Discours 1 le jour de la Sainte Pâques, aux Vêpres

En lisant le Saint Évangile que nous avons entendu cette heure, la Sainte Église nous invite maintenant à célébrer la résurrection vivifiante du Christ, aux côtés du Concile apostolique. Au petit matin de cette journée, nous avons commencé la célébration avec les Porteurs de Myrrhe. Ensuite, nous avons partagé la joie de deux disciples du Christ qui ont connu le Ressuscité : la fraction du pain. Nous pouvons désormais participer à la joie et au visage triomphant de l’apôtre. À mesure que ceux qui se réjouissent se multiplient, la joie augmente. Dans le rassemblement des amis du Christ, l'objet même de la joie se révèle plus clairement et plus pleinement. Entrons mentalement dans l’église sacré où sont désormais rassemblés les saints. Apôtres, voyons ce qui s'est passé là-bas. Quelques heures plus tôt, nous n'y aurions trouvé que des gens qui pleuraient et sanglotaient (Marc 16, 10). Après que la peur ait dispersé les disciples du Christ du jardin de Gethsémani et qu'ils aient quitté leur Maître et Seigneur, ils se sont retrouvés avec la paix et la joie qu'eux seuls pouvaient avoir en Lui. Il fut traîné d'un procès à l'autre ; après une insulte, ils en subissaient une autre, encore plus honteuse ; d'un tourment ils passèrent à un autre, encore plus sévère. La honte et le tourment ont finalement atteint leur plus haut degré et se sont fondus en une seule chose : la mort sur la croix. Tout cela tourmentait les âmes des disciples du Divin Souffrant, qui avaient pour lui l'amour le plus sincère. Ajoutez à cela que tous ces événements se sont produits contrairement à leurs attentes, peu importe à quel point le Seigneur les avait prévenus des souffrances et de la mort qui l'attendaient à Jérusalem. Moins d'une semaine avant les souffrances, à la veille de l'entrée à Jérusalem, lorsque le Seigneur dit : « ... nous montons à Jérusalem, et tout ce qui est écrit par les prophètes sur le Fils de l'homme prendra fin : car ils le trahiront avec leur langue, se moqueront de lui, l'insulteront, lui cracheront dessus et le tueront bientôt. qui a parlé. » (Luc 18 : 31-34). Au contraire, plus ils se rapprochaient de Jérusalem, plus l’attente générale devenait forte : le royaume glorieux du Messie s’ouvrirait bientôt (Luc 19 : 11) ! Et soudain, ces douces espérances se sont effondrées et, avec leur chute, ont éclipsé l'attente réconfortante et fidèle que le Seigneur inspirait aux disciples - l'attente de sa résurrection. L’avenir ne présageait rien de bon pour eux ; ils sont restés comme des brebis, sans berger. On voit dans quelle confusion et dans quelle tristesse la mort de leur Divin Maître a plongé les disciples ! Le début d'un changement joyeux s'est levé pour les Apôtres avec la première nouvelle de la résurrection du Seigneur. Mais l’obscurité épaisse qui enveloppait leurs esprits et leurs cœurs ne permettait pas aux premiers rayons de lumière joyeuse de pénétrer jusqu’à eux. Ils reviennent du tombeau de Jésus vers les Apôtres porteurs de myrrhe et proclament ce qu'ils ont entendu de l'Ange, que le Seigneur est ressuscité : « Et il leur apparut comme si leurs paroles étaient des mensonges, et ils n'y crurent pas » (Luc 24 : 11). Marie-Madeleine vient, qui elle-même a eu l'honneur de voir le Seigneur ressuscité : « et ils apprirent qu'il était vivant, et furent bientôt aperçus d'elle, sans perdre la foi » (Marc 16 :11) - et pas avant qu'ils aient commencé à croire que le Seigneur était réellement ressuscité, comme après son apparition à l'apôtre Pierre. Mais même alors, cette foi n'était pas encore ferme chez tous et n'exerçait pas en eux toute sa force vivifiante, jusqu'à ce que le Seigneur ressuscité lui-même apparaisse au Concile apostolique. Ainsi, étant en retard, ce jour-là, un des sabbats, et avec les portes fermées, là où ses disciples étaient rassemblés dans la crainte à cause des Juifs, Jésus vint (Jean 20 : 19). Cela se passait déjà tard dans la soirée du jour de la résurrection du Christ, comme le révèlent les considérations du récit de l’apparition du Seigneur ressuscité à deux disciples d’Emmaüs. Tandis que les Apôtres parlaient avec ces voyageurs de cet événement joyeux, Jésus vint et une centaine au milieu d'eux (Jean 20 : 19), sans précéder personne d'aucun signe de son apparition. Celui qui a gardé intacts les signes de son tombeau, lors de la résurrection, n'avait pas besoin, même maintenant, qu'on lui ouvre les portes fermées. La première parole de Celui qui est apparu aux disciples fut : « La paix soit avec vous » (Jean 20 :19). Pour les âmes qui ne jouissaient pas du monde, comme cette effusion de paix était opportune et bénéfique dans la parole, toujours efficace. Le monde est secoué par la perplexité, le monde est troublé par la tristesse, le monde est troublé par la peur juive, le monde verse des larmes de repentance (Luc 22 :62). Comme cette parole a apporté une guérison précieuse à de nombreuses blessures différentes. Lorsque les disciples virent alors devant eux le Seigneur ressuscité, ils entendirent sa voix : il semblait qu'il n'y avait plus de place pour douter qu'il était ressuscité du tombeau. Cependant, certains se demandaient : n’est-ce pas un esprit (Luc 24 :37) ? Un tel doute semblera surprenant après tant d’assurances et après que les apôtres eux-mêmes aient été témoins à plusieurs reprises de la façon dont le Seigneur a ressuscité les autres. Et le Seigneur n'a pas laissé sans reproche ceux qui doutaient : « ... et leur reprochent leur incrédulité et leur dureté de cœur » (Marc 16 :14). Cependant, avant que quiconque décide de condamner ceux qui doutent, il doit tenir compte du fait que, même si les Apôtres ont vu ceux qui sont ressuscités par le Seigneur Jésus-Christ, leur résurrection n'était qu'un retour à la vie terrestre, dans leur ancienne coquille terrestre. Il en était autrement de la chair glorifiée du Seigneur. Les apôtres virent devant eux un corps spirituel avec lequel le Seigneur monta au ciel. Une autre raison de douter, comme l'admettaient les Apôtres eux-mêmes, était une compréhension insuffisante des prophéties relatives au Rédempteur du monde. Ce n’est pas selon l’Écriture qu’il convient qu’il ressuscite des morts (Jean 20 : 9). Pour dissiper tout doute sur la réalité de sa résurrection, le Seigneur a offert aux disciples la preuve la plus convaincante. Il montra les blessures qui restaient sur son front après avoir été percé par des clous et une lance : il leur montra sa main, son nez et son côté (Luc 24 : 40). Il s'est même laissé toucher : « Touchez-moi et voyez que l'esprit n'a ni chair ni os, mais vous voyez que je les ai » (Luc 24, 39). De plus, il a daigné exiger quelque chose de comestible pour lui-même, et quand ils lui ont donné des rayons d'abeilles et du poisson cuit au four, il a pris le poison devant eux (Luc 24 : 43). Il n’y avait donc aucune raison pour que les disciples doutent qu’ils voyaient devant eux le Seigneur crucifié avec sa chair la plus pure. Il fallait maintenant éliminer une autre cause de perplexité. Je ne connais pas les Écritures (Jean 20 : 9). Cela ne veut pas dire que le Seigneur n’a jamais fait remarquer à ses disciples les paroles des prophètes, qui prédisaient à la fois ses souffrances et sa résurrection. Par exemple, il a souligné à plusieurs reprises le signe du prophète Jonas. Mais cela signifie que les disciples avaient encore des obstacles à la compréhension correcte de l’Écriture ; le voile n'était pas encore complètement enlevé de leurs yeux, qui, selon l'apôtre Paul, reste encore aujourd'hui dans le cœur du Juif lors de la lecture de l'Ancien Testament et qui n'est détruit que par le Christ (2 Cor. 3, 14-15). En d’autres termes : il s’agissait en partie d’opinions préjugées, en partie de vérités à moitié comprises, à partir desquelles les Juifs formèrent ensuite leurs conceptions du Messie et de son royaume. Cela incluait d’ailleurs la pensée « car Christ demeure éternellement », avec laquelle les Juifs ne pouvaient pas être d’accord avec les prédictions du Sauveur concernant leur mort (Jean 12 : 34). Cela incluait leurs rêves sur le royaume terrestre du Messie. Le Seigneur, bien qu’il ait réfuté à plusieurs reprises ces idées fausses dans ses conversations, notamment avec ses disciples, ne pouvait pas tout leur dire à ce moment-là. « L'Imam a encore bien d'autres paroles à vous adresser », dit-il à ses disciples juste avant de souffrir, « mais vous ne pouvez pas le supporter maintenant » (Jean 16 : 12). Le moment était maintenant venu pour les disciples de recevoir une instruction supplémentaire. La Résurrection du Christ a montré que la mort ne l'empêche pas de rester pour toujours. Ayant ressuscité et transformé en Lui tout ce qui était retiré de la terre, Il ne pouvait pas rester longtemps sur terre, donc son royaume ne pouvait plus être terrestre. Il était donc temps maintenant d’ôter aux yeux des disciples le voile qui les empêchait de voir le sens des anciennes prophéties. Alors il leur ouvrit l'esprit à la compréhension de l'Écriture et leur dit : Car, comme il est écrit, il convient que Christ souffre et ressuscite des morts le troisième jour (Luc 24 : 45-46). Et leur regard éclairé par Dieu voyait maintenant comment une multitude de hérauts de la volonté de Dieu, pendant plusieurs siècles, avaient prédit exactement ce qui se passait sous leurs yeux, jusque dans les moindres détails. Le plan de l'économie de Dieu pour le salut de la race humaine leur fut révélé, se développant dans une image lumineuse dès les premiers jours du monde dans les écrits des anciens prophètes. Et à cet égard, la souffrance du Fils de Dieu pour les péchés du genre humain et la glorification du Fils de l'homme dans la résurrection constituent un foyer lumineux, d'où la lumière se répand sur tout l'état antérieur du monde et sur tout son avenir. Maintenant, il a également été révélé que la mort de l'homme-Dieu n'a pas été détruite, mais que l'espérance de la délivrance d'Israël a été confirmée (Luc 24 : 21), non seulement physique, mais spirituelle, et pas seulement d'Israël, mais aussi de tous ceux qui croient au nom du Fils de Dieu, le Rédempteur du monde. C’est ce qui est écrit, et c’est ainsi qu’il convenait que Christ souffrait et ressuscitait des morts le troisième jour, et prêchait en son nom la repentance et la rémission des péchés à toutes les nations, à commencer par Jérusalem (Luc 24 : 46-47). Jugez maintenant quelle était la joie des disciples, cette joie intense, quand en même temps ils voyaient devant eux leur Seigneur, dont ils pensaient déjà être séparés pour toujours, et voyaient sa divine image, clairement écrite dans la loi et les prophètes ! Les disciples se réjouirent en voyant le Seigneur (Jean 20 :20). Mais les apôtres n’ont pas reçu cette joie uniquement pour eux. Ils devaient apporter cette lumière et cette joie à toutes les nations. Ainsi, le Seigneur, quittant la réunion des Apôtres, parce qu'ils ne pouvaient pas supporter constamment la gloire du Seigneur ressuscité, et afin de préparer progressivement les disciples à son départ au ciel et à leur action hors de sa présence visible, laissant ses disciples, leur dit une seconde fois : « La paix soit avec vous » (Jean 20, 21), et en même temps il proclama : « Comme le Père m'a envoyé, et moi, je vous envoie » (Jean 20, 21). Le Fils de Dieu a accompli sa mission sur terre : c'est à partir de là que commence le ministère de ses messagers, les Apôtres. Même dans sa prière sacerdotale adressée à Dieu le Père, il dit : « Je t'ai glorifié sur la terre, après avoir fait l'œuvre que tu m'as donnée, afin que je la fasse : j'ai manifesté sur mon front ton nom, que tu m'as donné... Je leur ai donné... » (Jean 17 : 4-8) ; « Comme vous m'avez envoyé dans le monde, et comme je les ai envoyés dans le monde, et pour eux je me sanctifie » (Jean 17 : 18-19). La parole de la prière du Fils unique a été acceptée par le Père, et par le conseil de la volonté du Père et du Fils, les pêcheurs de Galilée sont désormais désignés comme messagers de Dieu, avec l'assistance du Saint-Esprit. Et il leur dit ceci, et leur dit : Recevez le Saint-Esprit (Jean 20 :22). Le verbe à eux : recevez le Saint-Esprit. Tout en parvenant encore à la libre passion, le Seigneur dit à ses disciples : « Si vous n'y allez pas, j'irai ; si je n'y vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous ; si je m'en vais, je vous l'enverrai » (Jean 16, 7). Maintenant, alors que le Seigneur lui-même ne pouvait plus les guider visiblement et que leur esprit était élevé dans la compréhension spirituelle, par la puissance de la résurrection du Christ, c'est maintenant qu'il accomplit pour la première fois sa promesse. Ce n’était pas encore l’effusion totale des dons du Saint-Esprit qu’ils devaient recevoir le jour de la Pentecôte. Mais tout comme le Seigneur a progressivement sevré ses disciples de sa présence visible, de même il les a progressivement introduits dans une communion invisible avec Celui qui devait demeurer avec eux pour toujours (Jean 14 : 16). Nom du verbe : recevoir le Saint-Esprit. Ceux qui pardonnent leurs péchés seront pardonnés, et ceux qui les retiennent tiendront bon (Jean 20 : 22-23). « Qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ? » (Marc 2 : 7), demandèrent les Juifs quand ils entendirent pour la première fois l’absolution du paralytique de la part du Seigneur. Ils pensaient à juste titre que seul Dieu pouvait pardonner les péchés par sa puissance. Mais ils avaient tort de penser ne voir qu’un être humain dans le Pardonneur. Le Seigneur Jésus-Christ a pardonné les péchés parce qu’Il ​​est le vrai Dieu. Maintenant, élevant les Apôtres à son ministère, Il les a revêtus de ce droit divin, leur enseignant le souffle mystérieux et la puissance pleine de grâce du Saint-Esprit requise pour cela. Ce droit leur a été accordé parce que leur but était de prêcher la rémission des péchés au nom de Jésus-Christ. Voici, chers auditeurs, les événements grands et inoubliables qui ont eu lieu ce soir à Jérusalem. Avec l’apparition de Jésus-Christ, les apôtres étaient définitivement convaincus que le Seigneur était ressuscité. À la lumière de sa résurrection, ils ont clairement compris qu’il souffrait, mourait et ressuscitait selon la volonté du Père, expliquée dans les écrits anciens. Du Seigneur ressuscité, ils reçurent la confirmation dans le ministère apostolique pour lequel ils s'étaient préparés jusqu'alors et reçurent en conséquence du Saint-Esprit les premiers dons nécessaires à l'Église nouvellement formée. De quoi étaient-ils convaincus, qu'ont-ils découvert, qu'ont-ils reçu St. Les apôtres de Jésus-Christ - tout cela, à travers la Sainte Église, est notre héritage. Rendons grâce et glorifions l'éternel Grand Prêtre de notre confession, qui nous a enrichis de ces dons, nous qui sommes les derniers, comme nous étions les premiers ! Amen.