტყველ იონას ნიშანზე. მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ მოწაფეებს კვლავ ჰქონდათ დაბრკოლებები წმინდა წერილის სწორად გაგებაში; მათ თვალთაგან ჯერ კიდევ არ იყო ამოღებული ფარდა, რომელიც პავლე მოციქულის თქმით, ძველი აღთქმის კითხვისას დღემდე რჩება ებრაელის გულზე და რომელსაც მხოლოდ ქრისტე ანადგურებს (2 კორ. 3:14-15). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: ეს იყო ნაწილობრივ წინასწარგანწყობილი მოსაზრებები, ნაწილობრივ ნახევრად გააზრებული ჭეშმარიტებები, საიდანაც შემდეგ ებრაელებმა ჩამოაყალიბეს თავიანთი კონცეფციები მესიისა და მისი სამეფოს შესახებ. ეს, სხვათა შორის, მოიცავდა აზრს „რადგან ქრისტე მარადიულად რჩება“, რომელსაც ებრაელები ვერ ეთანხმებოდნენ მაცხოვრის წინასწარმეტყველებას მათი სიკვდილის შესახებ (იოანე 12:34). ეს მოიცავდა მათ ოცნებებს მესიის მიწიერ სამეფოზე. უფალმა, მიუხედავად იმისა, რომ მან არაერთხელ უარყო ასეთი მცდარი წარმოდგენები საუბრებში, განსაკუთრებით თავის მოწაფეებთან, იმ დროს მათ ყველაფერი ვერ უთხრა. "იმამს კიდევ ბევრი სიტყვა აქვს თქვენთვის", - უთხრა მან თავის მოწაფეებს ტანჯვის წინ, "მაგრამ თქვენ ვერ აიტანთ ამას ახლა" (იოანე 16:12). ახლა დადგა დრო, რომ მოწაფეებს დამატებითი სწავლება მიეღოთ. ქრისტეს აღდგომამ აჩვენა, რომ სიკვდილი ხელს არ უშლის მას სამუდამოდ დარჩენას. მკვდრეთით აღადგინა და შეცვალა საკუთარ თავში ყველაფერი მიწიდან აღებული, იგი დიდხანს ვერ დარჩებოდა დედამიწაზე, ამიტომ მისი სამეფო ვეღარ იქნებოდა მიწიერი. ასე რომ, ახლა დროული იყო მოწაფეების თვალიდან ამოეღოთ ის ფარდა, რომელიც მათ ძველი წინასწარმეტყველებების მნიშვნელობის დანახვას უშლიდათ. შემდეგ მან გახსნა მათი გონება წმინდა წერილის გასაგებად და უთხრა მათ: რადგან, როგორც დაწერილია, და ასე უხდება ქრისტეს ტანჯვა და მკვდრეთით აღდგომა მესამე დღეს (ლუკა 24:45–46). და მათმა ღმერთმა ნათელმხილველმა მზერამ დაინახა, თუ როგორ უწინასწარმეტყველებდნენ ღვთის ნების მრავალრიცხოვანმა მაცნეებმა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, რაც მათ თვალწინ ხდებოდა, უმცირეს დეტალებამდე. ღვთის ეკონომიკის გეგმა კაცობრიობის გადარჩენისთვის მათ გამოეცხადა, რომელიც განვითარდა ერთი ნათელი სურათით სამყაროს პირველი დღეებიდან უძველესი წინასწარმეტყველების თხზულებებში. და ამ მხრივ, ღვთის ძის ტანჯვა კაცობრიობის ცოდვებისთვის და კაცის ძის განდიდება აღდგომაში დგას როგორც მანათობელი ფოკუსი, საიდანაც სინათლე იღვრება სამყაროს მთელ წინა მდგომარეობაზე და მთელ მის მომავალზე. ახლა ისიც გამოვლინდა, რომ ღმერთკაცის სიკვდილი არ განადგურდა, მაგრამ ისრაელის გადარჩენის იმედი მაინც დადასტურდა (ლუკა 24:21), მხოლოდ არა ფიზიკური, არამედ სულიერი და არა მხოლოდ ისრაელი, არამედ ყველას, ვისაც სწამს ღვთის ძის, სამყაროს გამომსყიდველის სახელი. ეს არის ის, რაც წერია და ასე მართებული იყო ქრისტესთვის ტანჯვა და მკვდრეთით აღდგომა მესამე დღეს და მისი სახელით ექადაგა ყველა ერს მონანიება და ცოდვათა მიტევება იერუსალიმიდან დაწყებული (ლუკა 24:46–47). განსაჯეთ ახლა, რა იყო მოწაფეების სიხარული, ეს მძაფრი სიხარული, როცა ამავე დროს დაინახეს მათ წინაშე თავიანთი უფალი, რომლისგანაც ისინი უკვე ფიქრობდნენ სამუდამოდ განშორებაზე და დაინახეს მისი ღვთაებრივი ხატი, ნათლად დაწერილი კანონსა და წინასწარმეტყველებში! მოწაფეებს უფლის დანახვისას გაუხარდათ (იოანე 20:20). მაგრამ მოციქულებს ეს სიხარული მხოლოდ მათთვის არ მიეცათ. მათ უნდა მოეტანათ ეს სინათლე და ეს სიხარული ყველა ერისთვის. ასე რომ, უფალი, ტოვებს მოციქულთა შეკრებას, რადგან მათ ვერ გაუძლებდნენ მკვდრეთით აღმდგარი უფლის დიდებას და იმისათვის, რომ თანდათან მოემზადებინათ მოწაფეები მისი სამოთხეში წასასვლელად და მათი მოქმედებისთვის, რომ აღარ იყვნენ მის თვალსაჩინო თანდასწრებით, ტოვებდნენ თავის მოწაფეებს, მეორედ ელაპარაკა მათ: "მშვიდობა თქვენდა" (იოანე 20:21) და მე ვაცხადებ: გიგზავნით“ (იოანე 20:21). ღვთის ძემ დაასრულა თავისი მისია დედამიწაზე: აქედან იწყება მისი მოციქულთა, მოციქულთა მსახურება. მამა ღმერთისადმი მღვდელმთავარ ლოცვაშიც კი თქვა: „გადიდებდი შენ მიწაზე, რომ შეასრულე საქმე, რაც მომეცი, რათა ვაკეთო ის: გამოვაჩინე შენი სახელი ჩემს შუბლზე, რომელიც მომეცი... მივეცი მათ...“ (იოანე 17:4-8); „როგორც შენ გამომიგზავნე ქვეყნიერებაში, მე გავგზავნე ისინი ქვეყნიერებაში, და მათთვის მე განვიწმედ მე ჩემს თავს“ (იოანე 17:18–19). მხოლოდშობილის ლოცვის სიტყვა მიიღო მამამ და მამისა და ძის ნების რჩევით გალილეის მეთევზეები ახლა სულიწმიდის დახმარებით ღვთის მაცნეებად დანიშნეს. და უთხრა მათ ეს და უთხრა მათ: მიიღეთ სულიწმიდა (იოანე 20:22). ზმნა მათ: მიიღეთ სულიწმიდა. ჯერ კიდევ თავისუფალ ვნებამდე მისული უფალი ესაუბრებოდა თავის მოწაფეებს: „თუ არ წახვალთ, მე წავალ, თუ არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა თქვენთან, თუ წავალ, გამოგიგზავნით მას“ (იოანე 16:7). ახლა, როდესაც თავად უფალმა ვეღარ შეძლო მათ ხილვად წარმართვა და როდესაც მათი სული ამაღლდა სულიერ გაგებაში, ქრისტეს აღდგომის ძალით, ახლა ის პირველად ასრულებს თავის აღთქმას. ეს ჯერ კიდევ არ იყო სულიწმიდის საჩუქრების სრული გადმოცემა, რომელიც მათ უნდა მიეღოთ სულთმოფენობის დღეს. მაგრამ, როგორც უფალმა თანდათან აშორა თავის მოწაფეებს მისი ხილული ყოფნისგან, ასევე თანდათან შემოიტანა ისინი უხილავ ზიარებაში მასთან, ვინც სამუდამოდ უნდა დარჩენილიყო მათთან (იოანე 14:16). ზმნის სახელი: მიიღეთ სულიწმიდა. ვინც აპატიებს მათ ცოდვებს, მიეტევება და ვინც მათ ატარებს, შეინარჩუნებს (იოანე 20:22–23). "ვის შეუძლია აპატიოს ცოდვები მხოლოდ ღმერთის გარდა?" (მარკოზი 2:7), ჰკითხეს ებრაელებმა, პირველად როდის მოისმინეს უფლისაგან დამბლას განთავისუფლება. ისინი სამართლიანად ფიქრობდნენ, რომ მხოლოდ ღმერთს შეუძლია ცოდვების მიტევება თავისი ძალით. მაგრამ ისინი ცდებოდნენ, როცა ფიქრობდნენ, რომ მიმტევებელში მხოლოდ ადამიანი ხედავდნენ. უფალმა იესო ქრისტემ აპატია ცოდვები, რადგან ის არის ჭეშმარიტი ღმერთი. ახლა, მოციქულები ამაღლდა თავის მსახურებამდე, შემოსვა მათ ამ ღვთაებრივი უფლებით, ასწავლიდა მათ იდუმალი სუნთქვით და ამისთვის საჭირო სულიწმიდის მადლით აღსავსე ძალით. ეს უფლება მათ მიენიჭათ, რადგან მათი მიზანი იყო ცოდვათა მიტევების ქადაგება იესო ქრისტეს სახელით. აქ, მსმენელებო, არის დიდი და სამუდამოდ დასამახსოვრებელი მოვლენები, რომლებიც მოხდა ამ საღამოს იერუსალიმში. იესო ქრისტეს გამოჩენასთან ერთად მოციქულები მტკიცედ დარწმუნდნენ, რომ უფალი აღდგა. მისი აღდგომის შუქზე მათ ნათლად ესმოდათ, რომ იგი განიცადა, მოკვდა და აღდგა მამის ნების მიხედვით, რაც ახსნილია ძველ წერილებში. აღდგომილი უფლისგან მათ მიიღეს დადასტურება სამოციქულო მსახურებაში, რისთვისაც აქამდე ემზადებოდნენ და შესაბამისად სულიწმიდისგან მიიღეს ახლად ჩამოყალიბებული ეკლესიისთვის აუცილებელი პირველი ძღვენი. რაში დარწმუნდნენ, რა გაიგეს, რა მიიღეს იესო ქრისტეს წმინდა მოციქულები - ეს ყველაფერი, წმინდა ეკლესიის მეშვეობით, ჩვენი მემკვიდრეობაა. მადლობა გადავუხადოთ და ვადიდოთ ჩვენი აღსარების მარადიული მღვდელმთავარი, რომელმაც ამ ნიჭებით გაგვამდიდრა, ჩვენ, ვინც უკანასკნელნი ვართ, როგორც პირველები ვიყავით! ამინ.