Discurso 1 del día de la Santa Pascua, en las Vísperas

Al leer el Santo Evangelio, que hemos escuchado en esta hora, la Santa Iglesia nos invita ahora a celebrar la resurrección vivificante de Cristo, junto con el Concilio Apostólico. En lo profundo de la mañana de este día comenzamos la celebración junto con los Portadores de Mirra. Luego compartimos la alegría de dos discípulos de Cristo que conocieron al Resucitado - al partir el pan. Ahora podemos ser partícipes del gozo y del rostro triunfante del apóstol. A medida que se multiplican los que se alegran, aumenta la alegría. En la reunión de los amigos de Cristo, el objeto mismo del gozo se revela más clara y plenamente. Entremos mentalmente en la iglesia sagrado donde ahora están reunidos los santos. Apóstoles, veamos qué pasó allí. Unas horas antes habríamos encontrado allí sólo gente llorando y sollozando (Marcos 16:10). Después de que el miedo dispersó a los discípulos de Cristo del huerto de Getsemaní y abandonaron a su Maestro y Señor, quedaron con la paz y el gozo, que sólo ellos podían tener en Él. Fue arrastrado de un juicio a otro; después de un insulto fueron sometidos a otro, aún más vergonzoso; de un tormento pasaron a otro, aún más severo. La vergüenza y el tormento finalmente alcanzaron su grado más alto y se fusionaron en una sola cosa: la muerte en la cruz. Todo esto atormentaba las almas de los discípulos del Divino Sufridor, quienes le tenían el amor más sincero. Agregue a esto que todos estos eventos sucedieron en contra de sus expectativas, por mucho que el Señor les advirtiera sobre el sufrimiento y la muerte que le esperaban en Jerusalén. Menos de una semana antes del sufrimiento, en vísperas de entrar en Jerusalén, cuando el Señor dijo: “...subimos a Jerusalén, y se acabará todo lo escrito por los profetas acerca del Hijo del Hombre; porque con sus lenguas le traicionarán, se burlarán de él, le vituperarán, le escupirán y pronto le matarán, los discípulos, como señala el evangelista, no tienen en cuenta estas cosas, y esta palabra les está oculta, y no entienden a los que habló”. (Lucas 18:31–34). Por el contrario, cuanto más se acercaban a Jerusalén, más fuerte se hacía la expectativa general: ¡pronto se abrirá el glorioso reino del Mesías (Lucas 19:11)! Y de repente, estas dulces esperanzas se derrumbaron y con su caída eclipsaron la expectativa consoladora y fiel que el Señor inspiró en los discípulos: la expectativa de su resurrección. El futuro no auguraba nada bueno para ellos; quedaron como ovejas, sin pastor. ¡Está claro en qué confusión y tristeza sumió a los discípulos la muerte de su Divino Maestro! El comienzo de un cambio gozoso se hizo evidente para los Apóstoles con las primeras noticias de la resurrección del Señor. Pero la espesa oscuridad que envolvía sus mentes y corazones no permitió que los primeros rayos de luz gozosa penetraran hasta ellos. Regresan de la tumba de Jesús a los Apóstoles portadores de mirra y proclaman lo que escucharon del ángel: que el Señor ha resucitado: “Y se apareció ante ellos como si sus palabras fueran mentira, y no las creyeron” (Lucas 24:11). Viene María Magdalena, quien tuvo el honor de ver al Señor resucitado: “y oyeron que estaba vivo, y fue visto rápidamente por ella, sin perder la fe” (Marcos 16:11), y no antes de que comenzaran a creer que el Señor realmente había resucitado, como después de Su aparición al apóstol Pedro. Pero incluso entonces esta fe aún no estaba firme en todos y no ejerció en ellos todo su poder vivificante, hasta que el mismo Señor resucitado apareció en el Concilio Apostólico. Entonces, llegando tarde, aquel día, uno de los sábados, y estando las puertas cerradas, donde sus discípulos estaban reunidos con miedo por causa de los judíos, vino Jesús (Juan 20:19). Esto fue ya al atardecer del día de la resurrección de Cristo, como se desprende de las consideraciones del relato de la aparición del Señor resucitado a dos discípulos en Emaús. Mientras los Apóstoles conversaban con estos viajeros sobre el gozoso acontecimiento, vino Jesús y cien en medio de ellos (Juan 20:19), sin preceder a nadie con señal alguna sobre su aparición. Aquel que mantuvo intactos los signos en su tumba, en la resurrección, no tuvo necesidad ni siquiera ahora de que le abrieran las puertas cerradas. La primera palabra de Aquel que se apareció a los discípulos fue: “Paz a vosotros” (Juan 20:19). A las almas que no disfrutaron del mundo, qué oportuna, qué beneficiosa fue esta efusión de paz en la palabra, siempre eficaz. El mundo está sacudido por el desconcierto, el mundo está turbado por la tristeza, el mundo está turbado por el miedo judío, el mundo está derramando lágrimas de arrepentimiento (Lucas 22:62). Cuán valiosa curación fue derramada por esta palabra sobre muchas y diferentes heridas. Cuando los discípulos vieron al Señor resucitado ante ellos, oyeron su voz: parecía que ya no había lugar a dudas de que había resucitado de la tumba. Sin embargo, algunos se preguntaron: ¿no es esto un espíritu (Lucas 24:37)? Semejante duda parecerá sorprendente después de tantas seguridades y después de que los mismos Apóstoles presenciaron repetidamente cómo el Señor resucitó a otros. Y el Señor no dejó sin reproche a los que dudaban: “... y reprocharon su incredulidad y su dureza de corazón” (Marcos 16:14). Sin embargo, antes de que alguien decida condenar a los que dudan, debe tener en cuenta que aunque los Apóstoles vieron a los resucitados por el Señor Jesucristo, su resurrección fue sólo un regreso a la vida terrenal, en su antiguo caparazón terrenal. Fue diferente con la carne glorificada del Señor. Los apóstoles vieron ante ellos un cuerpo espiritual, con el cual el Señor ascendió al cielo. Otro motivo de duda, como admitieron los propios Apóstoles, fue una comprensión insuficiente de las profecías relacionadas con el Redentor del mundo. No es conforme a las Escrituras que conviene que Él resucite de entre los muertos (Juan 20:9). Para disipar cualquier duda sobre la realidad de su resurrección, el Señor ofreció a los discípulos la evidencia más convincente. Señaló las heridas que le quedaron en la frente por haber sido traspasado con clavos y lanza: mostrándoles la mano, la nariz y el costado (Lucas 24:40). Incluso se dejó tocar: “Pasadme y ved que el espíritu no tiene carne ni huesos, pero veréis que yo lo tengo” (Lucas 24:39). No sólo eso: se dignó exigir algo comestible para sí, y cuando le dieron panales de abejas y un poco de pescado asado, tomó el veneno delante de ellos (Lucas 24:43). Entonces, no había razón para que los discípulos dudaran de que veían ante ellos al Señor crucificado con Su carne purísima. Ahora era necesario eliminar otro motivo de desconcierto. No conoce las Escrituras (Juan 20:9). Esto no significa que el Señor nunca señaló a Sus discípulos las palabras de los Profetas, quienes predijeron tanto Su sufrimiento como Su resurrección. En repetidas ocasiones, por ejemplo, señaló la señal del profeta Jonás. Pero esto significa que los discípulos todavía tenían obstáculos para la correcta comprensión de las Escrituras; aún no se había quitado completamente de sus ojos el velo que, según el apóstol Pablo, permanece hasta el día de hoy en el corazón del judío cuando lee el Antiguo Testamento y que sólo Cristo lo destruye (2 Cor. 3:14-15). En otras palabras: eran en parte opiniones prejuiciosas, en parte verdades entendidas a medias, a partir de las cuales los judíos formaron sus conceptos sobre el Mesías y su reino. Esto, dicho sea de paso, incluía el pensamiento “porque Cristo permanece para siempre”, que los judíos no podían estar de acuerdo con las predicciones del Salvador sobre su muerte (Juan 12:34). Esto incluía sus sueños sobre el reino terrenal del Mesías. El Señor, aunque refutó repetidamente tales conceptos erróneos en conversaciones, especialmente con sus discípulos, no pudo contarles todo en ese momento. “El Imam tiene muchas más palabras para vosotros”, dijo a sus discípulos justo antes de su sufrimiento, “pero ahora no podéis soportarlo” (Juan 16:12). Ahora había llegado el momento de que los discípulos recibieran instrucción adicional. La Resurrección de Cristo mostró que la muerte no le impide permanecer para siempre. Habiendo resucitado y transformado en Sí mismo todo lo tomado de la tierra, no pudo permanecer en la tierra por mucho tiempo, por lo tanto, Su reino ya no podía ser terrenal. Entonces, ahora era el momento de quitar de los ojos de los discípulos el velo que les impedía ver el significado de las antiguas profecías. Entonces les abrió la mente al entendimiento de la Escritura, y les dijo: Porque como está escrito, así conviene que Cristo padezca y resucite de entre los muertos al tercer día (Lucas 24:45-46). Y su mirada iluminada por Dios vio ahora cómo un gran número de heraldos de la voluntad de Dios durante varios siglos predijeron exactamente lo que sucedería ante sus ojos, hasta el más mínimo detalle. Se les reveló el plan de la economía de Dios para la salvación de la raza humana, desarrollándose en un brillante cuadro desde los primeros días del mundo en los escritos de los antiguos Profetas. Y en este sentido, el sufrimiento del Hijo de Dios por los pecados del género humano y la glorificación del Hijo del Hombre en la resurrección constituyen un foco luminoso, desde el cual la luz se derrama sobre todo el estado anterior del mundo y sobre todo su futuro. Ahora también se ha revelado que la muerte del Dios-hombre no fue destruida, pero aún quedó confirmada la esperanza de la liberación de Israel (Lucas 24:21), sólo que no física, sino espiritual, y no sólo de Israel, sino también de todos los que creen en el nombre del Hijo de Dios, Redentor del mundo. Esto es lo que está escrito, y así convenía que Cristo padeciera y resucitase de entre los muertos al tercer día, y predicara en su nombre el arrepentimiento y el perdón de los pecados a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén (Lucas 24:46-47). Juzgad ahora cuál era la alegría de los discípulos, esa alegría intensa, cuando al mismo tiempo veían ante ellos a su Señor, de quien ya pensaban separarse para siempre, y veían su divina imagen, claramente escrita en la ley y en los Profetas. Los discípulos se regocijaron cuando vieron al Señor (Juan 20:20). Pero los Apóstoles no recibieron esta alegría sólo por ellos. Debían llevar esta luz y esta alegría a todas las naciones. Y así el Señor, saliendo de la reunión de los Apóstoles, porque no podían soportar constantemente la gloria del Señor resucitado, y para ir preparando poco a poco a los discípulos para su partida al cielo y para su acción ya no en su presencia visible, dejando a sus discípulos, les habló por segunda vez: “La paz esté con vosotros” (Juan 20,21), y al mismo tiempo proclamó: “Como el Padre me envió a mí, y yo os envío” (Juan 20,21). El Hijo de Dios cumplió su misión en la tierra: desde aquí comienza el ministerio de sus mensajeros, los Apóstoles. Incluso en Su oración sumo sacerdotal a Dios Padre, Él dijo: “Yo te he glorificado en la tierra, habiendo hecho la obra que me has encomendado, para que yo la haga; he manifestado en mi frente tu nombre, el cual tú me diste... les he dado...” (Juan 17:4-8); “Como tú me enviaste al mundo, y yo los envié al mundo, y por ellos me santifico” (Juan 17:18-19). La palabra de la oración del Unigénito fue aceptada por el Padre, y por el consejo de la voluntad del Padre y del Hijo los pescadores de Galilea son ahora nombrados mensajeros de Dios, con la asistencia del Espíritu Santo. Y les dijo esto, y les dijo: Reciban el Espíritu Santo (Juan 20:22). El verbo para ellos: recibir el Espíritu Santo. Mientras aún llegaba a la libre pasión, el Señor habló a sus discípulos: “Si vosotros no vais, yo iré; si no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; si voy, os enviaré” (Juan 16:7). Ahora, cuando el Señor mismo ya no podía guiarlos visiblemente y cuando su espíritu se elevaba en entendimiento espiritual, por el poder de la resurrección de Cristo, ahora Él primero cumple Su promesa. Esto todavía no era el pleno derramamiento de los dones del Espíritu Santo que iban a recibir el día de Pentecostés. Pero así como el Señor gradualmente destetó a Sus discípulos de Su presencia visible, así gradualmente los introdujo en una comunión invisible con Aquel que había de permanecer con ellos para siempre (Juan 14:16). Nombre del verbo: recibir el Espíritu Santo. Los que perdonen sus pecados serán perdonados, y los que los retengan, retendrán (Juan 20:22-23). “¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?” (Marcos 2:7), preguntaron los judíos cuando oyeron por primera vez del Señor la absolución para el paralítico. Razonaron correctamente que sólo Dios puede perdonar los pecados con su poder. Pero se equivocaron al pensar que en el Perdonador sólo veían a un ser humano. El Señor Jesucristo perdonó los pecados porque Él es el Dios verdadero. Ahora, elevando a los Apóstoles a su ministerio, los revistió de este derecho divino, enseñándoles con un soplo misterioso y el poder lleno de gracia del Espíritu Santo necesario para ello. Este derecho se les concedió porque su propósito era predicar la remisión de los pecados en el nombre de Jesucristo. Aquí, oyentes, están los grandes y siempre memorables acontecimientos que tuvieron lugar esta tarde en Jerusalén. Con la aparición de Jesucristo, los Apóstoles quedaron decisivamente convencidos de que el Señor había resucitado. A la luz de su resurrección, comprendieron claramente que padeció, murió y resucitó según la voluntad del Padre, explicada en los escritos antiguos. Del Señor resucitado recibieron la confirmación en el ministerio apostólico para el que hasta entonces se habían estado preparando y, en consecuencia, recibieron del Espíritu Santo los primeros dones necesarios para la Iglesia recién formada. De qué estaban convencidos, qué descubrieron, qué recibieron St. Los apóstoles de Jesucristo: todo esto, a través de la Santa Iglesia, es nuestra herencia. ¡Demos gracias y glorifiquemos al eterno Sumo Sacerdote de nuestra confesión, que nos ha enriquecido con estos dones, a nosotros que somos los últimos, así como fuimos los primeros! Amén.